Эритрейская католическая церковь [a] или Эритрейская восточно-католическая церковь — это sui iuris (автономная) восточно-католическая церковь, базирующаяся в Эритрее . Как особая церковь Католической Церкви , она находится в полном общении со Святым Престолом . Он был создан в 2015 году, когда его территория была отделена от Эфиопской католической церкви . Церковь организована под руководством митрополита-епископа , который осуществляет надзор за рядом суфражистских епархий . [2] В своих литургических службах он использует Александрийский обряд на языке геэз . [3]
Он придерживается христологического определения, преподанного на Халкидонском соборе, и признает универсальную юрисдикцию Папы . Эти религиозные убеждения отличают ее от Эритрейской православной церкви Тевахедо , которая является восточной православной церковью, объединяющей большинство христиан в стране.
В 1839 году Джустино де Якобис , итальянский священник из Винсента , прибыл в качестве миссионера на территорию нынешней Эритреи и северной Эфиопии. Он предпочитал использовать местный литургический обряд на языке геэз , а не римский обряд на латыни . Он привлек значительное число местных священников и мирян к вступлению в полное общение с католической церковью . Он умер в 1860 году в Халаи , недалеко от Хебо, на территории нынешнего Южного административного района Эритреи. [4]
В 1869 году Италия начала оккупировать Эритрею, а в 1890 году объявила ее колонией Королевства Италия , способствуя иммиграции итальянцев. Ввиду изменившейся ситуации Святой Престол учредил 19 сентября 1894 года Апостольскую префектуру Эритреи , вверенную итальянским капуцинам , тем самым удалив Эритрею с территории Апостольского викариата Абиссинии викентийцев, которые были преимущественно французами . [5] [6] В следующем году губернатор колонии изгнал оставшихся священников Винсентии по необоснованному подозрению в поощрении вооруженного сопротивления. [7] [8] [9]
Большая часть местного населения, ставшего католиками, была членами Коптской православной церкви, эфиопская часть которой стала Эфиопской православной церковью Тевахедо в середине 20 века, когда Кирилл VI, Папа Коптской православной церкви, предоставил ей собственного патриарха. Александрия. Они сохранили обряды этой Церкви на древнем литургическом языке геэз , что положило начало католической общине эфиопского обряда. [10]
Апостольская префектура Эритреи была повышена Святым Престолом до статуса Апостольского викариата (возглавляемого титулярным епископом ) в 1911 году . эти католики находились под юрисдикцией тогдашнего гораздо более крупного викариата Латинской церкви . [12] [13] Отец Кидане-Марьям Касса, который с 1926 года был их провикарием в викариате, был назначен их Ординарием и 3 августа 1930 года был рукоположен в сан титулярного епископа Тибариса в часовне Папского Эфиопского колледжа в Ватикане . Город . На тот момент они составляли менее 3% населения Эритреи. [14] [15]
Большую важность Латинского викариата в то время отражает впечатляющая церковь, посвященная Богоматери Розария, построенная в 1923 году в качестве резиденции Апостольского викариата. Даже после упадка викариатства в 1995 году его по-прежнему называют «собором». [16] [17]
В начале 1940-х годов почти 28% населения итальянской Эритреи , которая с 1936 года была частью итальянской Восточной Африки , были католиками; в основном итальянцы и представители Латинской церкви. [18] Число присутствующих итальянцев резко сократилось после окончания Второй мировой войны , когда Эритрея сначала находилась под британской военной администрацией. Британская перепись 1949 года показала, что в столице Асмэре проживало только 17 183 итальянца из общего населения в 127 579 человек. Отъезд итальянцев еще больше ускорился, когда в конце 1950 года Эритрея перешла под власть Эфиопии. Таким образом, отношения между Латинским викариатом и Эфиопским ординариатом были перевернуты. 31 октября 1951 года Ординариат Эритреи был повышен до уровня Экзархата ( восточный эквивалент викариата) под названием Апостольский экзархат Асмэры [13] одновременно с Апостольским экзархатом Аддис-Абебы . созданный. 25 июля 1959 года название Латинского викариата Эритреи, который, несмотря на значительное сокращение числа верующих, сохранил свой статус, было изменено на Апостольский викариат Асмэры. [6] Однако после того, как четвертый и последний епископ, который был апостольским викарием Асмэры, ушел в отставку 2 июня 1974 года, викариатством стал управлять священник-капуцин Лука Милези, который стал епископом только тогда, когда викариатство было подавлено в 1995 году, и он был назначен первый епарх Баренту. [19]
28 февраля 1961 года Эфиопская католическая церковь была основана как Митрополитская церковь sui iuris , состоящая из архиепархии Аддис-Абебы и двух суфражистских кафедр, одной из которых была кафедра Асмэры, а другой - недавно созданная Эфиопская католическая епархия Адди-Грата. (ранее Апостольская префектура Тыграй). [13]
По совпадению, война за независимость Эритреи началась позже в том же году и закончилась в 1991 году решающей победой Эритреи.
21 декабря 1995 года при Папе Иоанне Павле II части Асмэрской епархии стали двумя новыми епархиями, базирующимися соответственно в Керене и Баренту . Значительно сокращенный Апостольский викариат Асмэры был упразднен. [12] Таким образом, единственной юрисдикцией католической церкви в Эритрее была вся Эфиопская католическая церковь , что делало Эритрею единственной страной, где все католики, включая членов Латинской церкви, вверены заботе восточно-католических епископов.
24 февраля 2012 года Папа Бенедикт XVI создал четвертую епархию в Сегенейти на территории, отнятой у тогдашней епархии Асмэры. [20]
19 января 2015 года Папа Франциск учредил Эритрейскую католическую церковь как автономную столичную церковь sui iuris с Асмэрой в качестве митрополии и тремя другими эритрейскими епархиями в качестве суфражисток, отделив ее от Эфиопской католической церкви, митрополия которой осталась с тремя суфражистами. . [3]
В стране четыре епархии ( епископства ): [21]
С 2004 года Государственный департамент Соединенных Штатов Америки неоднократно вносил Эритрею в список стран, вызывающих особую озабоченность в отношении свободы вероисповедания. Однако в нем указывается, что Католической церкви предоставлены некоторые льготы, ограниченные по количеству и объему, которые не предоставляются другим религиозным общинам: «разрешение принимать у себя некоторых приезжих священнослужителей; получать финансирование от Святого Престола; путешествовать в религиозных целях и проходить обучение в небольшое количество; и получить освобождение от национальной службы для студентов семинарии и монахинь». [27] Национальная служба требуется от большинства эритрейцев, мужчин и женщин, в возрасте от 18 до 40 лет, а на практике - от 50 лет и старше, и часто имеет неопределенный срок. [28] [29] [30]
25 мая 2014 года, в 23-ю годовщину независимости государства, католические епископы опубликовали пастырское письмо, которое некоторые сочли критическим в адрес правительства. Английский перевод документа, оригинал которого находится на языке тигринья , занимает 17 страниц. [31] Епископы говорили об эмиграции многих молодых эритрейцев, которые рискуют своей жизнью в надежде эмигрировать в другие страны. [32] Они повторили то, что написали в 2001 году: «Никто не покидает страну молока и меда в поисках другой страны, предлагающей такие же возможности. оставить его страдать от невзгод, одиночества и изгнания, пытаясь найти возможности в другом месте». [33] Говорили также о том, что «заблуждение, порожденное в результате недостижения намеченных целей, бесполезность собственных стремлений, взгляд на дальние страны как на единственную альтернативу самореализации, приводят все большее число людей к к разочарованию и отчаянию. Они видят горизонт, который становится все темнее и тяжелее. Наряду с этим происходит распад семейной ячейки внутри страны – через военную службу, неограниченную по времени и денежному вознаграждению, и через тюремное заключение многих молодых людей. людей, находящихся в реальных тюрьмах или исправительных лагерях, – подвергает страданиям не только пожилых родителей, не имеющих видимых средств к существованию, но и целые семьи, и это имеет серьезные последствия как на экономическом уровне, так и на психологическом и психическом уровнях». [34]
Эритрейское агентство TesfaNews поставило под сомнение искренность епископов и интерпретировало просочившиеся дипломатические телеграммы как свидетельство того, что архиепарх Асмэры «является сертифицированным антиправительственным религиозным лидером национальной службы, стоящим у руля столицы Асмэры». [35]
