Эфиопис или Итиёппис — имя легендарного царя из эфиопской традиции, который послужил вдохновением для названия страны Эфиопия . [1] [2]
Согласно эфиопской традиции, термин «Эфиопия» происходит от слова «Эфиопис», имени эфиопского царя, седьмого в родовой линии. Метшафе Аксум или эфиопская книга Аксума называет Итиописа двенадцатым царем Эфиопии и отцом Аксумави. Эфиопы произносят Эфиопию እትዮጵያ с садом или шестым звуком እ, как в слове «инкорпорировать», а графа ጰ не имеет эквивалента в английском или латинском алфавите. Считается, что Эфиопис является двенадцатым прямым потомком Адама. Его отец известен как Куш, а его дедушка известен как Кам. [1]
Одна традиция гласит, что этот царь был потомком Куша , сына Хама и внука Ноя . [3] Эта традиция далее утверждает, что потомками Эфиописа были его сын Аксумави, внук Малайка Аксум и правнуки Сум, Нафаз, Багио, Кудуки, Ахоро и Фархеба. [3] Эта генеалогия предполагает связь между Эфиопией и нубийским царством Куш , о чем свидетельствует то, что Эфиопис был сыном Куша. Аксумани, сын Эфиописа, вероятно, представляет царство Аксум , которое правило с 1 по 10 век н.э. на территориях современных Эфиопии и Эритреи .
В « Книге Аксума» утверждается, что Эфиопис был двенадцатым царем Эфиопии. [1] В «Книге Аксума» также утверждается, что он построил Мазабар, первую столицу Эфиопии. [4] Согласно одному из эфиопских преданий, Эфиопис был похоронен в Аксуме , и в его могиле горел огонь. [5]
Египтолог Э. А. Уоллис Бадж отметил, что в некоторых списках эфиопских царей Эфиопис упоминается как самый первый царь Эфиопии. [6]
Официальная хроника эфиопской монархии от 1922 года, написанная тогдашним принцем-регентом Тафари Маканнон , включает в себя другую традицию. Согласно этому списку царей, два царя по имени Этиопус правили в 17-м и 18-м веках до нашей эры как часть династии Агдазян, которая произошла от Шебы , который сам был потомком Хама согласно Таблице Наций . [7] Этиопус I правил с 1856 по 1800 год до нашей эры ( по эфиопскому календарю ), ему предшествовал царь Сабе II, а наследовал царь Лакндун Новарари. [7] Etiyopus II правил с 1730 по 1700 г. до н. э. (эфиопский календарь), ему предшествовал Her Hator I, а наследовал Senuka I. [7] Отношения этих двух царей с их предшественниками и преемниками не ясны в списке царей, и их имена, безусловно, не совпадают с именами потомков Эфиопиды, упомянутых в предыдущей традиции. Однако эфиопская царица Кассиопея из древнегреческого мифа упоминается ранее как часть той же династии и, таким образом, может быть воспринята как предок Эфиопиды.
Плиний Старший утверждал, что Эфиопис или «Эфиопс» был сыном римского бога Вулкана . [8] [9]
Некоторые эфиопские традиции прослеживают слово «Эфиопия» от слова Itan , на языке геэз обозначающего благовония , что является отсылкой к Эфиопскому плато, где издавна велась торговля благовониями. [8]
Несмотря на эфиопские традиции, заявляющие о местном происхождении названия страны, многие западные историки не верят эфиопам и вместо этого утверждают, что слово « Эфиопия » должно быть западного, а именно греческого происхождения. Греческий историк Геродот использовал это слово для обозначения частей Африки к югу от Сахары , которые были известны грекам в то время, в частности, всех населенных земель к югу от Египта . [10] Оно также использовалось как неопределенный термин для темнокожих людей со времен Гомера . [11]
В древние времена «Эфиопией» часто называли Королевство Куш на территории современного Судана, а не строго территорию современной Эфиопии . Геродот специально назвал Мероэ столицей «Эфиопии». [10] Он также отметил, что Египтом правили восемнадцать эфиопских царей и одна эфиопская царица. [12] Египетский священник Манефон описал эту династию как состоящую из «эфиопских царей». [13] Когда еврейская Библия была переведена на греческий язык в ок. В 200 г. до н. э. термин «Куш, Кушите» стал «Эфиопия, Эфиопы».
По мнению Джорджа Хатке, причиной, по которой территория современной Эфиопии сегодня претендует на это название, может быть завоевание Мероэ Аксумской империей ( расположенной на территории современных Эфиопии и Эритреи) в IV веке н. э., после чего аксумиты начали называть себя «эфиопами». [14] Вероятно, это было связано с библейским использованием слова «эфиоп» и желанием новообращенных аксумитов сформировать связь с библейской традицией.
EA Wallis Budge предположил, что одной из причин, по которой название «Эфиопия» применялось к Абиссинии, было то, что сирийские монахи отождествляли Куш и Нубию с Абиссинией при переводе Библии с греческого на геэз . [15] Бадж далее отметил, что переводчики Эфиопской Библии с V и VI веков отождествляли Куш с Абиссинией на протяжении столетий, и что эта интерпретация была принята современными людьми региона. [16] Он утверждал , что маловероятно, что «эфиопы», упомянутые в древнегреческих писаниях, были абиссинцами, но вместо этого, скорее всего, это были нубийцы Мероэ . [ 17]