Eskaya , менее известные как Visayan-Eskaya , являются собирательным названием для членов культурного меньшинства , проживающего в Бохоле , Филиппины , которое отличается своим культурным наследием, в частности, своей литературой, языком, одеждой и религиозными обрядами. После того, как Eskaya впервые привлекли общественное внимание в 1980 году, эти культурные практики стали предметом интенсивных спекуляций со стороны местных журналистов и историков-любителей, которые делали различные заявления об этнолингвистическом статусе народа Eskaya. [2] Уникальный язык Eskayan и система письма в частности были источником очарования и споров. Некоторые журналисты утверждали, что Eskaya были исторически перемещены с Ближнего Востока, [3] в то время как другие предполагали, что сообщество было культом, говорящим на выдуманном языке. [4] Согласно мифологии Eskaya, язык и письменность были созданы посредством божественного вдохновения предка Пиная, который основал их на человеческом теле. Подавленный испанскими колонистами, язык пиная, как говорят, возродился под руководством Мариано Датахана (ок. 1875 г. – 17 января 1949 г.), ветерана республиканской армии Бохола. Хотя историческое существование пиная не может быть подтверждено, более поздние исследования, которые объединили лингвистический анализ с устной историей и генеалогическими исследованиями, свидетельствуют о том, что язык эскайя, скорее всего, был создан и распространен в течение поколения харизматичной личностью. Сегодня эскайя официально классифицируются как коренное культурное сообщество в соответствии с Законом о правах коренных народов 1997 года (Республиканский закон № 8371). [5] [6] В ряде отчетов высказывается предположение, что языковое и культурное образование эскайя находится в неуклонном упадке с середины 1980-х годов, [7] [8] [9] хотя также были задокументированы многообещающие усилия по возрождению.
Большинство членов общины эскайя населяют горную местность, которая пересекает муниципалитеты Дуэро , Гиндулман, Пилар и Сьерра-Бульонес в некогда лесистом регионе юго-восточной внутренней части Бохола. Первоначальное поселение эскайя в Биабасе ( Гиндулман ) было основано в 1902 году. [2] В 1951 году Фабиан Баха основал второй поселок Тайтай (муниципалитет Дуэро ) в соответствии с указаниями Датахана. [4] Значительные популяции эскайя в настоящее время также находятся в близлежащих поселках Канта-уб, Лундаг, Тамбонган, Кадапдапан и Фатима. В 1996 году община эскайя получила сертификат о праве на наследственное владение от президента Фиделя Рамоса . [5] Официальная перепись населения эскайя еще не проводилась. По оценкам одного из отчетов, в 1991 году на Бохоле проживало 130 семей эская. [10]
Эская говорят на диалекте бохолано языка себуано в повседневной жизни. Бохолано-себуано является доминирующим языком среди языков, на которых говорят члены племени эскаян. Этот вариант используется в их близких семейных взаимодействиях, в разговорах с соседями по общине, в их сделках в барангае, школьных собраниях, общественных собраниях, церковных ритуалах, а также в торговле и коммерции. [11] Однако они более известны своим вспомогательным языком, известным как эскаян , или инескайя, который используется для молитв, песен и официальных речей. Лексически эскаян не показывает четкой связи с каким-либо известным языком (однако считается зашифрованным языком себуано), хотя есть сильное, но непоследовательное испанское влияние. [12] Яркой особенностью языка является его необычная фонотактика . [13]
Система письма эскаян представляет собой слоговую азбуку из более чем 1000 знаков, все из которых смоделированы по образцу частей человеческого тела, включая внутренние органы. [14] Этот уникальный шрифт сравнивали по-разному с финикийским , [15] этрусским , [3] еврейским и даже с нерасшифрованным шрифтом палеографа Бутуа . [16] Хотя носителей языка эскаян нет , его преподают как взрослым, так и детям в культурных школах, организованных волонтерами. Язык и шрифт эскаян были предметом постоянных споров. [2]
Под руководством Мариано Датахана группа в массовом порядке перешла в зарождающуюся Филиппинскую независимую церковь примерно в 1902 году. [14] Члены общины почитают сущность Суно, которая отождествляется с Санто Ниньо, [17] и в дополнение к еженедельным церковным службам им служат назначенные духовные лидеры, известные как бики и берики . Бики , или епископ, отвечает за проведение церемоний сбора урожая и других ритуалов, таких как благословение дома. Перед тем, как построить дом, проводится ритуал, в котором духовный лидер просит разрешения у духов. Если разрешение не дано, строитель должен выбрать новое место. [17] Эскайя также сохраняют духовные традиции, когда-то широко распространенные в сельских общинах низинного Бохолано . [a]
Преподавание языка эская в волонтерских школах является одной из немногих сохранившихся культурных практик общины эская.
Раньше мужчины эскайи носили рубашки из рафии пинья с воротником в китайском стиле, черные бриджи и хлопковые береты. Женщины носили платья пинья с пышными рукавами, похожие на испанский стиль бохолано (в основном в Биабасе), и покрывали волосы хлопчатобумажными хабитатами (в основном в Тайтае). [17] Традиционно женщинам не разрешалось коротко стричься или носить брюки, а питье и танцы были повсеместно запрещены. По большей части эти обычаи были отменены, однако традиционную одежду иногда носят по воскресеньям и в особых случаях.
На свадьбах родители невесты предлагают паре стакан воды и расческу. Расческу окунают в воду и проводят ею по волосам жениха и невесты. Затем пару осыпают рисом, что означает изобилие. [17]
До недавнего времени эскайя практиковали форму общинного земледелия, при которой часть земли обрабатывалась на благо всей общины.
Литература эская была впервые продиктована для транскрипции Мариано Датаханом, чьи слова были записаны личными писцами. Эти тексты, которые включают местную устную историю и региональный фольклор, иногда упоминаются журналистами как karaang mga libro или «старые книги». [14] Транскрибированная устная литература в основном написана как на себуанском , так и на эскаянском языках ; сообщается, что одна из них написана на испанском языке . [3] Истории эская имеют основополагающее значение для понимания сообществом самого себя, в частности, его происхождения, систем верований и практик. Одна легенда рассказывает о том, как группа впервые прибыла на Бохол с Суматры . Их первый лидер, Дангко, имел двенадцать детей, которые поселились недалеко от Антекеры, прежде чем двинуться на восток. [8] Различные другие легенды эскаян рассказывают истории о королях и героях Бохолано; некоторые из этих историй даже ссылаются на реальных исторических личностей, таких как Иисус Христос, Дату Сикатуна , Фердинанд Магеллан и Франсиско «Дагохой» Сендрихас . В рамках своего культурного образования учащиеся должны переписать пять из этих текстов в линованные учебники в школах Эская. [8]
Эские сочинения, упоминаемые исследователями, следующие: Abedeja , Ang Alpabeto sa Katsila , Ang Damgo ni Hurayhaber , Ang Lingganay na Ugís , Ang mga hiyas ug Caague ni Mariano Datahan , Ang pagtulun-an sa Bisayas , Aritmetica , Askormos Meneme , Atekeses , Бисаян Декларадо , Дайлинда , Гринада , Квадра , Паматасан , Пинай , Пинулунган , Рангнан , Симплет , Суно , Тумао и Унан Тао са Бисая са Бохол . Идентичные тексты иногда имеют разные названия, а более крупные тексты могут включать в себя меньшие. Бренда Абрегана, бывший куратор музея Бохола, упомянула сложенную книгу эзотерических знаний, написанную на испанском языке , но ее существование не установлено. [3]
Хотя эская были известны людям, проживавшим в окрестностях юго-восточного нагорья Бохола еще до Второй мировой войны, только в начале 1980-х годов они привлекли к себе более широкое внимание общественности, когда правительственные сельскохозяйственные советники посетили провинцию, чтобы представить политику Зеленой революции . [18] С тех пор местные журналисты и исследователи выдвигали различные теории о происхождении эская, но по этому вопросу до сих пор нет единого мнения.
Что касается документальных свидетельств, то генеалогии свидетельствуют о том, что многие из предшественников тех, кто живет в общинах сегодня, изначально были выходцами из города Лоон на западном побережье Бохола; [19] Сообщается, что Мариано Датахан прибыл на место современного Биабаса на рубеже двадцатого века; Филиппинская независимая церковь в Биабасе была основана в 1902 году; [3] Датахан написал письмо президенту Мануэлю Кесону в 1937 году; [14] а герой сопротивления полковник Эстебан Бернидо записывает встречу с Датаханом в Биабасе в 1944 году. [20] [21] В настоящее время в Австралийском национальном университете реализуется проект по документированию истории общины эскайя с помощью языка эскайя . [22]
Сообщество эская было объектом постоянных споров, особенно в отношении его статуса как коренной группы и классификации языка эскаян. Интенсивные спекуляции в 1980-х и 1990-х годах со стороны журналистов и историков-неспециалистов породили ряд теорий, которые продолжают разрабатываться без разрешения.
Высказывались различные мнения о том, что эскайя являются остатками коренных поселенцев Бохоля; что они мигрировали на Бохол с Суматры в седьмом веке нашей эры; [23] что они являются потомками групп сопротивления, сражавшихся под руководством Франсиско Дагохоя ; [24] что они являются культом или тайным обществом; [4] [13] или что они являются сознательной реконструкцией воображаемого доколониального общества. [14]
Некоторые из наиболее необычных предложений заключаются в том, что народ эскайя является семитским протохристианским племенем; [15] что они владеют утерянной книгой Еноха ; [25] что они произошли от строителей храма царя Соломона ; [15] что их существование доказывает неизбежность второго Мессии в Бохоле; или что они хранят эзотерические тайны. [3]
Аналогично, речевой вариант Eskayan был связан с такими разными языками, как иврит , греческий и этрусский . Недавние исследования показали, что синтаксис Eskayan практически идентичен синтаксису Boholano Cebuano , [9] [12] [14] [26] придавая вес теории о том, что Eskayan на самом деле является вспомогательным вариантом этого языка. [4] [12] [14] [26]
В статье, написанной Ники Ванг для Manila Standard Today 25 марта 2009 года, актёр Бохолано Сезар Монтано упомянул, что он заинтересован в создании художественного фильма об эская. [27] В следующем месяце Монтано объявил рабочее название своего проекта, Eskaya: The Quick Brown Fox , и обсудил свои предпочтения по кастингу, которые включали возможность участия голливудских актёров класса А, таких как Брэд Питт и Том Круз , с Мэнни Пакьяо в главной роли. [28] История повествует о богатом, влиятельном американце, которого неправомерно обвиняют в преступлении. Чтобы доказать свою невиновность, он выслеживает единственного свидетеля преступления в лесах Бохола, где он сталкивается с племенем эская.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )