Эпистемические культуры (часто используемые во множественном числе) — это концепция, разработанная в девяностых годах антропологом Карин Кнорр Цетиной в ее книге «Эпистемические культуры: как науки создают знания». [1] В отличие от монистического видения научной деятельности (согласно которому, должен существовать уникальный научный метод ), Кнорр Цетина определяет концепцию эпистемических культур как разнообразие научных видов деятельности в соответствии с различными научными областями, не только в методах и инструментах, но и в типах рассуждений, способах установления доказательств и отношениях между теорией и эмпирией . Работа Кнорр Цетины является основополагающей в вопросе о так называемом единстве науки . [ требуется ссылка ]
На практике Кнорр Цетина сравнивает две современные важные научные области: [1] физику высоких энергий и молекулярную биологию . Она работала антропологом в двух лабораториях, следуя линии лабораторной антропологической работы Латура и Вулгара . [2] Ее антропологическая работа является сравнительной, и две выбранные научные области в высокой степени медиатизированы и легко различимы.
Эпистемические культуры как философская концепция были изучены в многочисленных философских, антропологических и исторических исследованиях науки. [3] [4]
Физика высоких энергий и молекулярная биология очень различаются как научные области, принадлежащие к двум разным эпистемическим культурам. Они также очень различаются с точки зрения академического авторства . Биаджиоли описывает это различие с точки зрения культуры публикаций относительно количества авторов на статью, распределения соавторства среди авторов, политики препринтов , и он как раз выбирает противопоставлять одни и те же области. [5]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )