Израиль Золли

Главный раввин Рима, Италия, позднее перешедший в католичество

Эудженио Мария Золли (27 сентября 1881 г. ‒ 2 марта 1956 г.), урожденный Израиль Антон Золлер , был австрийцем по происхождению, итальянским доктором философии и писателем. До своего обращения из иудаизма в католицизм в феврале 1945 г. Золли был главным раввином в еврейской общине Рима с 1940 по 1945 г. ^[1] После войны он преподавал философию в ряде учреждений по всему Риму, включая Римский университет Ла Сапиенца и Папский библейский институт .

Золли известен своим восхищением Папой Пием XII во время Второй мировой войны , который поддерживал и давал убежище Золли и другим евреям во время оккупации Италии нацистской Германией с 1943 по 1944 год. Позже выяснилось, что Золли скрывался в ряде мест как в Риме, так и в Ватикане .

Ранние годы и раввинат

Цоллер родился в 1881 году в городе Броды в тогдашней Австро-Венгрии , которая с 1918 по 1945 год находилась в восточной Польше ^[2] , а в настоящее время находится на западе Украины ^[3] . Он был младшим из пяти детей, у него было три брата и сестра ^[2 ]. Отец Цоллера был бывшим богатым владельцем фабрики, а его мать происходила из семейной династии раввинов. Он получил докторскую степень по философии в Университете Флоренции в Италии. В то же время он готовился к раввинству в соседней ешиве .

В 1917 году умерла первая жена Цоллера, Адель. В 1920 году он женился на своей второй жене, Еве Майонике. Она родилась в городе Гориция , на северо-востоке Италии. ^[4]

В 1918 году он был назначен раввином итальянского города Триест , территория которого только что была передана от Австро-Венгрии Италии. Он изменил свою фамилию на «Цолли», чтобы она звучала более по-итальянски. Итальянские фашистские лидеры начали исключать итальянских евреев из программ социального обеспечения, включая финансовую поддержку и обучение, на протяжении 1930-х годов и порочили их в прессе. Жестокая кампания в прессе со стороны фашистов вынудила главного раввина Рима Давиде Прато уйти. В декабре 1939 года Цолли был назначен главным раввином Рима при поддержке фашистских лидеров. ^{[5] [6]}

У Золли с самого начала возник конфликт с прихожанами в Риме. Стиль руководства Золли в проведении литургии был более неформальным, чем они предпочитали, и его больше интересовали академические исследования, чем пастырская работа или руководство общиной. Возникали споры по поводу зарплаты и ожиданий. В это время Золли подружился с иезуитским ученым Августином Беа . ^[7]

Холокост в Риме: 1943–1944 гг.

После того, как Золли переехал в Рим в 1940 году, он попытался убедить Уго Фоа, президента Еврейской общины в Риме, и Данте Альманси, президента Союза итальянских еврейских общин, в том, что немецкие нацисты представляют собой значительную угрозу для римской еврейской общины. По словам американского исследователя Дэниела Т. Мерфи, Золли «рекомендовал полное подавление общественных еврейских функций, закрытие административных офисов, ликвидацию списков доноров, рассеивание всех членов еврейской общины, распределение финансовой помощи и сокращение общинной казны». ^[1] В последующие несколько лет, когда нацисты захватили Европу во время Второй мировой войны , все трое братьев Золли были убиты в Холокосте . ^[8]

В 1944 году, после того как Золли вышел из укрытия в доме Амадео Пьерантони, католика, члена римской антифашистской партии сопротивления Giustizia e Libertà , его должность главного раввина была восстановлена ​​Чарльзом Полетти, хотя еврейская община отвергла его, как видно из книги раввина Луиса Израиля Ньюмена « Главный раввин Рима становится католиком» . ^[9]

Позже Золли так описывал свой военный опыт:

Именно от отца я научился великому искусству молиться со слезами. Во время нацистских преследований, много лет спустя, я жил недалеко от центра Рима в маленькой комнате. Там, в темноте, в голоде и холоде, я молился, плача: «О, Ты, хранитель Израиля, защити остатки Израиля; не позволь этому остатку Израиля погибнуть!» ^[10]

Обращение в католичество

В своей автобиографии « Перед рассветом: автобиографические размышления» Эудженио Золли, бывшего главного раввина Рима , Золли сказал, что, председательствуя на религиозной службе в синагоге в святой день Йом-Кипур в 1944 году, он пережил видение Иисуса . В своем сердце, говорит он, он нашел слова «Ты здесь в последний раз». ^[11]

13 февраля 1945 года Золли, его вторая жена и дочь обратились в католичество (его первая жена умерла несколькими годами ранее). Он был крещен в Григорианском университете монсеньором Луиджи Тральей в присутствии отца Паоло Децца ; его крестным отцом был отец Августин Беа , духовник Папы Пия XII . Золли решил креститься «Эудженио Мария» в честь Папы Пия XII, который родился Эудженио Мария Джузеппе Джованни Пачелли. ^{[ необходима цитата ]}

После обращения Золли спросили в интервью, почему он «отказался от синагоги ради церкви». Золли ответил: «Но я не отказался от нее. Христианство — это завершение или венец синагоги. Ибо синагога была обещанием, а христианство — это исполнение этого обещания. Синагога указывала на христианство: христианство предполагает синагогу. Так что, видите ли, одно не может существовать без другого. То, во что я обратился, было живым христианством». ^[12]

Поздние годы и смерть

После того, как Золли и его жена обратились в католичество, он устроился на работу в Римский университет Ла Сапиенца и Папский библейский институт . В 1956 году он серьезно заболел и лег в больницу, где, как сообщается, открыл монахине, что умрет в первую пятницу месяца в 3:00 дня.

2 марта 1956 года Золли утром принял Святое Причастие , в конце концов впал в кому и умер, как и предсказывал, в 15:00 в первую пятницу месяца. ^[13] Ему было 74 года. Он похоронен на кладбище Кампо Верано в Риме, Италия. ^[13]

Прием и наследие

После того, как споры вокруг его обращения утихли, жизнь и труды Золли не привлекли широкого внимания. Его жизнь и работа были забыты, за исключением дебатов о Папе Пии XII и Холокосте , которые возникли в 1960-х годах. Его продолжали забывать, пока его автобиография не была переиздана на итальянском языке в 2004 году и не стала бестселлером. Это подстегнуло новый корпус исследований его жизни. ^[14]

Цитаты

• «Обращение заключается в ответе на призыв Бога. Человек обращается не в то время, которое он выбирает, а в тот час, когда он получает призыв Бога. Когда призыв услышан, тот, кто его получает, должен сделать только одно: повиноваться. Павел «обращен». Отказался ли он от Бога Израиля? Перестал ли он любить Израиль? Было бы абсурдно так думать. Но тогда? Обращенный — это тот, кто чувствует себя побуждаемым непреодолимой силой оставить предустановленный порядок и искать свой собственный правильный путь. Было бы легче продолжать идти по тому пути, по которому он шел». ^[15]
• «В Ветхом Завете справедливость осуществляется одним человеком по отношению к другому... Мы делаем добро за полученное добро; мы причиняем вред за вред, который мы претерпели от рук другого. Не причинять вреда за вред — это, в определенном смысле, не соответствовать справедливости. Какой контраст с Евангелием: любите врагов ваших... молитесь за них, или даже с последними словами Иисуса на кресте: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят!» Все это ошеломило меня. Новый Завет — это, по сути, совершенно новый Завет». (Эудженио Золли)

Работы

• — (1907). Карло Гольдони: discorso tenuto nel Teatro Mandanici di Barcellona [ Карло Гольдони: Лекция, прочитанная в Театре Манданичи в Барселоне ] (на итальянском языке).
• —. L’educazione presso gli Ebrei (« Образование среди евреев »). Biblioteca dell'educatore (на итальянском языке). Эдизиони Виола.
• — (1913). La Coscrizione degli ebrei di Trieste nel 1788 [ Призыв евреев Триеста в 1788 году ] (на итальянском языке). Тип. Д. дель Бьянко.
• — (1925). Идеогенез и морфология древнего синайского языка: вклад в историю греко-римского алфавита [ Идеогенез и морфология древнего синайского языка: вклад в происхождение греко-римского алфавита ] (на итальянском языке). Библиотека Бемпорад.
• — (1935). Израиль: studi storico-religiosi [ Израиль: Историко-религиозные исследования ] (на итальянском языке). Институт академического издания.
• — (1935). Il Nazareno: studi di esegesi neotestamentaria alla luce dell'aramaico e del pensiero rabbinico [ Назарянин: исследования толкования Нового Завета в свете арамейской и раввинистической мысли ].^[а]
  • - (2009). Латорре, Альберто (ред.). Il Nazareno: исследование esegesi neotestamentaria alla luce dell'aramaico и del pensiero rabbinico. Attualità e storia (на итальянском языке). Милан: Сан-Паоло. ISBN 978-88-215-6374-4.
  • — (1999). Назарянин: исследования экзегезы Нового Завета . Город мира: исследования католико-еврейских отношений. Перевод Воллерта, Кирилл. Urbi et Orbi/Остаток Израиля. ISBN 978-1-892875-90-7.
• — (1945). Prima dell'alba [ Перед рассветом ].
  • — (1954). Перед рассветом: автобиографические размышления . Шид и Уорд.
  • — (2004). Латорре, Альберто (ред.). Прима дель Альба. Attualità e storia (на итальянском языке). Сан Паоло. ISBN 978-88-215-5062-1.
• — (1946). Christus (на немецком). AVE
• — (1947). Introduzione allo studio dell'ebraico anticotestamentario [ Введение в изучение ветхозаветного иврита ] (на итальянском языке). А. Белардетти.
• — (1951). Il Salterio: nuova traduzione e commento [ Псалмы: новый перевод и комментарий ] (на итальянском языке). Виола.
• — (1953). I salmi: documenti di vita vissuta [ Псалмы: Документы жизненного опыта ] (на итальянском языке). Эд. Виола.
• — (1953). L'embraismo [ гебраизмы ]. Universale Studium, т. 22 (на латышском языке). Студия Эдитрис.
• — (1954). Da Eva a Maria [ От Евы к Марии ] (на португальском языке). Editrice Studium Christi.
• —; Бургос, ФК (1957). Mi encuentro con Cristo [ Моя встреча со Христом ]. Патмос: Libros de espiritualidad (на испанском языке). Риалп.
• — (1960). Guida all'Antico e Nuovo Testo [ Путеводитель по Ветхому и Новому Заветам ]. Сапер тутто (на итальянском языке). Гарзанти.
• — (1964). La исповедьоне и иль драмма ди Пьетро [ Исповедь и драма Петра ] (на итальянском языке). Кор Унум.
• — (2005). Латорре, Альберто (ред.). Антисемитизм [ Антисемитизм ]. Attualità e storia (на испанском языке). Сан Паоло. ISBN 9788821554858.

Примечания

1. Опубликовано в 1935 году по данным Голдмана (2015, стр. 110), но в 1938 году по данным Вайсборда и Силланпоа (1992)

Цитаты

1. Мерфи 1993.
2. Zolli 2008, стр. 30.
3. "Города членов в Галисии". Гешер Галисия . Получено 10 сентября 2017 г.
4. Золли 2008, стр. 93.
5. Серфати 2018, стр. 101.
6. Воробей 2005.
7. Гарридо 2017, стр. 36.
8. Золли 2008, стр. 50.
9. Ньюман 1945, стр. 135.
10. Золли 2008, стр. 36.
11. Золли 2008, стр. 190.
12. AB Klyber. Введение. В Zolli (2008), стр. 17.
13. "Биография, кладбище и данные о надгробии Израиля Золли". findagrave.com . Получено 17 мая 2014 г. .
14. Голдман 2015, стр. 110.
15. Цолли (2008) цитируется в Schoeman (2007, стр. 79)

Ссылки

• Гарридо, А. (2017). Год с Софией Кавалетти: ежедневные размышления о духовном и теологическом влиянии катехизации Доброго Пастыря. Катехизис Доброго Пастыря. ISBN 978-1-61671-409-3.
• Голдман, С. (2015). Еврейско-христианское различие и современная еврейская идентичность: семь новообращенных двадцатого века. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-9609-0.
• Мерфи, Дэниел Т. (1993). Холокост в Риме: 1943-1944 (MA). Джорджтаунский университет. Архивировано из оригинала 16 марта 2016 г.
• Ньюман, Луис И. (1945). «Главный раввин» Рима становится католиком: исследование страха и злобы. The Renaissance Press.
• Шуман, Р. (2007). Мед из скалы: шестнадцать евреев находят сладость Христа. Ignatius Press. ISBN 978-1-58617-115-5.
• Серфати, Вивиан (2018). «Желание стать евреем: обращение Донато Мандуцио». Eunomia: Rivista semestrale di Storia e Politica Internazionali (1): 93–112. дои : 10.1285/i22808949a7n1p93. ISSN  2280-8949.
• Sparrow, Stephen (5 сентября 2005 г.). «Путь Эудженио Золли в Рим». Ignatius Insight . Архивировано из оригинала 15 октября 2005 г. Получено 12 ноября 2005 г.
• Вайсборд, Р. Г.; Силланпоа, Уоллес П. (1992). Главный раввин, Папа и Холокост: эпоха в отношениях Ватикана и евреев. Transaction Publishers. ISBN 978-1-4128-3615-9.
• Золли, Эудженио (2008) [1954]. Перед рассветом: автобиографические размышления Эудженио Золли, бывшего главного раввина Рима. Сан-Франциско, Калифорния: Ignatius Press. ISBN 978-1-58617-287-9.

Дальнейшее чтение

• Голдман, Шалом (4 марта 2016 г.). «После Второй мировой войны главный раввин Рима неожиданно стал католиком». Tablet Magazine .
• Латорре, Альберто (2001). От Израиля Цоллера до Эжена Цоллы: Путь ученого в поисках (диссертация). Университет Вероны.
• Magister, Sandro (10 февраля 2017 г.). «Еврей Иисус, изменивший жизнь главного раввина Рима». chiesa.espresso.repubblica.it . Перевод Шерри, Мэтью.
• Силланпоа, ВП; Вайсборд, РГ (1989). «Крещёный раввин Рима: дело Золли». Иудаизм . 38 (1): 74 и далее.
• Силланпоа, ВП; Вайсборд, РГ (1989). «Обращение в Золли: предпосылки и мотивы». Иудаизм . 38 (2): 203 и далее.
• Зингер, Товия (28 апреля 2014 г.). «Почему главный раввин Рима обратился в католичество?». Outreach Judaism .
• Золлер, Израиль. «Фильм Энрико де Бернарта (англ.субт.)». Ютуб .