История евреев в Эстонии [2] начинается с сообщений о присутствии отдельных евреев на территории нынешней Эстонии еще с 14 века.
Евреи были расселены в Эстонии в 19 веке, особенно после того, как указ российского царя Александра II в 1865 году разрешил так называемым евреям «солдат Николая» (часто бывшим кантонистам ) и их потомкам, купцам Первой гильдии, ремесленникам и евреям с высшим образованием . образование для расселения за чертой оседлости . Эти поселенцы основали первые еврейские общины в Эстонии. Таллиннская община, крупнейшая в Эстонии, была основана в 1830 году. Тартуская община была основана в 1866 году, когда там поселились первые пятьдесят семей. Были построены синагоги , крупнейшие из которых были построены в Таллинне в 1883 году и Тарту в 1901 году. Обе они были уничтожены пожаром во время Второй мировой войны . В Выро также была построена синагога, о чем свидетельствуют записи эстонского еврейского историка Натана Ганнса. [3]
Еврейское население распространилось в другие города Эстонии, где были возведены молитвенные дома (в Валге , Пярну и Вильянди ) и устроены кладбища. В 1880-х годах в Талмуне были открыты школы по преподаванию Талмуда , а также организованы начальные школы. Большинство евреев в то время составляли мелкие торговцы и ремесленники без высшего образования, поскольку поселение состояло из демобилизованных кантонистов, призванных в российскую армию в раннем возрасте. Однако в конце XIX века несколько евреев поступили в Тартуский университет и впоследствии внесли значительный вклад в оживление еврейской культуры и образования. [4] Среди еврейских жителей Выро , окончивших Тартуский университет, был Моисей Вольф Гольдберг . В 1917 году в Тарту был основан Еврейский драматический кружок.
Около 200 евреев участвовали в боях в Эстонской войне за независимость (1918–1920) за создание Эстонской Республики . 70 из этих бойцов были добровольцами.
Создание Эстонской Республики в 1918 году ознаменовало начало новой эры в жизни евреев. С момента обретения Эстонией независимости как государства Эстония проявляла терпимость ко всем этническим и религиозным меньшинствам. Это подготовило почву для энергичного роста политической и культурной деятельности еврейского общества. С 11 по 16 мая 1919 года был созван первый Конгресс еврейских общин Эстонии, чтобы обсудить новые обстоятельства, с которыми столкнулась еврейская жизнь. Именно здесь родились идеи культурной автономии и еврейской гимназии (средней школы) в Таллинне. Численность еврейских обществ и ассоциаций начала расти. Крупнейшим из этих новых обществ было основанное в 1918 Таллиннское литературно-драматическое общество имени Х. Н. Бьялика. Общества и клубы были созданы в Вильянди , Нарве и др.
В 1920 году было основано Спортивное общество «Маккаби» , которое стало хорошо известно своими усилиями по поощрению спорта среди евреев. Евреи также принимали активное участие в спортивных мероприятиях в Эстонии и за рубежом. Сара Тейтельбаум была 17-кратной чемпионкой Эстонии по легкой атлетике и установила не менее 28 рекордов. В 1930-е годы в Тартуском университете обучалось около 100 евреев : 44 изучали юриспруденцию и 18 — медицину. В 1934 году в Школе философии была открыта кафедра изучения иудаики. В Тартуском академическом обществе существовало пять еврейских студенческих обществ: Женское студенческое общество Хазфиро, Корпорация Лимувия, Общество Хасмонея и Фонд еврейских студентов. Все они имели свои собственные библиотеки и играли важную роль в еврейской культуре и общественной жизни.
Были также созданы политические организации, такие как сионистские молодежные организации Хашомер Хазаир и Бейтар . Многие еврейские молодые люди отправились в Палестину , чтобы основать еврейское государство. Кибуцы Кфар - Блюм и Эйн-Гев были частично основаны эстонскими евреями.
12 февраля 1925 года правительство Эстонии приняло закон о культурной автономии меньшинств. Еврейская община быстро подготовила заявку на культурную автономию. Была составлена статистика по еврейским гражданам. Их общее количество составило 3045 человек, что соответствует минимальному требованию в 3000 человек для культурной автономии. В июне 1926 года был избран Еврейский культурный совет и была провозглашена еврейская культурная автономия. Административным органом этой автономии был Совет еврейской культуры, который возглавлял Хирш Айзенштадт, пока он не был распущен после советской оккупации Эстонии в 1940 году. Когда немецкие войска оккупировали Эстонию в 1941 году, Айзенштадт эвакуировался в Россию. Он вернулся в Эстонию, когда немцы ушли, но был арестован советскими властями в 1949 году.
Культурная автономия национальных меньшинств является исключительным явлением в истории европейской культуры. Поэтому еврейская культурная автономия представляла большой интерес для мирового еврейского сообщества. Еврейский национальный фонд Керен Каямет вручил правительству Эстонии благодарственную грамоту за это достижение.
Эта культурная автономия позволяла сообществу полностью контролировать образование. С 1926 года иврит стал заменять русский язык в еврейской государственной школе Таллинна, а в 1928 году была основана конкурирующая школа с языком идиш . [5]
С первых дней своего существования как государства Эстония проявляла толерантность ко всем народам, населяющим ее территории. В 1925 году в Эстонии был принят Закон о культурной автономии этнических меньшинств, который предоставил группам меньшинств, состоящим не менее чем из 3000 человек, право на самоопределение в вопросах культуры. Финансовую поддержку оказало государство. Таким образом, в 1926 году была провозглашена еврейская культурная автономия. За толерантную политику по отношению к евреям в 1927 году Эстонской Республике была посвящена страница в Золотой книге Иерусалима. [6]
В 1934 году в Эстонии проживал 4381 еврей (0,4% населения). В Таллинне проживало 2203 еврея . Другими городами проживания были Тарту (920), Валга (262), Пярну (248), Нарва (188) и Вильянди (121). 1688 евреев внесли свой вклад в национальную экономику: 31% в торговле, 24% в сфере услуг, 14,5% в качестве ремесленников и 14% в качестве чернорабочих. Были и крупные предприятия: кожевенная фабрика «Узвански и сыновья» в Тарту, кондитерская фабрика Гиновкериса в Таллинне, скорняки «Ратнер» и «Хофф», а также предприятия по благоустройству леса, такие как «Сейнс» и «Юдейникс». Существовало общество торговцев и промышленников. Таллинн и Тарту гордились еврейскими кооперативными банками. Только 9,5% еврейского населения работали внештатно. Большинство из них были врачами, всего более 80 (существовало также общество еврейских врачей). Кроме того, было 16 фармацевтов и 4 ветеринара. 11% еврейского населения имели высшее образование, 37% среднее образование и 33% начальное образование. 18% получили образование только дома.
Еврейская община создала собственную систему социального обеспечения. Еврейское общество доброй воли Таллиннской конгрегации взяло на себя задачу контролировать и реализовывать амбиции этой системы. Раввином Таллинна в то время был доктор Гомер. В 1941 году во время немецкой оккупации его безжалостно преследовали и в конце концов убили. В Тарту действовал Еврейский союз помощи, а благотворительные организации были созданы в Нарве, Валге и Пярну.
В 1933 году влияние национал-социализма на балтийских немцев начало вызывать беспокойство. Нацизм был объявлен вне закона как движение, противоречащее общественному порядку, Немецкий совет по культуре был распущен, а национал-социалист Виктор фон Мюлен, избранный член Партии балтийских немцев, был вынужден выйти из Рийгикогу . Все материалы, высмеивающие евреев, в том числе национал-социалистический журнал «Вальвур» («Гвардия»), были запрещены приказом государственного старейшины Константина Пятса как материалы, разжигающие ненависть.
В том же году в Тартуском университете был открыт факультет иудаики . Лазарь Гулькович , бывший профессор Лейпцигского университета, был назначен первым профессором университета и заведующим кафедрой иудаики и начал преподавать в 1934 году.
В 1936 году британская газета The Jewish Chronicle сообщила после визита в Таллинн одного из своих журналистов:
«Эстония — единственная страна в Восточной Европе, где ни правительство, ни народ не практикуют никакой дискриминации в отношении евреев и где евреи оставлены в мире... культурная автономия, предоставленная эстонским евреям десять лет назад, все еще действует, и евреям разрешено вести свободную и спокойную жизнь и формировать ее в соответствии со своими национальными и культурными принципами». [7]
В феврале 1937 года, когда антисемитизм рос в других частях Европы, вице-президент еврейской общины Генрих Гуткин указом президента был назначен в верхнюю палату парламента Эстонии, Рийгиныукогу . [8]
На протяжении 1930-х годов были активны сионистские молодежные движения: пионерское обучение предлагалось на эстонских фермах Хе-Халуцем , в то время как ведущий институт культуры Бялик Фарейн ставил пьесы, а его хор гастролировал и выступал по радио. [5]
Жизнь небольшой еврейской общины в Эстонии была прервана в 1940 году советской оккупацией Эстонии . Культурная автономия вместе со всеми ее учреждениями была ликвидирована в июле 1940 года. В июле и августе того же года были закрыты все организации, объединения, общества и корпорации. Еврейские предприятия были национализированы. Относительно большое количество евреев (350–450, около 10% от общего еврейского населения) было депортировано советскими властями в лагеря для военнопленных в России 14 июня 1941 года, где большинство из них погибло. [9] [10]
Более 75% еврейской общины Эстонии, осознавая участь, которая в противном случае их ждала, сумели бежать в Советский Союз; практически все остальные (от 950 до 1000 мужчин, женщин и детей) были убиты к концу 1941 года. Среди них был единственный раввин Эстонии; профессор иудаики Тартуского университета ; евреи, покинувшие еврейскую общину; умственно отсталые; и ряд ветеранов Освободительной войны Эстонии . Известно, что менее дюжины эстонских евреев пережили войну в Эстонии. [11]
Облавы и убийства евреев начались сразу после прибытия первых немецких войск в 1941 году, за которыми внимательно следила группа уничтожения Зондеркоманда 1а под командованием Мартина Зандбергера , входившая в айнзацгруппу А под руководством Вальтера Шталекера . Аресты и казни продолжались по мере того, как немцы при поддержке местных коллаборационистов продвигались через Эстонию. В отличие от немецких войск, эстонцы, похоже, поддерживали антиеврейские действия на политическом уровне, а не на расовой основе. Стандартным оправданием «зачисток» был арест «из-за коммунистической деятельности». Это приравнивание евреев к коммунизму вызвало положительную реакцию в Эстонии, и эстонская полиция предприняла попытки определить, действительно ли арестованный поддерживает коммунизм. Эстонцы часто утверждали, что их еврейские коллеги и друзья не были коммунистами, и представляли доказательства проэстонского поведения в надежде добиться их освобождения. [12] Антон Вайс-Вендт в своей диссертации «Убийство без ненависти: эстонцы, Холокост и проблема коллаборационизма» на основании сообщений информаторов оккупационным властям пришел к выводу, что эстонцы в целом не верят в нацистскую антифашистскую политику. Семитская пропаганда и большинство сохраняли положительное мнение о евреях. [13] Эстония была объявлена Юденфри довольно рано, на Ванзейской конференции 20 января 1942 года, поскольку еврейское население Эстонии было небольшим (около 4500 человек), и большая часть его успела бежать в Советский Союз до прихода немцев. [12] [14] Практически все остальные (921 по Мартину Сандбергеру, 929 по Евгении Гурин-Лов и 963 по Вальтеру Шталекеру) были убиты. [15] Нацистский режим также создал в Эстонии 22 концентрационных и трудовых лагеря для иностранных евреев, крупнейшим из которых является концентрационный лагерь Вайвара . Несколько тысяч иностранных евреев были убиты в лагере Калеви-Лийва . По оценкам, 10 000 евреев были убиты в Эстонии после депортации туда из Восточной Европы. [14]
Двое эстонцев были удостоены звания «Праведник народов мира» : Уку Масинг и его жена Эха. [16]
Четверо эстонцев, признанные наиболее ответственными за убийства в Калеви-Лийва, предстали перед судом по делам о военных преступлениях в 1961 году . Двое позже были казнены, а остальные избежали приговора, отправившись в ссылку.
После войны из Таллинна вернулись около 1500 евреев, а к 1959 году в городе проживало 3714 евреев. После Шестидневной войны 400 евреев из Таллинна эмигрировали в Израиль . [17] С 1944 по 1988 год в Эстонии не было еврейских организаций, ассоциаций и клубов.
В марте 1988 года, когда Эстония восстановила свою независимость, в Таллинне было создано Еврейское культурное общество, первое в своем роде на территории бывшего Советского Союза. В отличие от других частей Советского Союза, здесь не было проблем с регистрацией общества и его символики. Общество начало с организации концертов и лекций. Вскоре встал вопрос об основании еврейской школы. Вначале в 1989 году была открыта воскресная школа. Таллиннская еврейская гимназия на улице Кару использовалась под профессионально-техническое училище. В 1990 году была открыта еврейская школа с 1 по 9 классы.
Клубы еврейской культуры, входящие в состав Культурного общества, открылись в Тарту, Нарве и Кохтла-Ярве . За ним последовали и другие организации: спортивное общество «Маккаби», Общество фонда доброй воли Гурини и Союз еврейских ветеранов. Жизнь вернулась в еврейские общины. Курсы иврита были восстановлены. Относительно большая библиотека была открыта при содействии израильских и еврейских общин других стран.
Спектр культурных мероприятий продолжал расширяться. Еврейское культурное общество является одним из основателей Eestimaa Rahvuste Ühendus (Союза народов Эстонии), основанного в конце 1988 года. Восстановление независимости Эстонии в 1991 году привело к многочисленным политическим, экономическим и социальным изменениям. Евреи, живущие в Эстонии, теперь могли защищать свои права как национальное меньшинство. Еврейская община была официально признана с утверждением ее устава 11 апреля 1992 года. Эстония возобновила традиционное отношение к своим евреям - дружбу и согласие. В поддержку этого в октябре 1993 года в Эстонии был принят новый Закон о культурной автономии, основанный на первоначальном законе 1925 года, который предоставляет общинам меньшинств, в том числе еврейским, юридическую гарантию сохранения своей национальной идентичности.
В 2005 году название парка в Выру было изменено на «Еврейский парк», поскольку он примыкал к фабрике кантонистской еврейской семьи Иудайкенов, обосновавшейся здесь после службы в армии Александра II . В 1875 году семья Юдайкен построила в Выру синагогу рядом с парком. [18]
16 мая 2007 года открылась новая синагога в Таллинне . Здесь находится святилище, миква и ресторан . [19]
В Эстонии всегда было относительно небольшое еврейское население. В 1820 году в Эстонии проживало 36 евреев. К 1918 году их число увеличилось до 1523. В 1922 году здесь проживало 1929 евреев. В 1934 году здесь проживало 4389 евреев. [20] В отличие от многих других европейских стран, еврейское население Эстонии достигло пика только после Второй мировой войны и составило почти 5500 человек в 1959 году . Эстонские евреи эмигрировали в другие страны, особенно в Израиль и США. В Эстонии известны кладбища с еврейскими могилами в следующих местах: Нарва; Пярну; Раквере; Таллинн (еврейское кладбище Магасини и еврейское кладбище Рахумяэ); Тарту (Старое еврейское кладбище, Новое еврейское кладбище, кладбище на улице Роози); Валга; Вильянди и Выру . [21]
