Энциклопедизм – это мировоззрение, целью которого является объединение широкого спектра знаний в одном произведении. [1] Этот термин охватывает как сами энциклопедии , так и связанные с ними жанры, в которых полнота является примечательной чертой. Слово «энциклопедия» является латинизацией греческого слова «enkýklios payeía» , что означает «всестороннее образование». [2] Энциклопедия является «одним из немногих обобщающих факторов в мире чрезмерной специализации. Она служит напоминанием о том, что знание имеет единство», по словам Луи Шорса , редактора « Энциклопедии Кольера ». По мнению британского писателя Герберта Уэллса , это должна быть «не смесь, а концентрация, разъяснение и синтез» . [3]
Помимо полноты, энциклопедические произведения отличаются отсутствием конкретной аудитории и практического применения. Автор кратко объясняет факты для читателя, который затем будет использовать информацию так, как автор не пытается предугадать. Ранние примеры энциклопедических писаний включают дискуссии о сельском хозяйстве и ремеслах римских писателей, таких как Плиний Старший и Варрон , — дискуссии, по-видимому, не предназначены для использования в качестве практических советов фермерам или ремесленникам. [4]
Подавляющее большинство классических знаний было утрачено в Темные века. Это повысило статус сохранившихся энциклопедических произведений, в том числе произведений Аристотеля и Плиния. С развитием книгопечатания в XV веке круг знаний, доступных читателям, значительно расширился. Энциклопедическое письмо стало одновременно практической необходимостью и ярко выраженным жанром. Энциклопедисты эпохи Возрождения прекрасно осознавали, сколько классических знаний было потеряно. Они надеялись восстановить и записать знания и стремились предотвратить дальнейшую утрату. [5]
В своей современной форме энциклопедии состоят из статей в алфавитном порядке, написанных группами специалистов. Этот формат был разработан в 18 веке путем расширения технического словаря за счет включения нетехнических тем. « Энциклопедия» (1751–1772) под редакцией Дидро и Даламбера стала образцом для многих более поздних работ. Подобно энциклопедистам эпохи Возрождения, Дидро беспокоился о возможном разрушении цивилизации и избранных знаний, которые, как он надеялся, сохранятся. [6]
Слово «энциклопедия» является латинизацией греческого enkýklios payeía. Эта греческая фраза относится к образованию, которое должен получить разносторонний ученик. Латинский писатель Квинтилиан использует его для обозначения предметов, с которыми студент ораторского искусства должен ознакомиться перед началом обучения. [7] Дословно переводится как «в ( эн ) круге ( киклиос ) знания ( пайдейа )». Самое раннее упоминание «энциклопедии», данное в Оксфордском словаре английского языка, относится к греческой учебной программе и датировано 1531 годом. [8]
Использование этого термина для обозначения литературного жанра было вызвано строкой, которую Плиний использовал в предисловии к « Естественной истории» : «Моя цель — рассмотреть все те вещи, которые греки включают в Энциклопедию [ tē̂s enkyklíou payeías ], которые, однако, либо не общеизвестны, либо кажутся сомнительными из-за нашего изобретательного тщеславия». [9] Плиний пишет соответствующую фразу греческими буквами. Латинским печатникам инкунабул не хватало шрифта для их отображения. Некоторые типографии заменяли энциклопедию или другую латинскую фразу. Другие просто оставляли пустое место. [10] Это привело к недоразумению, что Плиний назвал свою работу энциклопедией. [11]
В эпоху Возрождения это слово использовали писатели, которые хотели, чтобы их произведения сравнивались с произведениями Плиния. В 1517 году баварец Иоганн Авентинус написал Encyclopedia orbisqve doctrinarum, латинский справочник. [12] «Циклопедия » Рингельберга была опубликована в 1541 году, а « Энциклопедия Пауля Скалиха» — в 1559 году . [13] Оба этих справочника были написаны на латыни. [14] Французские энциклопедисты популяризировали это слово в 18 веке. [2]
Первое упоминание «энциклопедизма» в Оксфордском словаре английского языка датировано 1833 годом. Контекстом является книга о Дидро. [15]
Греческий писатель и учитель Аристотель (384–322 до н.э.) мог многое сказать по широкому кругу вопросов, включая биологию, анатомию, психологию, физику, метеорологию, зоологию, поэтику, риторику, логику, эпистемологию, метафизику, этику и политические взгляды. мысль. Он был одним из первых писателей, которые описали, как классифицировать материал по темам, что является первым шагом в написании энциклопедии. Аристотель писал, чтобы помочь своим ученикам следовать его учению, поэтому его корпус при его жизни мало напоминал энциклопедию. Спустя много времени после его смерти комментаторы заполнили пробелы, изменили порядок его работ и придали его сочинениям систематическую форму. Каталоги его работ были составлены Андроником в первом веке и Птолемеем во втором веке. Поскольку сборник Аристотеля был одним из немногих энциклопедических произведений, сохранившихся в средние века, он стал широко используемым справочным изданием в эпоху позднего средневековья и эпохи Возрождения. [16]
Дорофей (середина первого века нашей эры) и Памфил (конец первого века нашей эры) написали огромные словари. Ни одна из работ не сохранилась, но их объем позволяет предположить, что это было нечто большее, чем просто словари. Работа Памфила состояла из 95 книг и была продолжением словаря из четырех книг Зопириона. Этот отрывок из Суды предполагает, что он состоял из записей, расположенных в алфавитном порядке: [17]
Памфил Александрийский, грамматист школы Аристарха. Он написал «Луг», представляющий собой краткое изложение разного содержания. О редких словах; т. е. словарь в 95 книгах (он содержит записи от эпсилона до омеги, потому что Зопирион превратил буквы альфа в дельту.) О необъяснимых вещах в Никандре и так называемой Оптике; Искусство критики и большое количество других грамматических произведений. [18] [17]
Исихий (пятый век) считает источником Диогениана , [19] который, в свою очередь, использовал Памфила. [20] Это единственная форма, в которой, возможно, сохранилась какая-либо работа Памфила.
Римлянин, который хотел узнать об определенном предмете, отправлял раба в частную библиотеку с приказом скопировать соответствующие отрывки из любых доступных книг. Поскольку у них было меньше шансов отказаться от книги или купить ее, читателей мало беспокоил объем данной работы. Так что появление энциклопедической письменности нельзя объяснить практической необходимостью. Вместо этого он, возможно, был вдохновлен идеалом Катона о бонусе вира , информированном гражданине, способном участвовать в жизни Республики . [21]
Три римских труда обычно считаются энциклопедическими: «Собрание сочинений Варрона » (116–27 до н. э.), « Естественная история» Плиния Старшего (ок. 77–79 н.э.) и «Об искусстве» Корнелия Цельса (ок. 25 до н. э. – ок. 50 г. н. э.). Эти три жанра были объединены в жанр не самими римлянами, а более поздними авторами в поисках античных прецедентов. [22]
Во времена Цицерона изучение литературы все еще вызывало споры. В «Про Арчии » Цицерон объясняет, что он изучал литературу, чтобы улучшить свои риторические навыки и потому, что она является источником возвышающих моральных примеров. Акцент Варрона на истории и культуре города предполагает патриотические мотивы. Плиний подчеркивал утилитарные мотивы и общественную службу. Он критиковал Ливия за то, что он пишет историю просто для собственного удовольствия. [23]
«Древности » Варрона состояли из 41 книги по римской истории. Его «Дисциплины» состояли из девяти книг по гуманитарным наукам. Варрон также написал 25 книг по латыни и 15 по праву. Сохранились лишь фрагменты работ Варрона. По мнению Цицерона, всесторонняя работа Варрона позволила римлянам чувствовать себя как дома в собственном городе. [24] [22]
Цельс много писал на многие темы. «Корнелий Цельс, человек скромного интеллекта, мог написать не только обо всех этих искусствах, но также оставил после себя отчеты о военном деле, сельском хозяйстве и медицине; действительно, на основании одного только этого замысла он заслуживает того, чтобы считаться все известно», — по словам Квинтилиана. [25] Сохранился только медицинский раздел его массива «Об искусстве» . Это восемь книг. Цельс следовал структуре писателей-медиков, существовавших до него. Он мастерски изложил их взгляды. Он редко высказывал собственные идеи. Он изо всех сил пытался справиться с огромным количеством соответствующего исходного материала. [26] Его медицинские книги были вновь обнаружены в 1426-1427 годах в библиотеках Ватикана и Флоренции и опубликованы в 1478 году. Он является нашим основным источником информации о римской медицинской практике. [27]
Если Варрон заставил римлян чувствовать себя как дома, в своем собственном городе, Плиний пытался сделать то же самое для мира природы и Империи. Подход Плиния сильно отличался от подхода Цельса. Он был человеком, опередившим свое время. Не довольствуясь развитием того, что было раньше, он реорганизовал мир знаний в соответствии со своим энциклопедическим видением. В предисловии на латыни писатель обычно перечислял модели, которые он надеялся превзойти. Плиний не нашел никакой модели в предыдущих произведениях. Вместо этого он подчеркнул, что его работа была novicium (новая), слово, подходящее для описания крупного открытия. Хотя Плиния широко читали, ни один более поздний римский писатель не следовал его структуре и не претендовал на него как на образец. Никколо Леоничено опубликовал в 1492 году эссе, в котором перечислил множество научных ошибок Плиния. [28]
Во введении к «Естественной истории» Плиний пишет:
... в «Тридцати шести книгах» я включил 20 000 вещей, заслуживающих внимания, и их я собрал примерно из 2000 томов, которые я старательно прочитал (и из которых лишь немногие люди, как известно, осмелились вмешаться в , ибо в них заключена глубокая Материя), а также написанные сотней превосходных авторов; кроме множества других вопросов, которые либо были неизвестны нашим прежним писателям, либо недавно установлены опытом. [29]
«Естественная история» , в которой целая книга посвящена перечислению источников, состоит из 37 книг. (В современном переводе это 10 томов. [30] ) Избегая устоявшихся дисциплин и категорий, Плиний начинает с общего описания мира. Книга 2 посвящена астрономии, метеорологии и элементам. Книги 3–6 посвящены географии. Человечество описано в Книге 7, животные — в Книгах 8–11, деревья — в 12–17, сельское хозяйство — в 18–19, медицина — в 20–32, металлы — в 33–34, а ремесло и искусство — в 35–37.
Вслед за Аристотелем Плиний насчитывает четыре стихии: огонь, землю, воздух и воду. [31] Есть семь планет: Сатурн, Юпитер, Марс («огненной и жгучей природы»), Солнце, Венера, Меркурий и Луна («последняя из звезд»). [32] Земля представляет собой «идеальный шар», подвешенный посреди космоса и вращающийся с невероятной скоростью каждые 24 часа. [33] Как хороший стоик, Плиний отвергает астрологию: «смехотворно предполагать, что великий глава всех вещей, каким бы он ни был, обращает какое-либо внимание на человеческие дела». [34] Он рассматривает возможность существования других миров («будет так много солнц и так много лун, и что в каждом из них будут огромные вереницы других небесных тел») только для того, чтобы отвергнуть такие предположения как «безумие». Идея космических путешествий — «совершенное безумие». [35]
У Плиния были мнения по самым разным вопросам, и он часто их опровергал. Он говорит нам, какое использование растений, животных и камня правильное, а какое неправильное. Приносила ли Римская империя пользу классическому миру или развращала его? Плиний неоднократно возвращается к этой теме. Он сравнивает цивилизаторскую миссию Рима с тем, как ядовитые растения всех народов превращались в лекарства. [36] Плиний также хочет, чтобы мы знали, что он героический исследователь, гений, ответственный за весьма оригинальную и замечательную работу. Обстоятельное чтение и ведение заметок его рабов-секретарей редко упоминаются.
В самом конце произведения Плиний пишет: «Слава Природе, родительнице всего сущего, и в знак признания того факта, что я один восхвалял тебя во всех твоих проявлениях, взгляни на меня благосклонно». [37] Здесь Плиний указывает на полноту как на выдающееся достоинство своего проекта. Природа наградила Плиния героической смертью, которая, по словам его племянника, подарила ему «своего рода вечную жизнь». Великий энциклопедист был командующим неаполитанским флотом и погиб, пытаясь оказать помощь местным жителям во время извержения Везувия в 79 году нашей эры. [38]
В то время как классические и современные писатели-энциклопедисты стремились распространять знания, средневековые авторы были больше заинтересованы в установлении ортодоксальности. Они создавали произведения для использования в качестве учебных текстов в школах и университетах. Студенты могли считать имеющиеся у них знания безопасными ортодоксальными и, таким образом, быть огражденными от ереси. Ограничение знаний было важной частью их функции. [39]
Будучи стоиком , Плиний начал с астрономии и закончил изящными искусствами. Кассиодор попытался написать христианский эквивалент работы Плиния. Его Institutiones (560) начинается с обсуждения Священного Писания и церкви. Остальные темы кратко рассматриваются ближе к концу работы. С наступлением Темных веков доступ к греческому образованию и грамотность на греческом языке сократились. Работы Боэция (ок. 480–524) заполнили пробел, составив греческие справочники и обобщив их содержание на латыни. Эти работы служили справочниками общего назначения в раннем средневековье.
«Этимологии» (ок. 600–625) Исидора Севильского состояли из отрывков из произведений более ранних авторов. Три из двадцати книг Исидора представляют собой материалы Плиния. «Исидор» был наиболее читаемым и фундаментальным текстом с точки зрения средневековой энциклопедии. [40]
Эти раннесредневековые писатели организовали свой материал в форме тривиума ( грамматика, логика, риторика), за которым следовал квадривиум (геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Такое разделение семи свободных искусств было характерной чертой монастырского образования, а также средневековых университетов, которые развивались начиная с XII века. [2]
С четвертого по девятый века Византия пережила серию религиозных дебатов. В рамках этих дебатов были собраны и тематически организованы выдержки, поддерживающие богословские взгляды составителя. Как только установилась ортодоксия, энергия традиции компиляции перешла на другие темы. В десятом веке, или во времена Македонской династии, наблюдался расцвет энциклопедической письменности. Считается , что Суда был составлен в это время. Это самая ранняя работа, которую современный читатель узнает как энциклопедию. Он содержит 30 000 записей в алфавитном порядке. Суда не упоминается до XII века, и, возможно, его собирали поэтапно. [41]
Самой массовой энциклопедией Средневековья было Speculum Maius ( «Великое зеркало ») Винсента Бове . В нем было 80 книг, и он был завершен в 1244 году. Работа, насчитывающая в общей сложности 4,5 миллиона слов, предположительно является продуктом анонимной команды. [42] (Для сравнения, нынешнее издание « Британники» насчитывает 44 миллиона слов. [43] ) Оно было разделено на три раздела. «Naturale» охватывал Бога и мир природы; «Доктринале» охватывала язык, этику, ремесла, медицину; и «Историале» освещали мировую историю. Винсент очень уважал таких писателей-классиков, как Аристотель, Цицерон и Гиппократ. Энциклопедия демонстрирует тенденцию к «исчерпанию» или системному плагиату, типичную для средневекового периода. [44] Чосер использовал Винсента в качестве источника . Полная версия Speculum оказалась слишком длинной для распространения в эпоху рукописей и ручного копирования. Однако сокращенная версия Варфоломея Английского действительно пользовалась широкой читательской аудиторией. [45]
Арабским аналогом этих работ был «Китаб аль-Фехрест» Ибн ан-Надима.
С появлением печати и резким снижением стоимости бумаги объем энциклопедических произведений в эпоху Возрождения резко возрос. Это была эпоха «жажды информации» и огромных компиляций. Многие составители в качестве оправдания своих усилий ссылались на страх травматической утраты знаний. Они прекрасно осознавали, сколько классических знаний было потеряно в Темные века. [5] Плиний был их образцом. Его аксиома о том, что «нет книги настолько плохой, чтобы из нее нельзя было получить ничего хорошего», была любимой. Конрад Геснер перечислил более 10 000 книг в Bibliotheca Universalis (1545 г.). Включив как христианские, так и варварские произведения, Геснер отверг средневековые поиски ортодоксальности. По иронии судьбы, иезуит Антонио Поссевино использовал Bibliotheca Universalis в качестве основы для создания списка запрещенных книг. [46]
Изобретение книгопечатания способствовало распространению новых идей, но также возродило старые заблуждения. Издатели инкунабулий стремились издавать книги, как древние, так и современные. Самой известной энциклопедией елизаветинской Англии была книга «Бэтмен о Варфоломее» , опубликованная в 1582 году. Эта книга основана на труде, составленном Варфоломеем английским в 13 веке. Он был переведен Джоном Тревизой в 1398 году, отредактирован Томасом Бертеле в 1535 году и снова отредактирован Стивеном Бэтменом . Во времена Шекспира оно представляло собой мировоззрение, которому уже четыре столетия, лишь скромно обновленное. И все же несколько идей, вдохновленных Бэтменом, можно найти у Шекспира. Идею о том, что лучи луны вызывают безумие, можно найти в «Мере за меру» [47] и «Отелло» , [48] отсюда и слово «безумие». Обсуждение геометрических свойств души в «Короле Лире» , вероятно, также отражает влияние Бэтмена. [49] Энциклопедия, к которой Шекспир обращался более явно, чем к Бэтмену, — это Французская академия Пьера де ла Примодая . Примодай был очень увлечен аналогиями, некоторые из которых нашли свое отражение в Шекспире: непрополотый сад, смерть как неизвестная страна и мир как сцена. (Для последней аналогии предлагались и другие источники.) И Бэтмен, и Примодай были протестантами. [50]
Фрэнсис Бэкон написал план энциклопедии в Instauratio magna (1620 г.). Он составил контрольный список основных областей знаний, которые должна была содержать полная энциклопедия. План Бэкона повлиял на Дидро и, таким образом, косвенно на более поздние энциклопедии, которые обычно следуют схеме Дидро. [2]
В то время как древний и средневековый энциклопедизм делал упор на классику, гуманитарные науки, информированное гражданство или право, современная энциклопедия возникла из отдельной традиции. Развитие технологий означало, что нужно было объяснять много незнакомой терминологии. Lexicon Technicum Джона Харриса (1704 г.) провозглашает себя «Универсальным английским словарем искусств и наук: объяснение не только терминов искусства, но и самих искусств». Это была первая алфавитная энциклопедия, написанная на английском языке. Работа Харриса вдохновила Эфраима Чемберса на создание «Циклопедии» (1728 г.). Двухтомный труд Чемберса считается первой современной энциклопедией. [51]
Энциклопедия (1751–1777) была значительно расширенной версией идеи Чемберса. Этот 32-томный труд, под редакцией Дидро и Даламбера, был гордостью Просвещенной Франции. [14] Он состоял из 21 тома текста и 11 томов иллюстраций. [52] Было опубликовано 74 000 статей, написанных более чем 130 авторами. Он представлял светское мировоззрение, вызвав гнев некоторых церковных чиновников. Он стремился дать своим читателям знания и сыграл роль в разжигании инакомыслия, которое привело к Французской революции . Дидро объяснил этот проект так:
Это работа, которая не может быть завершена иначе как обществом литераторов и квалифицированных рабочих, каждый из которых работает отдельно со своей стороны, но всех объединяет исключительно их рвение к наилучшим интересам человечества и чувство взаимного блага. воля. [53]
Осознание того, что ни один человек, даже такой гений, как Плиний, которому помогали рабы-секретари, не мог создать работу необходимой полноты, является признаком современной эпохи энциклопедизма.
Проект Дидро имел большой успех и вдохновил несколько подобных проектов, в том числе британскую Британскую энциклопедию (первое издание, 1768 г.), а также немецкую Brockhaus Enzyklopädie (начало 1808 г.). Энциклопедии эпохи Просвещения также вдохновляли авторов и редакторов предпринимать или критиковать «энциклопедические» проекты знаний в других жанрах и форматах: например, 65-томная « Всеобщая история» (Сейл и др.) (1747–1768) намного превосходила своих предшественников по объему. и «Общий журнал искусств и наук» (1755–1765), издаваемый Бенджамином Мартином (лексикографом), стремился привнести энциклопедизм в ежемесячное периодическое издание. Постоянный подписчик, писал он, «будет иметь возможность достичь большого мастерства, если он сможет стать мастером полезных искусств и наук в течение десяти лет». [ 54] В книге Лоуренса Стерна « Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена (1759-1767)» главный герой сатирически называет свою вымышленную автобиографию «циклопедией искусств и наук» . «демонстрируют широкое литературное и культурное влияние формы в 18 веке. [56]
Когда-то энциклопедии были предназначены исключительно для элиты общества, а в XIX и XX веках энциклопедии все чаще писались, продавались и покупались семьями среднего и рабочего класса. Появились различные стили энциклопедизма, ориентированные на определенные возрастные группы, представляя произведения как образовательные инструменты, даже доступные через планы оплаты, рекламируемые по телевидению.
Одним из первых, кто выступил за создание технологически усовершенствованной энциклопедии, индексирующей всю мировую информацию, был Герберт Уэллс . Вдохновленный возможностями микрофильмов , он выдвинул свою идею глобальной энциклопедии в 1930-х годах посредством серии международных переговоров и своего эссе « Мировой мозг» .
Пройдет еще несколько десятилетий, прежде чем первые электронные энциклопедии будут опубликованы в 1980-х и 1990-х годах. Производство электронных энциклопедий началось с преобразования печатных работ, но вскоре к ним добавились мультимедийные элементы, потребовавшие новых методов сбора и представления контента. Ранние применения гипертекста также принесли большую пользу читателям, но не требовали значительных изменений в написании. Однако запуск Википедии в 2000-х годах и последующий рост ее популярности и влияния радикально изменили популярные представления о том, как энциклопедия создается (совместно, открыто) и потребляется (повсеместно).
Ближайшим китайским эквивалентом энциклопедии является « Лэйшу» . Они состоят из обширных цитат, упорядоченных по категориям. Самая ранняя известная китайская энциклопедия — «Хуан Лань» ( «Зеркало императора »), выпущенная около 220 года при династии Вэй. Ни одна копия не сохранилась. [57] Самые известные лэйшу принадлежат Ли Фану (925–996), написавшему три таких произведения во времена династии Сун . Эти три позже были объединены с четвертым произведением, Cefu Yuangui , для создания «Четырех великих книг песен» . [58]