Сэр Эндрю Майкл Рэмси Bt FRS (9 июля 1686 – 6 мая 1743), обычно называемый кавалером Рэмси , был шотландским писателем, прожившим большую часть своей взрослой жизни во Франции. Он был баронетом в якобитском пэрстве .
Рэмзи родился в Эйре , Шотландия, в семье пекаря. В 1710 году он посетил Франсуа Фенелона в Нидерландах и, увлекаясь квиетизмом , обратился в римский католицизм. Он оставался во Франции до 1724 года, занимаясь написанием политико-теологических трактатов. Один из них был посвящен якобитскому претенденту на английский и шотландский престолы Джеймсу Фрэнсису Эдварду Стюарту . В январе 1724 года Рэмзи был отправлен в Рим в качестве наставника двух сыновей Джеймса, Чарльза Эдварда и Генри . Но его назначение было недолгим; Рэмзи был связан с придворной партией Джона Эрскина, герцога Мара , который в том году впал в немилость. К ноябрю 1724 года Рэмзи вернулся в Париж.
Рамсей был в Англии в 1730 году и получил почетную степень Оксфордского университета. Номинально он утверждал, что был учеником Фенелона, но на самом деле, вне всякого сомнения, его связь с партией якобитов. Он умер в Сен-Жермен-ан-Ле ( Иль-де-Франс ) 6 мая 1743 года. [1]
Он был христианским универсалистом , верящим, что все люди в конечном итоге будут спасены. Он писал: «Всемогущая сила, мудрость и любовь не могут вечно быть разочарованы в своих абсолютных и конечных замыслах; поэтому Бог в конце концов простит и восстановит в счастье все падшие существа». [2]
Рэмси мог родиться в 1681 или 1688 году, но наиболее вероятной датой его рождения является 9 июля 1686 года. Сын пекаря, он вырос в Эйре , на юго-западе Шотландии, и, вероятно, учился в Эдинбургском университете . Набожный молодой человек, он, казалось, был предназначен для служения в Церкви Шотландии , но в 1708 году стал наставником двух детей Дэвида Вемисса, 4-го графа Вемисса . [3] [4]
В юности Рэмси увлекался мистицизмом квиетизма , практиковавшимся в кружке Джорджа Гардена в Роузхарти , основанном на учении Антуанетты Буриньон в общине, похожей на похожую в Рейнсбурге , которой руководил Пьер Пуаре , где вместе жили люди разных религиозных убеждений и социальных каст.
В 1710 году Рамсей отправился в Рейнсбург, чтобы встретиться с Пуаре, а затем встретил Жанну Мари Бувье де ла Мотт Гийон, известную как мадам Гийон; оттуда он отправился к старшему Фенелону в Камбре (август 1710 года). Он оставался в его доме в течение нескольких лет и подружился с маркизом де Фенелоном, молодым родственником архиепископа и ревностным учеником мадам Гийон. Он написал свою « Жизнь Фенелона» в качестве верного свидетельства того периода. С 1714 по 1716 год Рамсей был секретарем мадам Гийон и присутствовал в Блуа 9 июня 1717 года, когда она умерла.
Хотя сам Рамсей был обращен в католичество Фенелоном, обращение не рассматривалось мадам Гийон как вариант, которая настоятельно советовала общине вокруг нее придерживаться принципов их надлежащей веры, размышляя о Чистой Любви. В своей книге «Жизнь Фенелона» (Лондон, 1723) Рамсей изложил свои собственные взгляды на то, как система мадам Гийон повлияла на него. Связь с Фенелоном , который как наставник внуков Людовика XIV сохранил огромное влияние при дворе, заставила Рамсея быть замеченным дворянством, в частности графом де Сассенажем, чьего сына он обучал с 1718 по 1722 год.
В 1722 году Рэмси стал активным участником переговоров на высоком уровне по налогу на имущество изгнанников -якобитов, предложенному британским правительством. К тому времени Рэмси уже был хорошо знаком с кардиналом Флери , который после смерти регента Филиппа II, герцога Орлеанского (1723), должен был стать государственной силой позади Людовика XV .
В 1723 году Рэмси был посвящен в рыцари Ордена Святого Лазаря Иерусалимского , который возник как военный орден крестоносцев, базировавшийся во Франции для защиты паломников. В 1724 году он вошел в якобитский дом в Риме. Дворцовые интриги и невыполнимость его образовательной задачи — Красавчику Принцу Чарли было всего три с половиной года — заставили его вернуться в Париж в том же году.
С 1725 по 1728 год он останавливался в качестве приглашенного гостя в Hôtel de Sully под покровительством Максимилиана де Бетюна, герцога де Сюлли, мужа овдовевшей графини де Во (дочери мадам Гийон). В этот период он был активным членом Club de l'Entresol , раннего современного мозгового центра в Париже, в компании таких светил, как Рене-Луи Аржансон , лорд Болингброк и Монтескье . [5] На этом фоне он написал свои Путешествия Кира в 1727 году, которые сделали его автором-бестселлером в свое время, и для переиздания которых он отправился в Лондон (1729–30), где он снова был в контакте с Монтескье .
Оба были избраны членами Королевского общества в декабре 1729 года. В 1730 году Рэмзи стал членом Общества джентльменов Сполдинга в Линкольншире, клуба, состоявшего в переписке с Обществом антикваров Лондона . Среди видных членов были сэр Исаак Ньютон , Джон Гей и Александр Поуп . Еще одна честь была оказана Рэмзи в 1730 году: почетная степень доктора гражданского права в Оксфордском университете.
До конференции академических титулов (и части его Жизни Фенелона и Путешествиях Кира ) Рамсей был замечен в интеллектуальных кругах своего времени. Влиятельный Mémoires de Trévoux опубликовал несколько его трактатов — в 1732 году его введение к математическим работам Эдмунда Стоуна — и оставался благосклонным к его философским вкладам. В 1719 году он опубликовал « Эссе о политике» , переработанное в 1721 году как « Философское эссе о правительстве, о чертах необходимости, о происхождении, о правах, о родах и о различных формах суверенитета, о принципах феу М. Франсуа де Салиньяка де ла Мота». Энелон, архвек-герцог Камбре и опубликован в английском переводе в 1722 году. Эта работа поддержала восстановление Джеймса Фрэнсиса Эдварда Стюарта на британском престоле и отстранение Палаты общин в пользу аристократического сената, дающего советы королю. Ряд его ключевых идей повторяются как в « Жизни Фенелона», так и в «Путешествиях Кира» , хотя Рэмзи позже принял необходимость правления короля через парламент в своем «Плане образования молодого принца» (1732). «Путешествия Кира» не только оказались одним из самых продаваемых произведений восемнадцатого века, Рэмзи также пропагандировал точку зрения, что Британия должна создать мировую торговую империю и стать «столицей Вселенной».
Рамсей вернулся во Францию в 1730 году и после смерти герцога де Сюлли перешел на службу к графу д'Эврё (первоначальному покровителю Елисейского дворца ), видному члену семьи Тур д'Овернь и Буйон , которая имела узы брака с якобитским двором через Шарлотту, старшую сестру королевы Клементины ( Мария Клементина Собеская ), и узы верной дружбы с окружением Фенелона через кардинала де Буйон . Говорят, что именно кардинал де Буйон вдохновился идеей происхождения семьи от Готфрида Буйонского , тем самым сделав крестоносца-короля Иерусалима тотемом, а не генетическим предшественником семьи (Хендерсон, 1952).
Задачей Рэмзи в доме Эврё было воспитание племянника, Годфруа Жеро, герцога де Шато-Тьерри, сына старшего брата, Эммануэля Теодоза де ла Тур д'Овернь, герцога де Буйон; после смерти Жеро он перешел к воспитанию внучатого племянника графа, принца Тюреннского, Годфруа Шарля, сына Шарля Годфруа, герцога де Буйон, главы дома.
Именно для образования принца Рэмзи написал « Историю виконта де Тюренна , генерал-маршала королевских войск» (1735), используя в качестве документального доказательства (санкционированного Джеймсом Фрэнсисом Эдвардом Стюартом ) рукописные «Мемуары герцога Йоркского» ( Якова II ). Это были « Мемуары» Якова II, обнаруженные Дэвидом Хьюмом в Шотландском колледже в Париже в 1763 году в компании Майкла Рэмзи, племянника шевалье. Рукописи были утеряны во время Французской революции .
В июне 1735 года Рэмзи женился на Мари Нэрн (1701–1761), дочери сэра Дэвида Нэрна , заместителя секретаря Якова III. По этому случаю кавалер Рэмзи был создан в шотландские рыцари и баронеты (23 марта 1735 года) с остатком наследников мужского пола. У него были сын и дочь, но его сын (1737–1740) умер в младенчестве, а его дочь (1739–1758) от оспы в возрасте 19 лет.
Рамсей жил до 1743 года под благосклонной защитой дома Буйон в Сен-Жермен-ан-Лэ, писал и учился, но прежде всего готовил свой magnum opus : Philosophical Principles of Natural and Revealed Religion , отредактированный после его смерти (1748–49) его женой и друзьями. Вторая часть этого была, по словам Рамсея, «историей человеческого разума во все века, нации и религии, касающейся самых божественных и важных истин». Некоторые «Китайские письма», написанные Рамсеем, остались неопубликованными.
Рэмси был связан с масонством с момента его появления во Франции (1725–26). Чарльз Рэдклифф , граф Дервентуотер, исполнявший обязанности Великого магистра Франции с 1736 года, присутствовал на похоронах Рэмси. [6] Предполагается, что масонство Рэмси способствовало его вступлению в Клуб джентльменов Сполдинга, членом которого в то время был также выдающийся пропагандист масонства Джон Теофил Дезагюлье .
В 1736 году Рамсей произнес в Париже публичную речь, в которой определил четыре качества, необходимые для того, чтобы стать французским масоном: филантропия , моральные ценности, секретность и сочувствие к наукам и изящным искусствам. [7] [8]
В 1737 году Рамсей написал свою речь, произнесенную на приеме масонов господином де Рамсеем, Великим оратором Ордена , в которой он связал масонство с рыцарями-крестоносцами. Его собственный статус рыцаря Святого Лазаря Иерусалимского мог вдохновить его, или, возможно, даже его рвение в распространении предполагаемой традиции, связанной с домом Буйон. В любом случае Рамсей посчитал свою речь достойной упоминания преобладающей религиозной властью, и он отправил текст кардиналу Флери , прося церковного благословения принципов масонства, как он их изложил: «Обязанности, возложенные на вас Орденом, заключаются в том, чтобы защищать ваших братьев вашим авторитетом, просвещать их вашими знаниями, наставлять их вашими добродетелями, помогать им в их нуждах, жертвовать всеми личными обидами и стремиться ко всему, что может способствовать миру и единству общества».
Для Церкви, уже находящейся в затруднении из-за отклоняющихся принципов Общества Иисуса , возможно, не процитированная ссылка, а концепция масонского ритуала была совершенно нелепой. На письмо Рамсея от 20 марта 1737 года пришел ответ кардинала Флери в конце марта, запрещающий все масонские воссоединения.
Часто ошибочно повторяют, что Рамсей упомянул тамплиеров в своей речи , когда на самом деле он вообще не упоминал орден - он упомянул рыцарей-госпитальеров . Но внимательные слушатели могли бы понять, что его упоминание крестоносцев было косвенным указанием на тамплиеров, память о которых все еще вызывала споры во Франции и могла привести к обвинению организации Папой Римским годом позже. [9]
Работы Рэмси включают в себя:
