Сумьяфа Ашва аль-Язани , также известный как Эсимифай ( лат . Esimiphaeus) в сирийских и греческих источниках, был вассальным царем Химьяра , правившим в VI веке нашей эры под властью Аксумской империи . Он также был наместником аксумского царя Калеба , который вторгся в Химьяр и победил Зу Нуваса . [1] Сумьяфа Ашва был коренным жителем, принявшим христианство .
Есть надпись, упоминающая Сумйафу Ашва, которая отмечает переукрепление Бир Али с февраля 530 или 531 года Сумйафой Ашва и его сыновьями Шархабилем Якмулом и Мадикарибом Яфуром. Он был сыном Лакхниаха Ярхама из западного Химьяра и был в изгнании в Аксуме, вернувшись только с аксумскими вторгшимися силами. Неясно, был ли это тот же Сумйафа Ашва, который был или стал царем Химьяра. [2]
Другая надпись также указывает на то, что Сумьяфа Ашва был из влиятельной элитной семьи Зу Язан . [3] Некоторые предполагают, что Сумьяфа Ашва был отцом химьяритского принца Сайфа ибн Зи Язана , чье настоящее имя — Маади Якриб ибн Аби Муррах.
Невозможно точно определить дату вступления на престол Сумуяфы Ашвы. Коренной химьярит и христианин , он был назначен аксумским царем Калебом , который победил и убил предыдущего царя Химьяра, Зу Нуваса , где-то между Пятидесятницей 525 года и февралем 531 года. [4] Фрагментарная надпись, по-видимому, дает полный титул Калеба как царя Сабы, Зу Райдана, Хадрамаута, Ямнат и их арабов, на Тавдуме и Тихамате. Текст сообщает об основании здания, скорее всего, церкви. [5] После своей победы Калеб вернулся в Аксум, но оставил часть своей армии в качестве гарнизона. [4]
Римский император Юстиниан I отправил два посольства в Химьяр во время краткого правления Сумуяфы Ашвы. [6] Где-то между апрелем и сентябрем 531 года он отправил посольство ко двору Аксума и в Сумьяфу Ашву, надеясь на союз против Персии и на химьяритскую помощь римскому союзнику Кайсу ибн Саламе ибн аль-Харису. [4] Римский историк Прокопий подробно описывает посольство посла Юлиана: [7]
В то время, когда Геллестей [Калеб] царствовал над эфиопами [аксумцами], а Эсимифей над гомеритами [химьяритами], император Юстиниан отправил посла Юлиана, требуя, чтобы оба народа из-за их религиозной общности выступили сообща с римлянами в войне против персов... Что касается гомеритов, то было желательно, чтобы они поставили беглеца Кайса [Кайса] капитаном над мадденами [маддами] и с большим войском из своего народа и сарацинов-мадденов вторглись в землю персов. Этот Кайс был по рождению капитаном и исключительно способным воином, но он убил одного из родственников Эсимифея и был беглецом в стране, которая совершенно лишена человеческого жилья. Итак, каждый царь, обещая привести это требование в исполнение, отпустил посла, но ни один из них не сделал того, о чем они договорились.
Чуть позже Ноннос был отправлен с миссией в Кинду и Аксум, но «в дополнение к этим целям [он должен был] посетить америтов», то есть химьяритов. [7] В 535 году Абраха , командующий аксумскими войсками в Химьяре, поднял восстание и сверг Сумьяфу Ашву, который был заключен в крепость. [4] [8] Халеб отправил еще две военные экспедиции, чтобы восстановить Сумьяфу Ашву, но обе закончились неудачей. Подробности этих событий можно найти у Прокопия. [8] В 540-х годах, когда Абраха приказал добавить надписи на плотину Мариб в ознаменование ее ремонта, он отметил свою победу над сыном Сумьяфы Ашвы. [9]
Аксумский военный генерал Арьят из более поздних исламских источников может быть частично основан на Сумйафе Ашва. [10] Поздняя христианская историография обычно опускала Сумйафу Ашва, чтобы не выставлять Абраху — христианского героя в этих источниках — узурпатором. Это часто доходило до ложного продления правления Абрахи, чтобы включить правление его предшественника. Таким образом, Сумйафа Ашва не упоминается в « Мартирионе Арефы » , «Биографии Грегентиоса » , « Хронографии Феофана Византийского» или « Хронике Михаила Сирина» . [11] На основе « Законов химьяритов» , части «Биографии Грегентиоса », Ирфан Шахид утверждал, что Сумйафа Ашва принял тронное имя Авраам, вызвав путаницу между ним и его преемником из-за сходства их имен. [12] [13]