Эсхин Сфеттский ( древнегреческий : Αἰσχίνης Σφήττιος , ок. 425 г. до н. э. – ок. 350 г. до н. э.) или Эсхин Сократик ( древнегреческий : Αἰσχίνης Σωκρατικός ), сын Лисания, де меня Сфетт Афинский был философом, который в юности был последователь Сократа . [1] Историки называют его Эсхином Сократиком — «сократическим Эсхином» — чтобы отличить его от более исторически влиятельного афинского оратора, которого также звали Эсхин . Его имя иногда, но сейчас редко, пишется как Эсхин или Эсхин.
По словам Платона , Эсхин из Сфетта присутствовал на суде и казни Сократа. [2] Мы знаем, что после смерти Сократа Эсхин, как и Платон, продолжал писать философские диалоги, в которых Сократ был главным оратором. Хотя диалоги Эсхина сохранились лишь в виде фрагментов и цитат более поздних писателей, в древности он был известен своим точным изображением сократических бесед. По мнению Джона Бёрнета , стиль представления сократического диалога Эсхина был ближе к стилю Платона, чем к стилю Ксенофонта. [3] (Некоторые современные учёные полагают, что сочинения Ксенофонта почти полностью вдохновлены сочинениями Платона и/или влиянием других сократиков, таких как Антисфен и Гермоген . [4] С другой стороны, нет веских оснований полагать, что произведения Эсхина сочинения не были почти полностью основаны на его личных воспоминаниях о Сократе .
Согласно Диогену Лаэртскому , Эсхин написал семь сократических диалогов : [5]
Из них мы имеем больше всего сведений об Алкивиаде и Аспазии и лишь немного об остальных. Суда , византийская энциклопедия, составленная дюжину столетий спустя, приписывает Эсхину несколько других произведений, названных «безголовыми» или «безликими» ( akephaloi ): «Файдон» , «Поляинос» , «Дракон» , «Эриксий» , « О превосходстве» , «Эрасистраты» и «Скитики» . [6] Мало кто из современных учёных верит, что эти другие произведения были написаны Эсхином. [7]
Софист II века нашей эры Публий Элий Аристид подробно цитирует Алкивиада , сохранив для нас самый большой сохранившийся фрагмент письменных произведений Эсхина. [ нужна цитата ] Незадолго до Первой мировой войны Артур Хант нашел у Оксиринха папирус (№ 1608), содержащий длинный фрагментарный отрывок из этого диалога, который был утерян с древних времен. [8] В диалоге Сократ разговаривает с молодым амбициозным Алкивиадом о Фемистокле и утверждает, что Алкивиад не готов к карьере в политике, поскольку он не смог «заботиться о себе» таким образом, чтобы не думать, что он знает больше. чем то, что он на самом деле знает по самым важным вопросам. Сократ, похоже, отстаивает точку зрения, согласно которой успех прямо пропорционален знаниям (хотя знаний может быть недостаточно для полного успеха), а не зависит только от удачи или божественного промысла, независимо от знаний. Аргументы Сократа заставляют обычно дерзкого Алкивиада плакать от стыда и отчаяния — результат, о котором также свидетельствует Платон в «Пире» . Сократ утверждает, что только через любовь к Алкивиаду он может улучшить его (воспитывая в нем желание стремиться к знаниям?), поскольку у Сократа нет собственных знаний, которым можно было бы научить. [ нужна цитата ]
Нашими основными источниками по Аспазии являются Афиней , Плутарх и Цицерон . В диалоге Сократ рекомендует Каллию отправить своего сына Гиппоника в Аспасию изучать политику. В диалоге Сократ утверждает, среди прочего, что женщины способны на точно такие же военные и политические «добродетели», как и мужчины, что Сократ доказывает, отсылая Каллия к примерам самой Аспазии (которая, как известно, консультировала Перикла), Таргелии Милет (куртизанка, которая предположительно убедила многих греков вступить в союз с Ксерксом, который, в свою очередь, передал Таргелии под управление часть Фессалии) и легендарную персидскую царицу-воительницу Родогину. (Эта доктрина также встречается в «Меноне» и «Государстве» Платона и поэтому подтверждается как подлинно сократовская.) В диалоге также упоминается некий Ксенофонт — Сократ говорит, что Аспасия призывала этого Ксенофонта и его жену развивать познание себя как средство достижения добродетель — но этот Ксенофонт может быть не тот Ксенофонт , который более знаком нам как историк и еще один автор сократических мемуаров. [ нужна цитата ]
В «Телавге» Сократ беседует с пифагорейским аскетом Телавгом (спутником Гермогена, который был сводным братом Каллия и последователем Сократа) и маленьким сыном Критона Критобулом . В диалоге Сократ критикует Телауга за его крайний аскетизм, а Критобула за показную показную показуху, очевидно, пытаясь отстоять умеренную позицию. [ нужна цитата ]
Аксиох , названный в честь Аксиоха , дяди Алкивиада , критиковал Алкивиада за то , что он был пьяницей и бабником. Очевидно, это была, как и «Алкивиад» , одна из многих работ, опубликованных сократиками, чтобы снять с Сократа всякую вину за коррупцию Алкивиада. [ нужна цитата ]
В «Каллиях» идет речь о «правильном использовании» богатства; Утверждается, что то, как человек выдерживает бедность, является лучшим показателем добродетели, чем то, насколько хорошо он использует богатство. В диалоге Продика критикуют за то, что он научил Ферамена . [ нужна цитата ]
Местом действия «Мильтиада» является Стоя Зевса Элевтериоса. Диалог ведется между Сократом, Еврипидом , Гагноном (отчимом Ферамена) и Мильтиадом, сыном Стесагора. Этого Мильтиада не следует путать с Мильтиадом Младшим , но он, вероятно, является его близким родственником. В диалоге содержится восхваление Мильтиада за то, что он в юности получил образцовое обучение и образование, возможно, в отличие от того типа образования, который предлагали такие софисты, как Протагор. [ нужна цитата ]
Диоген Лаэртий в своей краткой жизни Эсхина сообщает, что Эсхин, попав в тяжелое финансовое положение, отправился ко двору Дионисия Младшего в Сиракузах, а затем вернулся в Афины после того, как Дионисий был свергнут Дионом. (Если это правда, Эсхин должен был дожить как минимум до 356 г., а это означало бы, что он, вероятно, умер от старости в Афинах, поскольку на момент суда над Сократом в 399 г. ему, вероятно, было не менее 18 лет.) Он также Говорят, что он практиковал риторику и писал речи для тяжущихся сторон. [9]
Афиней цитирует отрывок из забытой речи обвинения, придуманной Лисием , «Против Эсхина» , в которой противник Эсхина наказывает его за то, что он взял на себя долг, работая продавцом парфюмерии, и не выплатил его, поворот событий, который удивляет - оратор утверждает, — учитывая, что Эсхин был учеником Сократа и что они оба так много говорили о добродетели и справедливости. Среди прочих обвинений Эсхин в основном характеризуется как софист в речи. (Мы полагаем, что рассматриваемый судебный процесс был возбужден самим Эсхином против своего кредитора по причинам, которые не ясны в цитате Афинея.) [10]
Диоген Лаэртий утверждает, что, в отличие от «Критона» Платона , именно Эсхин, а не Критон, убеждал Сократа после суда бежать из Афин, а не предстать перед приговором; Диоген говорит, что Платон вкладывает аргументы в уста Критона, потому что Платон не любил Эсхина из-за его связи с Аристиппом . [11] Но источником Диогена для этого является Идоменей Лампсакский , известный сплетник. [ нужна цитата ]
От Гегесандра Дельфийского (II век н. э.) — через Афинея — мы слышим о скандале, связанном с тем, что Платон украл единственного ученика Эсхина Ксенократа . Но Хегесандер известен своей ненадежностью, и эта история совершенно не подтверждена. Нет никаких других свидетельств того, что у Эсхина была собственная «философия», которой он мог бы обучать, или какие-либо собственные последователи. [ нужна цитата ]
Сохранившиеся фрагменты и цитаты об Эсхине были собраны немецким ученым Генрихом Диттмаром. [12] Этот сборник был заменен работой итальянского ученого Габриэле Джаннантони по сократовским сочинениям. [13] Английские переводы найти трудно. GC Field [14] имеет перевод некоторых фрагментов Алкивиада , перефразирует другие фрагменты Алкивиада и перевод отрывка Цицерона из «Аспазии» . [15] Совсем недавно Дэвид Джонсон опубликовал перевод всех дошедших до нас отрывков из «Алкивиада» . [16]
Чарльз Кан предоставляет хороший, актуальный отчет о трудах Эсхина со многими ссылками на современную вторичную литературу по этой теме. [17] Кан считает, что сочинения Эсхина и вообще все сократические диалоги того времени составляют литературу и не могут быть в конечном итоге надежным источником исторической информации. [ нужна цитата ]
Трактовку Кана можно с выгодой противопоставить позиции А.Э. Тейлора , согласно которой и Платон, и Эсхин сохраняют верное историческое наследие в своих изображениях Сократа. [18]
. Жизнеописания выдающихся философов . Том. 1:2. 1925.