Этнические деревни являются основным административным округом в Китае, предназначенным для этнических меньшинств . Деревни назначаются правительством в географических регионах, где проживают группы меньшинств. Утверждение и создание деревни чаще всего является обязанностью провинциальных правительств и префектурных правительств , однако деревни часто создаются с различными стандартами требований. Согласно местному постановлению о защите интересов, связанных с деревнями групп меньшинств, проводится собрание, на котором 30% участников принадлежат к группе меньшинств; если местное правительство одобряет формирование нового учреждения, регион назначается этнической деревней. В провинции Хубэй деревни, где меньшинства составляют 50% населения, назначаются деревнями групп меньшинств.
Китайская Народная Республика официально признает 55 различных этнических меньшинств вместе с большинством хань . Официальное признание этнической принадлежности, которое началось в 1950-х годах, указано в удостоверении личности каждого гражданина. [1]
В 2005 году была разработана и реализована Программа поддержки малочисленных этнических меньшинств (2005–2010 годы) , охватывающая 640 деревень, в которых проживают различные этнические меньшинства, в качестве получателей помощи. [2]
После окончания Большого скачка вперед и внедрения политики открытых дверей быстрая урбанизация стала характерной чертой китайской экономики на протяжении четырех десятилетий. Таким образом, роль сельских этнических групп постоянно восстанавливается для содействия экономическому развитию. [3] За последнее столетие некоторые из этих ролей включали колыбель победы коммунизма, эпицентр структурных реформ Китая, источник избыточной рабочей силы и источник эскапизма для городских китайцев. [3]
Этнические группы Китая появились около 3000 лет назад, причем первыми были люди Хуася . Существуют ископаемые свидетельства различных групп с широким распространением, например, ископаемые останки людей Юаньмоу были найдены в провинции Юньнань в Китае, возраст которых составляет 1,7 миллиона лет. [4] Династия Шан является первой с историческими записями, люди династии Шан изначально были известны как люди И. Они переселились в Восточную Хэнань, где преуспели в сельском хозяйстве и разведении животных, что способствовало росту экономики. [4] Династия Чжоу пришла к власти после Шан около 1122 г. до н. э. [5] Царство Юэ существовало в течение лета, осени и периодов войн после династии Чжоу (770-478 гг. до н. э.), люди приходили из разных областей и селились и стали людьми Юэ. [4] Аналогично с царством Чу , когда прибывали мигранты, они становились людьми Чу. Формирование этнической группы хань произошло во времена правления династий Цинь и Хань (206 г. до н. э.). [6] [4] Людей с центральных равнин называли народом хань (крупнейшая этническая группа). Фэй утверждает, что происхождение этнических меньшинств связано с популяциями, которые были разделены в течение длительного времени и создали свои собственные черты и культуры. [4] Ископаемые свидетельства не подтверждают теорию о том, что люди из других стран и мест пришли в Китай, чтобы сформировать этнические группы, поскольку есть свидетельства еще в неолите или каменном веке о существовании различных групп в Китае. [4] Доказательства подтверждают теорию множественного и коренного происхождения, что люди разделились, и различные среды обитания дали начало уникальным культурам. [4]
Этнические группы Китая в основном распространены в юго-западных, северо-восточных и северо-западных горах. [7] Деревни маньчжуров и хуэйцев в основном расположены в северо-восточном регионе Китая. Меньшинства и, чжуан и мяо населяют юго-запад Китая. [1] Этнические группы монголов , маньчжуров , уйгуров , тибетцев и хуэйцев имеют большую численность в северных регионах Китая. [7]
Известно, что деревни этнических меньшинств в северо-восточном регионе Китая имеют более здоровую экономику, чем другие деревни. Деревни на юго-западе Китая находятся в худшем положении, чем средняя деревня. Маньчжурские деревни имеют гораздо более высокий доход по сравнению с другими, при этом все маньчжурские деревни находятся в верхней половине распределения дохода и имеют на 42% более высокий средний доход на душу населения, чем средняя этническая деревня. Уйгурские деревни находятся в нижней части распределения с разрывом в доходах в 32%. Юго-западные деревни имеют средний разрыв в доходах в 50%, а деревни И, Мао и Чжуан находятся в нижней части распределения. [1]
Факторы, которые влияют на состояние экономики сельских деревень, включают уровень местной рабочей силы, индустриализацию и сельское хозяйство. Расстояние и местоположение являются одними из самых важных причин, которые отличают деревни с более низким доходом, такие как деревни хуэй и уйгуров. Миграция из страны или внутренняя миграция являются еще одним механизмом развития экономики. Жители деревень временно переезжают в городские районы в поисках работы, потому что в их собственной деревне ее нет. Домохозяйства в Китае обычно сберегают большую часть своего дохода, а мигранты, которые переезжают из сельской местности в город, сберегают еще больше. Что, в свою очередь, может увеличить экономику в деревне происхождения мигранта, например, путем инвестирования в недвижимость. [1]
Препятствия к образованию большого сельского населения были признаны одной из самых больших проблем, с которой столкнулось китайское правительство эпохи реформ. [3] В 1986 году китайское правительство законодательно ввело обязательное посещение начальной и средней школы. Тем не менее, среди сельских этнических жителей работа рассматривается как более надежный шаг к повышению мобильности. [3] Недовольство образовательной системой заставляет многих жителей деревень отказываться от обязательного обучения. [3] На национальном уровне китайское правительство уравновешивает руководящий принцип единства со стремлением к этнической автономии. [8] В 1984 году Закон о региональной этнической автономии предоставил местным органам власти полномочия регулировать местную культуру меньшинств, если они не противоречат национальным интересам. [8] Оспаривание ограничений, налагаемых национальным правительством, как это сделали тибетцы и уйгуры в своих требованиях на самоопределение, может привести к конфликту с государством. [9]
Вмешательство правительства в развитие не ограничивается образованием или местной автономией. Правительство Китая в значительной степени отвечает за планирование и продвижение туризма. [8] Туризм в этнических деревнях сельского Китая уже давно является основой развития; особенно важным для привлечения туристов является природный ландшафт и культурное наследие района. [10] Этнический туризм сочетает в себе идеалы китайского национализма с этническим разнообразием. [1] В рамках 11-го пятилетнего плана, начавшегося в 2006 году, правительство Китая заявило, что развитие сельского туризма будет способствовать построению «новой социалистической деревни». [11] Хотя сельский туризм не был новой идеей, национальное делегирование 2006 года в качестве года «китайского сельского туризма» стало для правительства способом присвоить растущие туристические тенденции в Китае и определить вклад сельского Китая в модернизацию. [11] Часто этнические и сельские черты деревень обыгрываются с целью создания лучшей туристической инфраструктуры и удовлетворения городских взглядов на современность. [12] Туристическим властям было предложено разработать планы развития, которые опираются на экзотические культурные образы, основанные на стереотипах, очаровывающих сельских жителей. [8] Эти стратегии включают исполнение развлекательных традиционных песен и танцев, использование красочных изображений на открытках и безделушках, украшение местной архитектуры и использование вывесок для привлечения водителей с шоссе. [12] Чтобы повысить привлекательность места назначения, правительство может взять под контроль определение роли этнических меньшинств в маркетинге и развитии. [13]
Ниже приведены 10 крупнейших популяций из 55 (исключая группу хань) этнических меньшинств Китая по данным опроса, проведенного в 2002 году. [1]
У народа Мяо есть свой собственный разговорный и письменный язык, а также своя собственная религия. [1]
Большинство людей народности Мяо проживают в деревнях провинции Гуйчжоу, где основным источником дохода является сельское хозяйство. [14]
Ландэ и Наньхуа — деревни, расположенные в Гуйчжоу и известные как туристические направления. Китайское правительство поощряет туризм в этой области, чтобы помочь увеличить доход деревни. В 2006 году деревни Мяо посетило около 47 миллионов туристов, 10% из которых были из-за рубежа. [14] Ландэ посещают около 4700 человек в год, что составляет 40-50% дохода домохозяйств. В Ландэ 80% населения деревни ожидали, что их культура ослабеет. [14] Наньхуа увеличил доход за счет туризма на 171 000 долларов США. Туристические достопримечательности, которые они посещают, включают акробатические выступления, глотание огня и хождение по стеклу или горячему металлу, которые не связаны с культурой Мяо. В Наньхуа опросы китайских туристов показали, что большинство из них не были удовлетворены подлинностью своего опыта. [14]
Другая деревня Мяо — деревня Гуолян, одна из крупнейших на западе Хунани. Правительство оказывает деревне финансовую поддержку с 2002 года для увеличения туризма. Местная туристическая компания управляет и обучает жителей деревни приему туристов и представлениям. [15] Компания рекламировала «подъем по ножевой лестнице» и «прыжок в море огня» как эксклюзивное представление Мяо. Где ступеньки лестницы — ножи, а ритуалист поднимается босиком, а для «моря огня» ритуалист ступает на доску из горячего железа босиком. Они стали частью «работы, представляющей нематериальное наследие», в категории «акробатика и эстетика». [15] Правительство распределяет средства для защиты этих произведений наследия. [15]
Баша состоит из пяти деревень, называемых Цзайчжуан, Даронгпо Синь, Да, Цзайгэ Синь и Ванцзя, с населением, которое составляет 98,7% мяо. Баша находится в автономном округе Дон провинции Гуйчжоу с общей численностью населения 2412 человек (в 2017 году). В начале 1990-х годов были улучшены транспортные условия, и Баша стали более известными. Баша известны своим ландшафтом, поклонением деревьям, прической «хугун», огнестрельным оружием и одеждой. [16] Туристические власти управляют туризмом в Баша и являются тем, как Баша общаются с внешним миром. Туристические власти сделали Баша известным как «последнее племя, вооруженное оружием, в мире», но то, что продвигается, отличается от традиций. Количество принадлежащего им оружия было небольшим, и им было запрещено его ношение законом. Местный полицейский участок разрешает мужчинам Баша носить его только для выступлений. Баша устраивает представление для туристов с уникальной прической «хугун», где они используют косу, чтобы сбрить волосы сзади и сбоку. Коса используется только для туристических представлений, традиционный инструмент — небольшой нож, который они используют для резки рисовых снопов. [16]
У народа дун есть свой собственный разговорный и письменный язык. [1]
Развитие туризма в Чжаосине началось в 1982 году благодаря правительственной инициативе по развитию туризма. В 2003 году туристическая компания из Гуйяна и правительство продолжили дальнейшее развитие туризма. [17] Местное правительство подписало 50-летний контракт с туристической инвестиционной компанией для дальнейшего развития туризма. Город появился в журнале The National Geographic как одно из «Самых привлекательных мест в 2007 году». Кэндис рассказывает, как это привело к тому, что многочисленные вариации культур дун были сгруппированы в одну группу. Жители деревни, которые были опрошены, объяснили, что, по их мнению, они не контролируют развитие своей деревни. [17] Они также выразили свое недовольство присутствием туристических компаний в их деревне. Эта правительственная инициатива привела к увеличению ежемесячного дохода жителей деревни, который стал выше, чем в других близлежащих районах дун. При этом количество туристов увеличилось вдвое с 28 000 за 2 года. Большинство жителей деревни зарабатывают более 10 000 RMB (Ren Min Bi) в год, тогда как в уезде Ронгцзян в районе Дун средний доход был ниже 1000 RMB. Этот рост доходов вызвал инфляцию, что привело к увеличению повседневных расходов. [17]
Деревня Луошуй расположена в уезде Нинлан провинции Юньнань, на берегу озера Лугу. [18]
Основным этническим населением этого района является народ мосо , составляющий 50% деревень, расположенных вдоль озера. [18]
Туризм начался, когда озеро Лугу стало природной заповедной зоной в конце 1980-х годов. Улучшение дорог и мест размещения способствовало росту туризма с 1990-х годов, где Луошуй является самой посещаемой среди деревень на берегу озера. Средний годовой доход увеличился со 196 юаней в 1988 году до 50 000 юаней в 2005 году, причем туризм является их основным источником. Жители деревни Луошуй поддерживают туризм, продавая сувениры, открывая рестораны и места размещения. Они также участвуют в мероприятиях для туристов, таких как танцевальные шоу и верховая езда. [18]
Деревня Дай Маньцзинлань расположена в провинции Юньнань, Китай. [19]
Дай — самая многочисленная этническая группа, численность населения которой в 2000 году составляла 13 979 человек. [19]
Их основным источником дохода были каучук и рис вплоть до 1990-х годов. В 1970-1980-х годах была введена Система ответственности домохозяйств, которая позволяла семьям контролировать свою собственную землю и доход. [19]
В середине 1990-х годов экономика Маньцзинлана выросла, поскольку в Цзинхуне, более крупном городе в 2 километрах от него, начался туристический бум. Жители деревни продали свою землю местному правительству, чтобы можно было построить больше отелей и для общего развития. Многие домохозяйства разделили участки под своими домами на сваях, где они обычно держали скот, чтобы сдавать их в аренду рабочим-мигрантам, приезжавшим на работу из-за туристического бума. По состоянию на 1995 год в домах на сваях проживало более 4000 рабочих. Этот доход от аренды стал основной частью дохода домохозяйств, а в некоторых домах 80% дохода приходилось на аренду. На главной улице деревни теперь находятся хостелы и отели. Раньше деревня использовалась отдельной деревней, но после урбанизации стала пригородом Цзинхуна. [19]
Деревня национальностей Юньнань, в просторечии — этническая деревня Юньнань ( китайск . 云南民族村; пиньинь : Yúnnán Mínzú Cūn ) — тематический парк, демонстрирующий разнообразный фольклор, культуру и религию 26 этнических групп в провинции Юньнань , Китай, рядом с озером Дяньчи . [20] Парк занимает площадь 89 гектаров , включая 31 гектар воды. [20]
Этническая деревня Бинланг или Бинланггу — это этнический тематический парк, демонстрирующий культуру этнических групп Мяо и Ли. Тематический парк был основан в 1995 году и расположен в округе Баотин Ли и Мяо Анонимус, где расположено много деревень Ли. Площадь тематического парка составляет 333 гектара. [21] Эта деревня была создана, чтобы дать людям возможность узнать больше о культуре Мяо и И. Здесь есть выставки, демонстрирующие традиции, такие как одежда, керамика и музыкальные инструменты, сделанные из бамбука. Люди Ли играют традиционную музыку для туристов, а Ли и Мяо устраивают танцевальные представления. [21]
Этническая деревня Хуандо-Дун принадлежит автономному уезду Тундао-Дун. Здесь есть отель, туристический сервисный центр и автобусы для перевозки. Деревня демонстрирует традиционную архитектуру Дун, такую как деревянные здания на сваях, барабанные башни, колодцы и «мостики для отдыха», которые используются для транспортировки, но также имеют зону отдыха, такую как галерея. Деревня также представляет другие культурные элементы Дун, включая галлаокс (тип народной песни), оперу и дуое (этнический танец Дун). У людей Дун также есть «Банкет за длинным столом», который могут посетить туристы, это когда сотни людей приглашаются в деревню, чтобы вместе поесть, а затем попеть и потанцевать. [10]
{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link){{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )