Эсселены — коренные американцы, принадлежащие к языковой группе гипотетической семьи хокан , которые являются коренными жителями гор Санта-Люсия в регионе к югу от реки Биг-Сур в Калифорнии . До испанской колонизации они жили сезонно на побережье и внутри страны, выживая за счет обильных морепродуктов летом и желудей и диких животных в остальное время года.
В период миссионерской истории Калифорнии дети Эсселенов крестились священниками, когда они покидали свои деревни и переезжали в качестве семейных единиц, чтобы жить в миссиях, где они учились читать, писать и различным ремеслам. Эсселены были обязаны трудиться в трех близлежащих миссиях: Mission San Carlos , Mission Nuestra Señora de la Soledad и Mission San Antonio de Padua . Как и многие коренные американские народы, их члены были выкошены голодом, принудительным трудом, непосильной работой, пытками и болезнями, к которым у них не было естественного иммунитета.
Исторически они были одной из самых маленьких популяций коренных американцев в Калифорнии. Различные эксперты оценивают, что на момент прибытия испанцев в этом крутом, каменистом регионе проживало от 500 до 1285 человек. Из-за своей близости к трем испанским миссиям они, вероятно, были одними из первых, чья культура была фактически уничтожена в результате контакта с европейцами и их господства. [1] Считалось, что люди были истреблены, но некоторые члены племени избегали жизни в миссии и вышли из леса, чтобы работать на близлежащих ранчо в начале и конце 1800-х годов. Потомки Эсселена в настоящее время разбросаны, но многие из них все еще живут в районе полуострова Монтерей и близлежащих регионах.
Археологические и лингвистические данные указывают на то, что территория изначального проживания людей когда-то простиралась гораздо дальше на север, в район залива Сан-Франциско , пока они не были вытеснены приходом людей Олони . Основываясь на лингвистических данных, Ричард Леви относит перемещение примерно к 500 году нашей эры . [2] [3] Брешини и Хаверсат относят приход носителей Олони в район Монтерея к периоду до 200 года до нашей эры на основе многочисленных доказательств. Радиоуглеродное датирование раскопанных участков помещает Эсселен в Биг-Сур примерно с 2630 года до нашей эры . [4] Однако недавно исследователи получили радиоуглеродное датирование с прибрежной территории Эсселен в бассейне реки Биг-Сур, датируемое до 6500 лет назад (археологический участок CA-MNT-88). [5]
Название Esselen неясно. Одна из теорий заключается в том, что оно относится к названию крупной индейской деревни, возможно Exse'ein , или места под названием Eslenes (предположительно, находящегося недалеко от нынешнего места расположения Mission San Carlos ). Название деревни может быть получено от племенного местонахождения Ex'selen, «скала», которое, в свою очередь, происходит от фразы Xue elo xonia eune , «Я пришел со скалы». [6] «Скала» может относиться к мысу высотой 361 фут (110 м), который виден на многие мили как вверх, так и вниз по побережью, на котором расположен маяк Point Sur .
Испанцы расширили термин, чтобы обозначить всю языковую группу. Варианты написания существуют в старых записях, включая Aschatliens, Ecclemach, Eslen, Eslenes, Excelen и Escelen . [7] «Aschatliens» может относиться к группе вокруг Mission San Carlos , в деревне Ачаста и вокруг нее. [ требуется цитата ]
Ачаста была деревней Рамсен Олоне и совершенно не была связана с Эсселен. Ачаста, возможно, была основана только после основания Миссии Сан-Карлос. Это была ближайшая деревня к Миссии Сан-Карлос и находилась в 10+ милях от территории Эсселен. «Эсленес» не находился рядом с Миссией Сан-Карлос. [ требуется цитата ] 3 января 1603 года исследователь Себастьян Вискайно нашел заброшенную индейскую деревню примерно в миле от того места, где позже находилась Миссия Кармель. [8]
Язык эсселен является изолированным языком . Он гипотетически является частью семьи хокан . На этом языке говорили в северной части хребта Санта-Люсия . До контакта с европейской культурой на нем говорили от 500 до 1000 человек. [9] Французский исследователь Жан Лаперуз , посетивший Монтерей в 1786 году, записал 22 слова в 1786 году. Он написал в своем журнале во время экспедиции:
Страна Экклемахов [Эсселен] простирается более чем на 20 лиг к [юго]востоку от Монтерея. Их язык совершенно отличается от всех языков их соседей и имеет даже больше сходства с языками Европы, чем с языками Америки. Это грамматическое явление, самое любопытное в этом отношении из когда-либо наблюдавшихся на континенте, будет, возможно, интересно тем ученым, которые ищут, по аналогии с языками, историю и генеалогию пересаженных наций.
В 1792 году капитан испанского корабля Дионисио Алькала Гальяно записал 107 слов и фраз. В 1832 году отец Фелипе Арройо де ла Куэста записал еще 58 слов и 14 фраз в Mission Soledad. Носители были из области Арройо Секо в 15 милях (24 км) к востоку. Соседние люди Рамсен свободно говорили на Эсселене, и они предоставили Де Ла Куэсте немного языка. Всего было идентифицировано около 300 слов вместе с несколькими короткими фразами. Примерами являются mamamanej (огонь); koxlkoxl (рыба); и ni-tsch-ekė (мой муж). [10] : 411ff Изабель Медоуз , которая также говорила на Рамсене, была последней свободно говорящей на Эсселене. Она умерла в 1939 году. [11]
Побережье Центральной Калифорнии в этом регионе отмечено высокими, крутыми скалами и скалистыми берегами, прерываемыми небольшими прибрежными ручьями с редкими небольшими пляжами. Горы очень изрезаны узкими каньонами. Рельеф местности делает область относительно недоступной, долгосрочное проживание — сложной задачей, и ограничивает численность коренного населения. [12] Племя было соседями народа салинанов , который населял современный южный округ Монтерей, южный округ Сан-Бенито и северный округ Сан-Луис-Обиспо. [13]
Считается, что существовало три геополитических округа Эсселен: Имунахан, включающий центральный водораздел Арройо Секо; Экселен, включающий верховья реки Кармель ; и Эхеахан, включающий верховья водоразделов рек Арройо Секо и Биг-Сур вместе с частью побережья Биг-Сур между Постс и Биг-Крик дальше на юг. [14] Эсселен проживали вдоль верховьев рек Кармель и Арройо Секо , а также вдоль побережья Биг-Сур от современного мыса Харрикейн до окрестностей ручья Висенте на юге. Территория Эсселен простиралась вглубь страны через горы Санта-Люсия до долины Салинас. До прибытия испанцев они были охотниками-собирателями , которые проживали небольшими группами без централизованной политической власти. Современные исследователи полагают, что существовало пять отдельных округов Эсселен: Экселен, Эсленахан, Имунахан, Эхеахан и Аспаснияхан. Считается, что в каждом из них численность постоянного населения была относительно стабильной.
Жан Лаперуз сообщал, что «Страна Экклемахов [Эсселен] простирается более чем на 20 лиг к [юго-]востоку от Монтерея». [14]
В каждом районе люди занимали несколько деревень в зависимости от сезона и наличия еды, воды и укрытия. [15] Радиоуглеродные тесты артефактов, найденных около Slates Hot Springs , в настоящее время принадлежащих Институту Эсселена , указывают на присутствие человека уже в 3500 году до нашей эры. Благодаря легкому доступу к океану, пресной воде и горячим источникам, люди Эсселена регулярно использовали это место, а некоторые области были зарезервированы как места захоронения. [12]
Большой валун с дюжиной или более глубоких ступок для раствора, выточенных в нем, известный как скальный раствор , находится в лагере Apple Tree Camp на юго-западном склоне пика Дьявола, к северу от лагеря Пико Бланко . Отверстия были выдолблены на протяжении многих поколений индейцами, которые использовали их для измельчения желудей в муку. Другие камни для раствора также были найдены в лагере бойскаутов в кемпингах 3 и 7, и немного выше по течению от кемпинга 12, в то время как четвертый найден на большом камне в реке, изначально выше реки, между кемпингами 3 и 4.
Археологические свидетельства поселений были найдены по всей территории Эсселена. Артефакты, найденные на участке в районе Тассахара (археологический участок CA-MNT-44), включали костяные шила, роговые отщепы, наконечники снарядов, включая наконечники с выемкой на пустынной стороне, и скребки. Раскопки на втором участке в устье реки Кармель (археологический участок CA-MNT-63) обнаружили больше наконечников снарядов, различные сердечники и модифицированные отщепы, костяные шила, костяную трубку, игральную кость из кости, а также ступки и пестики. [12] На многих участках показаны эстетические иллюстрации многочисленных пиктограмм в черном, белом и красном цветах. [16]
До контакта с европейцами люди носили мало одежды. Мужчины были голыми круглый год, а женщины и девушки, возможно, носили небольшой передник. В холодную погоду они могли покрываться грязью или накидками из кроличьей или оленьей шкуры. [4] Никаких свидетельств сандалий или обуви не обнаружено.
Исследователь, а позднее губернатор Верхней Калифорнии Педро Фагес описал их одежду в отчете, написанном до 1775 года:
Почти все они ходят голыми, за исключением нескольких, которые покрывают себя небольшим плащом из кроличьей или заячьей шкуры, который не падает ниже талии. Женщины носят короткий передник из красных и белых шнуров, скрученных и обработанных как можно плотнее, который доходит до колена. Другие используют зеленую и сухую переплетенную туле и дополняют свой наряд полудубленой или совсем недубленой оленьей шкурой, чтобы сделать жалкие нижние юбки, которые едва ли служат для обозначения различия пола или для прикрытия их наготы с достаточной скромностью. [17]
Из-за относительного изобилия пищевых ресурсов народ Эсселен так и не развил сельское хозяйство и остался охотниками-собирателями. [18] Они следовали за местными источниками пищи в зависимости от сезона, живя зимой недалеко от побережья, где они собирали богатые запасы мидий , блюдец , моллюсков и других морских обитателей.
Были найдены свидетельства существования корзин, которые, вероятно, были основным предметом, использовавшимся для обустройства домохозяйств. Конструкция корзин включала большие конические корзины для переноски тяжестей, полусферические миски для приготовления пищи, плоские подносы и небольшие корзины в форме лодок, которые могли быть молотилками для семян. [16]
Летом и осенью они перемещались вглубь страны, чтобы собрать один из своих основных продуктов питания, желуди, которые были очень в изобилии по всему Биг-Суру. Они собирали желуди с черного дуба , каньонного живого дуба и дуба дубовой коры , в основном на верхних склонах над узкими каньонами. [19] Сначала они замачивали желуди в проточной воде, чтобы выщелачивать из них горький танин. Затем они измельчали желуди с помощью ступки. В течение многих лет они выдалбливали скальные растворы в гранитных скальных выходах, которые они использовали для измельчения семян растений и желудей в муку. Большая скальная ступа находится в лагере Apple Tree Camp на юго-западном склоне пика Дьявола, к северу от лагеря Пико Бланко . Валун, имеющий более 9 футов (2,7 м) в поперечнике, содержит дюжину или более глубоких ступок, изношенных в течение нескольких поколений. Другие камни для раствора также были найдены в лагере бойскаутов Пико Бланко на кемпингах 3 и 7, и немного выше по течению от кемпинга 12, в то время как четвертый найден на большом камне в реке, первоначально выше реки, между кемпингами 3 и 4. Несколько камней для раствора Эсселена находятся в валунах около лагеря Кловер Бейсин в каньоне Миллер. [19] [16] После измельчения желуди варили в кашицу или выпекали в виде хлеба.
Испанский исследователь Себастьян Вискайно сообщил:
Их пища состоит из семян, которые у них в изобилии и разнообразии, и мяса дичи, такой как олени, которые крупнее коров, и медведи, а также крупного рогатого скота, бизонов и многих других животных. [20]
Они охотились на кроликов и оленей, вероятно, с помощью лука и стрел, хотя каменных наконечников стрел не обнаружено. Стрелы были сделаны из тростника и имели наконечники из твердой древесины. [16] Они торговали желудями, рыбой, солью, корзинами, шкурами и мехами, ракушками и бисером с другими племенами. [21]
Практически нет современных записей о жизни людей Эсселен. Исследователи полагают, что они жили очень похоже на людей Олони на севере и людей Костоноа около современного Монтерея. Мигель Констансо, который путешествовал с экспедициями Портолы 175 лет спустя, писал о домах индейцев, которые жили на канале Санта-Барбара. Он описал, как они жили в куполообразных жилищах, покрытых связанными циновками из тулеса . Дома были до 55 футов (17 м) в поперечнике, и три или четыре семьи жили в одном жилище. Они строили очаг в середине и оставляли вентиляционное отверстие или дымоход в центре крыши. [20] : 43
В горных районах, где росли секвойи , они, возможно, строили конические дома из коры секвойи, прикрепленной к деревянному каркасу. Одно из главных зданий деревни, парная , было построено низко в земле, ее стены были сделаны из земли, а крыша — из земли и кустарника. Они строили лодки из туле, чтобы плавать по заливам, приводимые в движение двухлопастными веслами. [22] [23] [24]
Отпечатки левой руки Эсселена на скальных поверхностях в нескольких местах. Около 250 были найдены в одном скальном убежище, расположенном в нескольких милях от Тассахары (обозначенном археологами как CA-MNT-44). Меньшее количество отпечатков рук было найдено в нескольких пещерах или скальных убежищах в том же районе и в следующей долине на западе. [25]
Количество осадков колеблется от 16 до 60 дюймов (от 410 до 1520 мм) по всему ареалу, причем больше всего осадков выпадает в высоких горах на севере; почти все осадки выпадают зимой. Летом туман и низкие облака часто встречаются вдоль побережья на высоте до нескольких тысяч футов. Поверхностный сток от осадков быстрый, и многие ручьи полностью пересыхают летом, за исключением некоторых постоянных ручьев в более влажных районах на севере. [26]
Вискайно, вероятно, первый европеец, высадившийся на центральном побережье Калифорнии, описал свой визит в залив Монтерей с 16 декабря 1602 года по 3 января 1603 года.
Индейцы хорошего телосложения и светлого цвета лица, женщины несколько меньше мужчин и имеют приятное выражение лица. Одежда людей прибрежных земель состоит из шкур морских волков [ морских выдр ], которые там в изобилии, которые они дубят и выделывают лучше, чем это делается в Кастилии ; у них также есть в большом количестве лен, похожий на кастильский, пенька и хлопок, из которых они делают лески и сети для кроликов и зайцев. У них есть суда из соснового дерева, очень хорошо сделанные, на которых они выходят в море с четырнадцатью гребцами на борту, с большой ловкостью, даже в штормовую погоду». [20]
Отец Хуниперо Серра первым основал первоначальную миссию в Монтерее 3 июня 1770 года, недалеко от родной деревни Тамо. Она также находилась рядом с Пресидио и штаб-квартирой Педро Фагеса, который был военным губернатором Верхней Калифорнии между 1770 и 1774 годами.
Фагес очень жестко обращался со своими людьми, и жалобы росли, пока не вмешался Серра. [27] Он сказал Фагесу, что, как христианин, он должен соблюдать субботу и позволять своим людям отдыхать по воскресеньям. [28] Но солдаты изнасиловали индианку и взяли их в наложницы . По настоянию Серры Фагес наказал некоторые из наиболее чрезмерных случаев сексуального насилия, но это не прекратилось. [27]
Фагес относился к туземцам с неуважением. В 1787 году он описал индейцев этого района как самых ленивых, самых грубых и наименее рациональных из всех туземцев, обнаруженных между Сан-Диего и Сан-Франциско. Он считал, что эти качества — наряду с туманным и ветреным климатом, нехваткой питьевой воды, высокой смертностью и языковыми барьерами — объясняют мучительно медленное продвижение миссии Кармель. [29] Фагес считал испанские сооружения в Калифорнии в первую очередь военными учреждениями, а во вторую — религиозными аванпостами. Фагес и Серра вели ожесточенную борьбу за власть, и Серра решил переместить миссию. [30]
В мае 1771 года вице-король одобрил прошение Серры о перемещении миссии на ее нынешнее место около реки Кармель и современного города Кармел-бай-зе-Си [31] и назвал ее Миссией Сан-Карлос-Борромео-де-Кармело . Целью Серры отчасти было установить некоторую дистанцию между неофитами миссии и Фагесом и его войсками. [12]
Новая миссия находилась на земле, более подходящей для земледелия, и в непосредственной близости от деревень Румсен Олоне Тукутнут и Ачаста. [12] Последняя деревня, возможно, была основана после того, как Миссия Сан-Карлос была перемещена в Кармель. Миссия находилась примерно в 10 милях (16 км) от ближайшей территории Эсселен, Экселен. [12] 9 мая 1775 года Хуниперо Серра крестил, по всей видимости, первого Эсселена, Пач-Хепаса , 40-летнего вождя Экселен. Его крещение состоялось в Шасауане, в 10 лигах (около 26 миль (42 км)) к юго-востоку от миссии, в районе, который сейчас называется Качагуа, что близко к названию Эсселен.
Король Испании Карл V издал Новые законы (по-испански Leyes Nuevas , или «Новые законы Индий для хорошего обращения и сохранения индейцев») 20 ноября 1542 года. Они были заменены примерно в начале 17 века на Repartimiento , который давал право испанскому поселенцу или чиновнику на труд ряда коренных рабочих на их фермах или шахтах. Испанское государство основывало свои права на землю и людей в Индиях на папском поручении евангелизировать коренное население. Это побудило иезуитов строить миссии по всей Калифорнии. [32]
Согласно испанскому законодательству, Esselen были технически свободными людьми, но их могли силой заставить работать без оплаты. С помощью солдат, охранявших миссию, индейцы Esselen и Ohlone , которые жили рядом с миссией, были насильно переселены, призваны и обучены на пахарей, пастухов, скотоводов, кузнецов и плотников на миссии. Болезни, голод, переработка и пытки уничтожили племя. [33] : 114
У эсселенов были постоянные конфликты с соседним племенем рамсенов из-за урожая и охотничьих угодий. Рамсены изначально помогали францисканцам, а когда у них настали трудные времена, учили миссионеров, что они могут собирать в дикой природе для еды. [34] Когда член племени приходил в миссию Сан-Карлос, чтобы креститься, священники пытались донести до него, что он не может покинуть миссию и бродить по лесам и полям самостоятельно, как он делал раньше. По сути, они становились вассалами миссии. Им также давали новое христианское имя при крещении. Если индеец покидал миссию и пытался вернуться в свою деревню, испанский закон требовал, чтобы солдаты выслеживали его и приводили обратно в миссию. Когда их возвращали, их избивали и заключали в тюрьму. [34]
Священники крестили множество Esselen в 1776 году, большинство из них были детьми, и еще несколько человек в последующие годы. Священники разрешали детям после крещения продолжать жить с родителями в их деревне, пока они не достигли «возраста разумности», который составлял около девяти лет. В 1783 году солдаты сражались с Excelen и убили нескольких из них. Битва могла быть результатом попыток солдат собрать детей и заставить их жить в миссии. Крещения возобновились после этой даты, возможно, потому, что Excelen увидели, что не могут победить солдат, и решили, что хотят быть со своими детьми. После крещения Esselen считались частью монашеского ордена и подчинялись правилам этого ордена. Это поставило их, по испанскому закону, под непосредственную власть падре. [35]
Семьи жили в маленьких комнатах в антисанитарных условиях. Более половины детей, рожденных в калифорнийской миссии, умирали в возрасте до 4 лет, и только около двух из десяти доживали до подросткового возраста. [36] Девочек разлучали с семьями в возрасте 8 лет и заставляли спать в отдельном, запертом общежитии, называемом монжеро (женский монастырь). После того, как они вставали, они работали внутри, пока не заканчивали свои дела к обеду, им разрешалось некоторое время, чтобы посетить дома своих семей в деревне миссии. Замужние женщины, чьи мужья отсутствовали, и вдовы также должны были спать там. У мальчиков и неженатых мужчин также было свое собственное общежитие, хотя оно было менее тесным. [37] : 117–119
Французский исследователь Жан Лаперуз посетил Монтерей на двух кораблях 14 сентября 1786 года. Через два дня после прибытия он посетил миссию Сан-Карлос-Борромео. В честь его приема индейским неофитам дали дополнительную порцию еды и выстроили в очередь, чтобы увидеть его. Лаперуз описывал туземцев как безжизненных, лишенных духа, травмированных и подавленных. Среди прочего он описал суровые наказания, которым подвергали индейцев монахи. Он считал, что они считали индейцев «слишком детьми, слишком рабами, слишком мало мужчинами». [38] До контакта с Западом коренные жители жили в небольших деревнях численностью от 30 до 100 человек. [37] В 1786 году в деревне рядом с миссией проживало 740 коренных мужчин, женщин и детей. [39] Священники не знали культурных различий между племенами и заставляли индейцев Рамсена и Эсселена жить вместе. Два племени были очень враждебны друг к другу, и их соседство привело к постоянным раздорам. [35] Галауп описал их как плохо питающихся и подавленных строгими правилами миссии. Он сказал, что с ними обращались как с рабами на плантации. [39]
С 1783 по 1785 год около 40% Excelen были крещены. Еще трое Esselen были крещены в Mission Soledad в начале 1790-х годов, но к 1798 году большинство индейцев были крещены. Новый священник, отец Аморо, прибыл в сентябре 1804 года и влил свежую энергию в усилия по крещению. С 1804 по 1808 год 25 человек из Excelen были крещены в течение этих последних четырех лет. Они составили почти 10% от общего числа крещеных жителей Excelen. Они продержались 33 года после начала прозелитизма в их районе. Последние пять крещеных были все старше, от 45 до 80 лет. Общее число крещеных Esselen оценивается в диапазоне от 790 до 856. [40]
Возможно, что старшие Эсселены были крещены последними, потому что они остались одни и не могли содержать себя после того, как их детей и внуков уже заставили жить в миссии. Есть некоторые свидетельства того, что несколько Эсселенов спрятались в суровых, высоких районах гор, где испанские солдаты не смогли их найти. [35]
В 1795 году испанская корона постановила, что все религиозное обучение должно проводиться на испанском языке, а местные языки должны быть подавлены. Этот указ отменил Новые законы 1542 года, которые предписывали миссионерам обучать туземцев на их родном языке. Однако священники по-прежнему должны были придерживаться третьего провинциального совета Лимы 1583 года, который гласил, что священники должны читать проповеди и принимать исповедь на родном языке коренных жителей.
Эсселены были и остаются одним из наименее многочисленных коренных народов Калифорнии. [32] Система испанских миссий привела к серьезному сокращению изначально небольшой популяции Эсселенов. Оценки численности населения большинства коренных групп Калифорнии до контакта с евреями, включая Эсселенов, существенно различаются. Альфред Л. Крёбер предположил, что в 1770 году численность населения Эсселенов составляла 500 человек. [41] : 883 [42] Шерберн Ф. Кук увеличил эту оценку до 750 человек. [41] : 186 Основываясь на записях о крещении и плотности населения, Брескини подсчитал, что их было 1185–1285 человек. [12]
Эсселены слишком часто рассматриваются как первое племя коренных американцев Калифорнии, которое культурно вымерло, к большому разочарованию нынешних поколений людей Эсселен. [12] Примерно к 1822 году большая часть индейского населения Калифорнии, проживавшего поблизости от миссий, была вынуждена перейти в систему испанских миссий. Из-за близости людей Эсселен к трем испанским миссиям, Mission San Carlos в Кармеле , Mission Nuestra Señora de la Soledad в Соледаде и Mission San Antonio de Padua в Холоне , племя сильно пострадало от их присутствия. [12] Коренное население было уничтожено болезнями, включая корь , оспу и сифилис , которые уничтожили 90 процентов коренного населения, [43] а также призывным трудом, плохой едой и принудительной ассимиляцией. Большинство деревень людей Эсселен в пределах нынешнего Национального леса Лос-Падрес остались в значительной степени необитаемыми. [32] Профессор Шерберн Кук , эксперт по коренным народам Америки, описал причины сокращения численности населения:
Первым (фактором) было снабжение продовольствием... Вторым фактором были болезни... Третьим фактором, который значительно усилил воздействие двух других, были социальные и физические разрушения, обрушившиеся на индейцев. Тысячи людей были изгнаны из своего дома, их морили голодом, избивали, насиловали и убивали безнаказанно. Ему не только не оказывали никакой помощи в борьбе с иностранными болезнями, но и не позволяли принимать даже самые элементарные меры для обеспечения себя едой, одеждой и кровом. Полное опустошение, причиненное белым человеком, было буквально невероятным, и только после изучения численности населения масштабы опустошения становятся очевидными. [41] : 200
Некоторые антропологи и лингвисты предполагали, что культура народа эсселенов была фактически уничтожена уже в 1840-х годах. [12] Однако существующие члены племени приводят доказательства того, что некоторые эсселены смогли уйти за пределы досягаемости испанских солдат, которые ехали верхом, спрятавшись в суровых внутренних районах гор Санта-Люсия . Считается, что в 1840-х годах некоторые эсселены мигрировали в ранчо и сельские районы за пределами растущих городов. [5] [35] Археологи обнаружили могилу девочки, которой, по оценкам, было около шести лет, похороненной в пещере Изабель-Медоуз в районе Черч-Крик. Они вычислили дату ее захоронения примерно в 1825 году. Два эксперта получили сообщения об индейцах, проживавших в этом районе до 1850-х годов. [35] Сегодня современные поколения эсселенов прослеживают свою родословную от эсселенов, которые были учтены в ранних переписях населения США.
В 1909 году лесные инспекторы сообщили, что три индейские семьи все еще жили в том, что тогда было известно как Национальный лес Монтерей. Семья Энчинале из 16 человек и семья Кинтана из трех человек жили в окрестностях Индейцев (теперь известных как Мемориальный парк Санта-Люсия к западу от форта Хангер Лиггетт). Семья Мора, состоящая из трех человек, жила южнее вдоль дороги Насимьенто-Фергюсон. [44]
Около 460 человек идентифицировали себя как потомков изначального народа Эсселен и объединились, чтобы сформировать племя. Департамент внутренних дел выделил 45 акров (18 га) Форт-Орда , которые племя может использовать для строительства культурного центра и музея. Но сначала они должны получить федеральное признание. Им помогали Алан Левенталь, преподаватель и волонтер в Университете штата Сан-Хосе , и доктор Лес Филд из Университета Нью-Мексико , которые помогли установить культурную идентичность племени. [45]
Племя было официально идентифицировано в 1883 году как племя агентом по делам индейцев Хелен Хант Джексон. Оно также было идентифицировано в официальных переписных списках индейцев, картах и в петиции о правах на землю, отправленной президенту Теодору Рузвельту. Но в 1899 году антрополог Альфред Крёбер заявил, что племя вымерло, потому что большинство членов племени вступили в смешанные браки, взяли испанские имена и обратились в католичество . Крёбер писал в 1925 году:
Еще дальше на север, от Монтерея до Сан-Франциско и вглубь страны до горы Дьябло, жили многочисленные жалкие и взаимосвязанные группы, многие из названий местных деревень которых сохранились, но для которых не существует родового имени, кроме испанского «береговые люди», Costaños, искаженного в Costanoan в техническом книжном английском. Столетие и треть контакта с высшей расой также оказались фатальными для этой группы, и она практически исчезла. [46]
В 1955 году Крёбер решил, что совершил ошибку, и попытался убедить BIA, но агентство отказалось выслушать его доводы и принять его доказательства.
В 1927 году суперинтендант агентства Сакраменто Бюро по делам индейцев составил список калифорнийских племен, которым следует предоставить права на землю, но он исключил из списка эсселенов и более 135 других племен. [46] Член племени и исследователь идентифицировал более 100 отдельных эсселенов, которые жили в округе Монтерей в 1923 году, когда группа все еще была признана на федеральном уровне. Племя утверждает, что их исключение из числа признанных племен было ошибкой, которую следует исправить. [45]
Многие антропологи считали, что говорящие на костаноанском языке люди охватывали географическую область от севера Сан-Франциско до Монтерея. Название костаноан произошло от родового названия Costaños ('береговые люди'), которое испанцы применяли ко всем коренным жителям побережья. Позднее оно было искажено в английском языке как костаноан. В результате регистрации в соответствии с Законом о юрисдикции индейцев Калифорнии 1928 года почти каждый «зарегистрированный» Бюро по делам индейцев происхождения Эсселен был отнесен агентством к категории костаноан. [46]
В 2010 году народ Эсселен обратился в федеральное правительство с просьбой признать его племенем. [47] Бюро по делам индейцев заявило, что племя не соответствует формальным критериям, используемым для признания племени. [48]
В 20 веке Аксель Адлер построил домик на бывшем ранчо Биксби и постепенно приобрел больше земли. В 2013 году потомки семьи Адлер, проживавшие в Швеции, выставили на продажу 1312 акров (531 га) ранчо Адлер за 15 миллионов долларов. Оно расположено в конце и к югу от дороги Пало-Колорадо . Ранчо расположено вдоль реки Литл-Сур на северо-западном краю заповедника Вентана, рядом с заповедником Mill Creek Redwood Preserve регионального парка Монтерей-Пенинсула и национальным лесом Лос-Падрес , и включает в себя вершину горы Биксби и верхние части хребта Мескаль. Ранчо Эль-Сур и гора Пико-Бланко находятся на юге. На участке растут старые секвойи, луга, дубовые леса, чапараль и лес мадроне. Ранчо является важным местом обитания калифорнийских пятнистых сов, калифорнийских кондоров, калифорнийских красноногих лягушек, мраморных пыжиков, а также белоголовых и золотых орлов. Имущество особенно ценно, поскольку включает в себя девять законных участков, пять из которых могут быть застроены. Big Sur Land Trust заявил, что не заинтересован в приобретении имущества. [49] [50] [51]
Некоммерческая организация Western Rivers Conservancy, которая покупает землю с целью защиты среды обитания и обеспечения доступа общественности, получила соглашение о покупке. Изначально она была заинтересована в продаже земли Лесной службе США, что позволило бы туристам путешествовать от Ботчерс-Гэп до моря. Но некоторые местные жители выступили против приобретения земли лесной службой. Они обеспокоены отсутствием федерального финансирования для поддержания критической противопожарной полосы на этой земле. [49] [50]
2 октября 2019 года Агентство природных ресурсов Калифорнии объявило, что ищет финансирование через Предложение 68, облигационные меры, одобренные избирателями в 2018 году, чтобы получить землю для племени. Семья Адлер согласилась продать 1199 акров (485 га) ранчо Адлер. [51] Земля была куплена за счет гранта в размере 4,52 млн долларов от Агентства природных ресурсов Калифорнии. В конце июля 2020 года покупка ранчо Адлер успешно закрылась, и собственность была передана племени Эсселен. [52] [53] Приобретение земли может способствовать федеральному признанию племени. [51] [52]
«Для нас это не передать словами, это высочайшая честь», — сказал Том Литтл Беар Насон, председатель племени Эсселен округа Монтерей. «Земля — самое важное для нас. Это наша родина, история создания нашей жизни. Мы так воодушевлены и благодарны». Племя Эсселен насчитывает 214 членов и намерено разделить ее с другими племенами Центрального побережья, такими как Олоне, Амах Мутсун и народ Рамсен, которые также были истреблены в эпоху Миссии [54]
Институт Эсален в Биг-Суре назван в честь этого племени, как и бывший Орден Стрелы Совета Бойскаутов Америки в районе залива Монтерей , ложа Эсселен № 531. [ 55]
Миссия была основана на новом месте 1 августа 1771 года; первая месса была отслужена 24 августа, а Серра официально поселился в недавно построенных зданиях 24 декабря.