Питер Эрик Эннс (родился 2 января 1961 г.) — американский библеист и богослов . Он много писал о герменевтике , христианстве и науке , историчности Библии и интерпретации Ветхого Завета . Помимо академической работы, Эннс сотрудничает с HuffPost и Patheos . [1] Он также работал с Фондом Биологос Фрэнсиса Коллинза . [2] Его книга «Вдохновение и воплощение» бросила вызов консервативным/традиционным евангелическим методам интерпретации Библии. [3] [4] [5] Его книга «Эволюция Адама» ставит под сомнение веру в то, что Адам был исторической фигурой . [6] [7] Он также написал «Библия говорит мне так: почему защита Священного Писания лишила нас возможности читать его» и «Грех уверенности: почему Бог желает нашего доверия больше, чем наших «правильных» убеждений» .
Питер Эннс родился в Пассаике, штат Нью-Джерси , (2 января 1961 года) в семье немецко-американских иммигрантов. Он вырос в Ривер-Вейл, штат Нью-Джерси , и окончил среднюю школу Паскак-Вэлли ( Хиллсдейл, Нью-Джерси ) в 1978 году. Он окончил Мессианский колледж в Грэнтэме, штат Пенсильвания (1982), получил степень магистра Div. из Вестминстерской духовной семинарии в Филадельфии, штат Пенсильвания (1989 г.), а также степень магистра (1993 г.) и доктора философии. (1994) из Гарвардского университета (ближневосточные языки и цивилизации). [8]
Эннс вернулся в Вестминстерскую духовную семинарию в 1994 году, чтобы начать свою педагогическую карьеру. В 2000 году он получил должность профессора, а в 2005 году стал профессором Ветхого Завета и библейской герменевтики. Помимо других обязанностей, он работал заместителем академического декана с 1998 по 2001 год, председателем полевого комитета по герменевтике (доктор философии) (1997–2000 годы) и редактировал Вестминстерский теологический журнал (2000–2005 годы). [9] Его публикация книги «Вдохновение и воплощение» привела к институциональным раздорам и возможной потере Эннсом должности преподавателя в Вестминстерской духовной семинарии к 2009 году. [10]
Эннс был старшим научным сотрудником по библейским исследованиям в BioLogos Foundation , [11] христианской организации, которая «исследует, продвигает и прославляет интеграцию науки и христианской веры». [12] Он написал около 100 сообщений в блоге на форуме BioLogos «Наука и священное». Он также написал несколько статей для раздела религии The Huffington Post .
Эннс является членом Общества библейской литературы и с 2006 года входил в руководящий комитет сессии «Мудрость в Израиле» и «Родственная литература». Он также является членом Института библейских исследований , где он входил в совет директоров с 2004 по 2004 год. 2007 г. и редакционная коллегия « Бюллетеня библейских исследований» с 2002 по 2004 г.
Эннс в настоящее время является профессором библейских исследований Абрама С. Клеменса в Восточном университете ( Сент-Дэвидс, Пенсильвания ).
Эннс женат на Сьюзен (1984 г.), у него трое детей: Эрих (1987 г.), Элизабет (1990 г.) и София (1993 г.).
Научные интересы Эннса включают богословие Ветхого Завета , библейское богословие , литературу мудрости (особенно Экклезиаста ), использование Ветхого Завета в Новом Завете, литературу Второго Храма , а также общий вопрос о том, как исторический контекст Библии влияет на природу Священного Писания. понимается в рамках реформатской традиции и евангелических обязательств. [13] Он написал множество статей, эссе, статей в словарях и энциклопедиях, а также рецензий на книги по различным темам, связанным с Ветхим Заветом и его толкованием (см. «Книги» и «Статьи и очерки» ниже). Его отредактированный в 2008 году том (совместно с Тремпером Лонгманом III ) « Словарь Ветхого Завета: мудрость, поэзия и сочинения» (IVP) получил «За заслуги перед христианством сегодня » за 2009 год [14] и премию Ассоциации евангелических христианских издателей « Христианская книга года 2009» в категории «Справочник по Библии и изучение Библии». [15] Его публикация 2012 года « Эволюция Адама: что Библия говорит и не говорит о происхождении человека » получила золотую награду в категории «Религия» по версии ForeWord Reviews Book of the Year Awards. Эннс также внес вклад в создание учебной программы по изучению Библии для 1-12 классов « Рассказывая историю Бога» и книгу о герменевтических последствиях дискуссии между христианством и наукой . Он также преподавал курсы в Принстонской теологической семинарии , Гарвардском университете , Фуллеровской теологической семинарии , Восточном университете и Библейской теологической семинарии .
Эннс привлек значительное внимание своей книгой 2005 года « Вдохновение и воплощение: евангелисты и проблема Ветхого Завета» . Его заявленная цель написания книги — «привести евангельскую доктрину Священного Писания в обсуждение с последствиями, порожденными некоторыми важными темами современной библейской науки, особенно Ветхого Завета, за последние 150 лет». [16] Основная аудитория Эннса – это те читатели, которым трудно сохранять веру в Бога, потому что «знакомые и традиционные» евангельские подходы часто неправильно решают проблемы, поднимаемые современной библейской наукой. [17] Эннс пишет, что евангелисты обычно занимают защитную позицию по отношению к новым идеям, и что такая защита представляет собой «упражнения в особых аргументах, попытки удержать удобную идею, несмотря на доказательства, которые делают такие идеи проблематичными». Именно неэффективность определенных способов мышления о Библии может иногда вызывать значительный когнитивный диссонанс у христиан, которые любят и хотят придерживаться своей Библии, но также чувствуют вес определенных видов доказательств». [18]
Эннс рассматривает три проблемы, поднятые в современной библейской науке, которые, по его мнению, неправильно решаются евангелистами: (1) сильное сходство между Ветхим Заветом и литературой других древних обществ; (2) богословское разнообразие среди авторов Ветхого Завета; (3) как авторы Нового Завета изобретательно интерпретировали Ветхий Завет, отражая еврейские обычаи того времени. [19]
Во всех трех случаях Библия ведет себя не очень «богодухновенно», а скорее очень «человечно». Эннс выступает за «воплощенное» понимание Библии как способ серьезно отнестись к такого рода проблемам. Эта модель проводит аналогию между Иисусом и Библией: «Подобно тому, как Иисус является и должен быть одновременно Богом и человеком, Библия также является божественной и человеческой книгой». [20] Библия – это не «абстрактная, потусторонняя книга, упавшая с небес. Оно было связано с этими древними культурами и, следовательно, говорило с ними… именно потому, что христианство является исторической религией, слово Божье отражает различные исторические моменты, в которые было написано Писание». [21] Эннс считает, что проблемы, возникающие из-за «человеческого измерения» Библии для многих евангелистов, «имеют меньше общего с самой Библией, а больше связаны с нашими собственными предубеждениями» о том, какой Библия «должна» быть. [18] Эннс выступает за модель воплощения, чтобы помочь евангелистам переориентировать свои ожидания от Священного Писания и таким образом примириться с новыми разработками в их понимании Библии.
Книга «Вдохновение и воплощение» была одобрена такими известными учеными, как Хью Г. М. Уильямсон , Билл Т. Арнольд, Дэвид В. Бейкер, Тремпер Лонгман III , Джоэл Грин и другими, за ее творческий подход к решению современной проблемы Библии. Первоначально высоко оценив книгу, Брюс Вальтке позже отказался от аннотации к книге и выразил некоторое заметное несогласие со взглядами Эннса на библейскую безошибочность . Оно также подверглось критике со стороны Д. А. Карсона , Пола Хелма и Г. К. Била , которые утверждают, что оно отказывается от традиционной евангелической доктрины библейской безошибочности . Книга стала причиной разногласий в институте Эннса (Вестминстерской семинарии): незначительное большинство преподавателей поддержало Эннса, в то время как незначительное большинство совета директоров с ним не согласилось. В конце концов Эннс оставил свою должность преподавателя в сентябре 2008 года. [22] [23]
Летом 2015 года компания Baker Books выпустила юбилейное издание книги «Вдохновение и воплощение», посвященное 10-летнему ее юбилею, которое включает эссе о восприятии и продолжающемся влиянии книги.
Книга Эннса « Вдохновение и воплощение: евангелисты и проблема Ветхого Завета » вызвала споры в Вестминстерской теологической семинарии (WTS). Президент WTS Питер Лиллбак сказал, что она «привлекла внимание всего мира, так что у нас есть ученые, которые любят эту книгу, и ученые, которые ее очень глубоко критиковали… У нас есть студенты, которые прочитали ее, и говорят, что она освободила их. другие студенты говорят, что это разрушает их веру и лишает их надежды. У нас есть церкви, которые рассматривают это, и две пресвитерии заявили, что не будут отправлять студентов учиться сюда у профессора Эннса». [24]
Общее содержание книги «Вдохновение и воплощение» преподавалось Эннсом на протяжении его четырнадцатилетней преподавательской карьеры в Вестминстерской духовной семинарии. И только после публикации книги в 2005 году, после крупных административных изменений, в первую очередь после избрания Питера Лиллбака президентом в 2005 году, разгорелись длительные споры. Вестминстерское исповедание веры . Преподаватели Вестминстера дают клятву, что их преподавание будет соответствовать этому признанию.
Лиллбак инициировал серию регулярных встреч преподавателей («Богословская стипендия факультета») для обсуждения Эннса и его книги. Эти встречи, модератором которых был Лиллбак, продолжались в течение двух лет и привели к подготовке двух письменных отчетов по указанию Лиллбака, чтобы помочь преподавателям определить, нарушил ли Эннс свою присягу. (Хотя в Вестминстере уже некоторое время существует попечительский совет, исторически им управляли его преподаватели, особенно в богословских вопросах.) Эти отчеты были написаны двумя полевыми комитетами: Историко-теологическим отраслевым комитетом, состоящим, как правило, из преподавателей. против книги Эннса, и Полевой комитет по герменевтике, состоящий из членов, в целом благосклонно относящихся к идеям Эннса. После того, как оба комитета представили свои выводы в форме письменных отчетов, а также письменный ответ каждого комитета на отчет другого, преподаватели Уильям Эдгар и Майкл Келли подготовили предложение (известное как «Предложение Эдгара-Келли»), заявив, что сочинение Эннса и преподавание находилось в пределах его факультетской присяги. Все официальные документы, использованные в этих дебатах преподавателей, включая отчеты полевых комитетов и предложение Эдгара-Келли, можно скачать с веб-сайта Вестминстерской теологической семинарии здесь [2]. Предложение было одобрено факультетами (12–8) в декабре 2007 года. Несмотря на работу этих комитетов и итоговое голосование преподавателей, президент Лиллбак немедленно передал вопрос на рассмотрение попечительского совета.
26 марта 2008 г. попечительский совет Вестминстерской духовной семинарии 18–9 проголосовал за отстранение Эннса от должности с 23 мая 2008 г. [25] Хотя преподаватели проголосовали 12–8 за то, что работа соответствует параметрам Вестминстерской духовной семинарии. «Исповедание веры» , [25] председатель правления сказал, что большинство членов правления в то время считали, что книга несовместима с «Исповеданием». [24] По состоянию на 1 августа 2008 года Эннс и семинария договорились расстаться. [26] [27] После голосования Совета девять попечителей вышли из состава совета.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ) [38] - неопубликованная статья