Фатима Джинна [а] (31 июля 1893 - 9 июля 1967) была пакистанским политиком, государственным деятелем, писателем и активисткой. [1] Она была младшей сестрой Мухаммеда Али Джинны , основателя и первого генерал-губернатора Пакистана . [2] [3] Она была лидером оппозиции Пакистана с 1960 года до своей смерти в 1967 году.
Получив в 1923 году степень стоматолога в Калькуттском университете , она стала первой женщиной-дантистом в неразделенной Индии . Она была близким соратником и советником своего брата Мухаммеда Али Джинны. После обретения Пакистаном независимости она стала соучредителем Ассоциации пакистанских женщин , которая сыграла важную роль в расселении женщин-мигрантов в новообразованной стране. Она оставалась ближайшим доверенным лицом своего брата до его смерти . После его смерти Фатиме запретили обращаться к нации до 1951 года; ее радиообращение к нации в 1951 году было подвергнуто жесткой цензуре со стороны администрации Лиаката . [4] Она написала книгу «Мой брат» в 1955 году, но она была опубликована только 32 года спустя, в 1987 году, из-за цензуры со стороны истеблишмента , обвинившего Фатиму в «антинационалистических материалах». Даже после публикации несколько страниц рукописи книги были исключены. [5] Джинна вышла из добровольной политической отставки в 1965 году, чтобы принять участие в президентских выборах против президента Мухаммада Аюб Хана . Несмотря на победу на всенародном голосовании, Джинна проиграл коллегию выборщиков Аюбу Хану.
Джинна умерла в Карачи 9 июля 1967 года. Ее смерть вызывает споры, поскольку в некоторых сообщениях утверждается, что она умерла по неестественным причинам. [6] [7] Члены ее семьи потребовали проведения расследования, однако правительство заблокировало их запрос. [8] Она остается одним из самых почитаемых лидеров Пакистана: на ее похороны в Карачи пришло почти полмиллиона человек. [9]
Ее наследие связано с ее поддержкой гражданских прав . Она широко известна как Мадар-э-Миллат (« Мать нации ») и Хатун-и-Пакистан («Леди Пакистана»), в ее честь названы многие учреждения и общественные места в Пакистане. [10]
Фатима родилась в семье Джинны 31 июля 1893 года и была самой младшей из семи детей Джиннабхая Пунджи и его жены Митхибай в Катхиаваре , Гуджарат , во время президентства Бомбея в Британской Индии. [3] Семейная история Джинны оспаривается в различных источниках. [11] У Фатимы было шесть братьев и сестер: Мухаммед Али , Ахмад Али, Бунде Али, Рахмат Али, Марьям и Ширин Джинна. Из своих братьев и сестер она была ближе всего к Мухаммеду Али Джинне , который стал ее опекуном после смерти их отца в 1901 году . где она училась в стоматологическом колледже доктора Р. Ахмеда . После окончания учебы в 1923 году она открыла стоматологическую клинику в Бомбее .
Джинна жила со своим братом до 1918 года, когда он женился на Раттанбай Пети . После смерти Раттанбая в феврале 1929 года она закрыла свою клинику, переехала в бунгало своего брата Мухаммеда Али Джинны, чтобы заботиться о своей племяннице Дине Джинне, и взяла на себя ответственность за его дом. Этот переход положил начало общению на всю жизнь, которое продолжалось до смерти ее брата 11 сентября 1948 года .
Джинна сопровождала своего брата на каждом его публичном выступлении. [14] В 1930 году она поехала в Лондон, Англия , где научилась говорить по-английски. Джинна прожил там 4 года. Вернувшись в Индию, Джинна стремилась создать независимую родину для индийских мусульман. [15]
Во время передачи власти в 1947 году Джинна сформировала Комитет помощи женщинам, который позже сформировал ядро Всепакистанской ассоциации женщин (APWA), основанной Раной Лиакат Али Хан . Она также сыграла значительную роль в расселении мухаджиров в новом государстве Пакистан. [16]
В 1960-е годы Джинна вернулась на передний план политической жизни, когда баллотировалась на пост президента Пакистана в качестве кандидата от Объединенной оппозиционной партии (КОПП). [17] Она назвала своего оппонента Аюб Хана диктатором. [4] Во время ее первых митингов около 250 000 человек собрались, чтобы увидеть ее в Дакке , и миллион выстроился вдоль 293-мильного маршрута оттуда до Читтагонга . Ее поезд под названием Freedom Special опоздал на 22 часа, потому что на каждой станции мужчины дернули за шнур экстренной помощи и умоляли ее говорить. Толпа приветствовала ее как Мадар-э-Миллат (Мать нации). [12]
В своих выступлениях она утверждала, что, придя к соглашению с Индией по спору о воде Инда , Аюб передал Индии контроль над реками. Она с небольшим перевесом проиграла выборы, получив большинство в некоторых провинциях. Выборы не предполагали прямой демократии населения, и некоторые журналисты и историки полагают, что если бы это были прямые выборы, она могла бы победить. [ нужна цитата ]
Джинна, широко известная как Мадре-Миллат , или Мать Нации [12] за ее роль в Движении за свободу, участвовала в выборах 1965 года в возрасте 71 года. [4] [ не удалось проверить ] За исключением ее краткого турне в Восточный Пакистан в 1954 году, она не участвовала в политике со времени обретения независимости. После введения Аюб-ханом военного положения она однажды пожелала режиму добра. [4] [ не удалось проверить ] Однако после отмены военного положения она симпатизировала оппозиции, поскольку решительно выступала за демократические идеалы. [4] [ не удалось проверить ] Будучи сестрой своего любимого брата, она пользовалась большим уважением и стала символом демократических устремлений народа. Электоральная картина изменилась, когда Джинна решила участвовать в выборах на пост президента в 1965 году. Она бросила вызов диктатору и самопровозглашенному «президенту» Аюб Хану на непрямых выборах, которые Аюб Хан организовал сам. [4] [ не удалось проверить ]
Кандидаты в президенты для голосования 1965 года были объявлены до начала выборов в рамках базовой демократии, которые должны были сформировать коллегию выборщиков для выборов президента и собрания. На выборах боролись две основные партии: Мусульманская лига Конвента и Объединенные оппозиционные партии. Объединенные оппозиционные партии состояли из пяти основных оппозиционных партий. У него была программа из девяти пунктов, которая включала восстановление прямых выборов, избирательного права взрослого населения и демократизацию Конституции 1962 года. Оппозиционные партии Объединенных оппозиционных партий не были едины и не обладали единством мысли и действий. Они не смогли выбрать кандидатов в президенты из своей среды; поэтому они выбрали Джинну своим кандидатом. [4] [ не удалось проверить ]
Выборы состоялись 2 января 1965 года. Кандидатов было четыре: Аюб Хан, Фатима Джинна и два малоизвестных человека, не принадлежащих к партии. [4] [ не удалось проверить ] Был короткий период предвыборной кампании продолжительностью в один месяц, который в дальнейшем был ограничен девятью собраниями по проектированию, которые были организованы Избирательной комиссией и на которых присутствовали только члены Коллегии выборщиков и представители прессы. Публике было запрещено посещать проекционные собрания, что могло бы улучшить имидж Джинны. [4] [ не удалось проверить ]
Аюб Хан имел большое преимущество перед остальными кандидатами. Вторая поправка к Конституции подтвердила его статус президента до выборов его преемника. Вооруженный широкими конституционными полномочиями президента, он осуществлял полный контроль над всем правительственным аппаратом во время выборов. Он использовал государственные возможности в качестве главы государства, а не в качестве президента Мусульманской лиги Конвента или кандидата в президенты, и без колебаний принимал законы по вопросам выборов. Бюрократия и бизнес, два бенефициара режима Аюб Хана, помогли ему в его избирательной кампании. Воспользовавшись политическими возможностями, он собрал все недовольные элементы, чтобы поддержать его; студентам было гарантировано пересмотр Постановления об университете, а журналистам – тщательное изучение Законов о прессе. Аюб Хан также заручился поддержкой улемов , которые считали, что ислам не позволяет женщине быть главой исламского государства . [4] [ не удалось проверить ]
Джинна отстранилась от политических конфликтов, которые преследовали Пакистан после смерти основателя. Вид ее передвижения по улицам больших городов и даже по сельским районам мусульманской страны добавил ей популярности. Она провозгласила Аюб-хана диктатором. Линия атаки Джинны заключалась в том, что, придя к соглашению с Республикой Индия по спору о воде Инда, Аюб передал контроль над реками Индии. Ее кампания вызвала огромный общественный энтузиазм. Она собрала огромные толпы людей во всех городах Восточного и Западного Пакистана. Однако кампания имела ряд недостатков. Несправедливая и неравная избирательная кампания, плохое финансирование и непрямые выборы через базовую демократическую систему были одними из основных проблем, с которыми она столкнулась. [4] [ не удалось проверить ] Ее поддержал консорциум политических партий, и она победила в двух крупнейших городах Пакистана – Карачи и Дакке . [18] Американский журнал Time , освещая избирательную кампанию 1965 года, писал, что Джинна столкнулась с нападками на ее скромность и патриотизм со стороны Аюб Хана и его союзников. [19] [20]
Джинна выиграл всенародное голосование на президентских выборах 1965 года. Однако посредством фальсификаций после выборов, принуждения и манипуляций коллегией выборщиков Аюб Хан добился избрания президентом Пакистана . [18] Считается, что если бы выборы прошли прямым голосованием, она бы победила. Коллегия выборщиков состояла всего из 80 000 основных демократов, которыми легко манипулировать. Важность этих выборов заключалась в том, что женщина боролась за высший политический пост страны. Ортодоксальные религиозные политические партии, в том числе «Джамаат-и-Ислами» во главе с Мауланой Маудуди , неоднократно заявлявшие, что женщина не может занимать высший пост мусульманской страны, изменили свою позицию и поддержали кандидатуру Джинны. Выборы показали, что у народа нет предубеждений в отношении женщин, занимающих высокие посты, и они могут быть ключевыми игроками в политике страны. [21] [22]
В ходе судебного процесса Матлобул Хасан Сайед заявил, что во время избирательной кампании Джинны против генерала Аюба Хана, когда некоторые местные шиитские лидеры сказали ей, что будут голосовать за Аюба, она утверждала, что могла бы лучше представлять их, поскольку она была шииткой . [23] По словам Лиаката Х. Мерчанта, «Суд был склонен больше доверять общепризнанной несектантской общественной позиции Куэйда и его сестры». [23] И Мухаммед Али Джинна, и его сестра «тщательно избегали сектантских ярлыков». [23]
Фатима Джинна так и не вышла замуж и осталась бездетной. Ее незаконченная биография ее брата Мухаммеда Али Джинны, « Мой брат» , была опубликована Академией Каид-и-Азам в 1987 году.
Фатима Джинна умерла в Карачи 9 июля 1967 года. Официальной причиной смерти стала сердечная недостаточность, но ходят слухи, что она была убита в своем доме той же группой, которая убила Лиакат Али Хан . В 2003 году ее племянник Акбар Пирбхай возобновил спор, предположив, что она была убита. [24] [25] Когда Фатима Джинна умерла в 1967 году, ее частные последние обряды были проведены в соответствии с шиитскими правилами, а затем последовали спонсируемые государством похороны. [26] [27] Она похоронена рядом со своим братом Мухаммедом Али Джинной в Мазари-Куэйде , Карачи.
Во время ее похорон простым людям не разрешалось приближаться к ее телу, и никому не разрешалось видеть ее лицо перед похоронами. Тех, кто пытался это сделать, встречали с применением силы, в том числе дубинками и слезоточивым газом. Ходили слухи, что на ее теле были видимые раны, что вызвало опасения по поводу ее смерти. Газеты и редакционные статьи также подняли вопросы об обстоятельствах ее смерти. [28]
Джинна оставалась чрезвычайно популярной и считается одной из величайших женских фигур Пакистана. [29] Джинна является источником пробуждения прав женщин . [30]
В Пакистане она стала национальным символом Пакистана, и в отличие от Аюб Хана, который умер в плохом состоянии здоровья, но ему не были оказаны почести, Джинна после своей смерти получила огромные почести от общества. [31]
В ее честь названо несколько одноименных предприятий. Наиболее примечательными из них являются: [ нужна ссылка ]
Фатима известна в Пакистане как Мадре-Миллат, Мать нации.
