Эпиникион или эпиницион ( мн. ч .: epinikia или epinicia , греч. ἐπινίκιον , от epi- , «на», + nikê , «победа») — жанр случайной поэзии , также известный в английском языке как ода победы . В Древней Греции эпиникион чаще всего принимал форму хорового лирического произведения , заказанного и исполнявшегося на праздновании спортивной победы на Панэллинских играх , а иногда и в честь победы в войне. [1] Основными поэтами этого жанра являются Симонид , Вакхилид и Пиндар .
Поскольку поэты чаще всего называют свои победные песни гимнами ( ὕμνοι ), было высказано предположение, что гимны Гераклу , почитаемому как основатель Олимпийских игр , были первоначальной моделью для атлетического эпиникиона . Победные оды также связаны с Диоскурами ; Пиндар использует термин «Кастор-песня» ( Καστόρειον ), а Полидевк (Поллукс), смертный близнец Кастора, был боксером . [ 2]
Хотя самые известные эпиникии, по-видимому, были написаны для хора, первоначально они могли исполняться солистом. Пиндар говорит, что лирика Архилоха исполнялась в Олимпии, а схолиаст к отрывку приводит цитату. Исполнение этих песен, по-видимому, привело в VI веке до н. э. к аристократическим заказам на более сложные номера. [3]
Самые ранние эпиникии , сохранившиеся только во фрагментах, были составлены Симонидом Кеосским в 520-х годах до нашей эры. [4] Симонид был первым профессиональным поэтом, который, как известно, писал оды в честь победивших на играх атлетов; в древности он также был известен как первый поэт, взимавший плату за свои услуги. [5] Эпиникии Вакхилида ранее считались утерянными и были известны только по цитатам у других авторов, пока в конце 19 века не был обнаружен папирусный манускрипт , содержащий пятнадцать его од. Четыре сохранившиеся книги эпиникий Пиндара , называемые одним из «великих памятников греческой лирики », соответствуют каждому из четырех главных праздников Панэллинских игр: Олимпийским, Пифийским , Истмийским и Немейским . Многие оды Пиндара можно идентифицировать по событию, чемпиону и году. [6]
Эпиникий исполнялся не на играх, а на праздновании возвращения чемпиона в родной город или, возможно, в годовщину его победы. Оды восхваляют бегунов, пятиборцев , борцов , боксеров и возничих ; Пиндар обычно повествует или подробно ссылается на миф, связанный с семьей или местом рождения победителя. Пиндаровская ода имеет метрическую структуру, соперничающую по своей сложности только с хором греческой трагедии , и обычно составлена в триадической форме, включающей строфу , антистрофу и эпод . Оды исполнялись хором, который пел и танцевал под музыкальное сопровождение форминкса или авлоса . [ 7]
«Ода победы», отмечает Мэри Лефковиц , «является любопытной и несколько парадоксальной формой искусства». [8] Саймон Голдхилл описал эпиникон , практикуемый Пиндаром, как «представление, нанятое для того, чтобы отметить место человека в его городе ». [9] Эпиникон восхвалял победившего атлета как идеального представителя общества и аристократического класса, связывая его достижения с достижениями местных культовых героев . Но атлета также предостерегали от высокомерия , «не стремиться стать Зевсом ». [10]
Позднее вклад в этот жанр внес Каллимах . [11]