Монтегю Фрэнсис Эшли-Монтегю (родившийся Исраэль Эренберг ; 28 июня 1905 — 26 ноября 1999) был британско-американским антропологом , который популяризировал изучение таких тем, как раса и пол , а также их связь с политикой и развитием. [1] В 1950 году он был докладчиком « Заявления ЮНЕСКО о расе ».
В молодости он сменил имя с Эренберга на «Монтегю Фрэнсис Эшли-Монтегю». После переезда в США он использовал имя «Эшли Монтегю».
Монтегю, ставший натурализованным американским гражданином в 1940 году, преподавал и читал лекции в Гарварде , Принстоне , Рутгерсе , Калифорнийском университете, Университете Санта-Барбары и Нью-Йоркском университете . [2] Вынужденный покинуть свою должность в Рутгерсе после слушаний по делу Маккарти, он позиционировал себя как публичный интеллектуал в 1950-х и 1960-х годах, регулярно появляясь в телевизионных шоу и писая для журналов и газет. За свою жизнь он написал более 60 книг. В 1995 году Американская гуманистическая ассоциация назвала его Гуманистом года.
Монтегю родился Исраэль Эренберг 28 июня 1905 года в Лондоне, Англия . Он вырос в лондонском Ист-Энде . Он вспомнил, как часто подвергался антисемитским оскорблениям, когда решался покинуть свой еврейский квартал. [ нужна цитация ] Монтегю посещал Центральную школу для мальчиков Фонда . [3] У него очень рано появился интерес к анатомии, и в детстве он подружился с шотландским анатомом и антропологом Артуром Китом , у которого он учился неофициально.
В 1922 году, в возрасте 17 лет, он поступил в Университетский колледж Лондона , где получил диплом психолога после обучения у Карла Пирсона и Чарльза Спирмена и прохождения курсов антропологии у Графтона Эллиота Смита и Чарльза Габриэля Селигмана . [ нужна ссылка ] Он также учился в Лондонской школе экономики , где он стал одним из первых студентов Бронислава Малиновского . В 1931 году он эмигрировал в США. В это время он написал письмо, представившись гарвардскому антропологу Эрнесту Хутону , утверждая, что «получил образование в Кембридже, Оксфорде, Лондоне, Флоренции и Колумбии» и получил степени магистра и доктора философии. [4] На самом деле Монтегю не окончил Кембридж или Оксфорд и еще не имел докторской степени. [4] Он преподавал анатомию студентам-стоматологам в Соединенных Штатах, [4] и получил докторскую степень в 1936 году, когда защитил диссертацию в Колумбийском университете на тему «Появление среди австралийских аборигенов : исследование репродуктивных убеждений коренных жителей». племен Австралии , которую курировала культурный антрополог Рут Бенедикт . Он стал профессором антропологии в Университете Рутгерса , работая там с 1949 по 1955 год. [5]
В 1940-х и 1950-х годах Монтегю опубликовал серию работ, ставящих под сомнение обоснованность расы как биологической концепции, в том числе «Заявление ЮНЕСКО о расе» и его очень известный «Самый опасный миф о человеке: заблуждение о расе» . Он был особенно против работ Карлтона С. Куна и термина «раса». В 1952 году вместе с Уильямом Фогтом он прочитал первую лекцию памяти Альфреда Коржибски , открыв серию.
Монтегю написал предисловие и библиографию к изданию 1955 года книги Петра Кропоткина «Взаимная помощь: фактор эволюции» , которая была переиздана в 2005 году.
Из-за споров по поводу его причастности к «Заявлению ЮНЕСКО о расе» Монтегю стал мишенью для антикоммунистов и, не имея должного статуса , был уволен из Университета Рутгерса и «обнаружил, что все другие академические возможности заблокированы». [4] Он ушел из академической карьеры в 1955 году и переехал в Принстон, штат Нью-Джерси, чтобы продолжить свою популярную писательскую деятельность и публичные выступления. Он стал известным гостем шоу Джонни Карсона The Tonight Show . Он обратился к широкой публике со своими многочисленными опубликованными исследованиями важных отношений матери и ребенка. Очеловечивающий эффект прикосновения лег в основу исследований обезьян, выращенных в изоляции, и патологического насилия среди взрослых, что является предметом его документального фильма Time-Life Rock A Bye Baby (1970). Также в 1970 году Монтегю проживал в гостинице North Shore Inn, что было последним годом работы гостиницы перед тем, как той осенью она была снесена. Гостиница North Shore Inn располагалась на территории всемирно известного учреждения Чаутокуа в округе Чаутокуа, штат Нью-Йорк. Институт известен как место сбора философии, антропологии, оперы и искусства. У Томаса Эдисона там тоже был летний дом.
Позже Монтегю активно выступал против модификации гениталий и нанесения увечий детям. В 1994 году Джеймс Прескотт написал « Резолюцию Эшли Монтегю о прекращении калечащих операций на половых органах детей во всем мире: петицию во Всемирный суд в Гааге» , названную в честь Монтегю, который был одним из первых ее подписавших.
Монтегю был известным критиком креационизма . Он редактировал «Науку и креационизм» , сборник эссе нескольких писателей, в том числе Айзека Азимова , [6] которые опровергали креационистские аргументы. [7] Дэйв Лэнгфорд сделал обзор «Наука и креационизм» для журнала «Белый карлик №75» и заявил, что он «показывает, насколько интеллектуально бедно креационистское движение. Академическое кровопролитие в огромных масштабах: мне это понравилось». [6]
Посмертная биография Монтегю « Любовь формирует кости » была написана антропологом Сьюзен Сперлинг и опубликована в 2005 году.
Монтегю был одним из десяти ученых, приглашенных работать в комитете ЮНЕСКО по расовым проблемам, позже известном как Комитет экспертов по расовым проблемам. [8] : 2 Основной целью организации было содействие миру и безопасности во всем мире посредством науки и культуры. [8] : 3 Группа написала серию « Заявления о расе» , чтобы распространить информацию о том, что все люди представляют собой один вид и что «раса» не является действительным биологическим понятием. [8] Монтегю был соавтором этих заявлений, а затем опубликовал книгу « Заявление о расе» , в которой гораздо более подробно изложил свои собственные взгляды на эту тему.
В первом заявлении ЮНЕСКО говорится: «Ученые пришли к общему согласию в признании того, что человечество едино: что все люди принадлежат к одному и тому же виду, Homo sapiens». [8] : 14 Первое утверждение было сделано таким образом, чтобы непрофессионалы могли понять точку зрения учёного. Сформулировали так, чтобы поняли люди, не разбирающиеся в теме. «Homo sapiens состоит из множества популяций, каждая из которых отличается от других». В нем говорится, что, несмотря на изменчивость генетического наследия человека, все они принадлежат к отдельному виду и к ним следует относиться одинаково. [8] : 7
Во втором Заявлении говорится, что, поскольку история человечества широко разнообразна и сложна, существует множество человеческих популяций, которые нелегко классифицировать по «расовому признаку». [8] : 142 Однако некоторые антропологи полагают, что человечество делится как минимум на три основные человеческие расы. [8] : 143 Хотя считается, что существует множество человеческих рас, это не подтверждает существование одной расы, которая превосходит или уступает любой из других рас. [8] : 143
Третье заявление дает взгляды на биологический аспект расового вопроса. [8] : 149 Это объясняет, что разные человеческие группы отошли от общего вида, и это является причиной их биологических различий. [8] : 150 Третье утверждение также подробно описывает эволюцию человека и то, насколько важно для H. sapiens выживать и расти. [8] : 151
Четвертое Заявление гласит: «Все люди рождаются свободными и равными как в достоинстве, так и в правах». [8] : 157 В четвертом заявлении говорится, что расизм сводит на нет развитие и угрожает миру во всем мире. «Деление человеческих видов на «расы» частично условно, частично произвольно и не предполагает какой-либо иерархии». [8] : 158
Одна из его работ, «Самый опасный миф человека» , была написана в 1942 году, когда раса считалась определяющим фактором характера и интеллекта людей. Монтегю представил уникальную для своего времени теорию: «В биологии раса определяется как подразделение вида, которое наследует физические характеристики, отличающие его от других популяций вида. В этом смысле существует множество человеческих «рас». Но это не тот смысл, в котором многие антропологи, классификаторы рас и расисты использовали этот термин». Он признает, что в биологическом смысле внутри человечества существуют расы. Однако он также считает, что не все человечество можно классифицировать. Часть его рассуждений связана со смешанным происхождением, которое привело к «перекрытию» физических явлений. Вместо рас и подвидов он предпочитает понятие смешанных этнических групп . Его произведения еще больше подчеркивают сложность нашего происхождения и отвергают утверждения, подтверждающие превосходство одной расы по сравнению с другими.
Он говорит, что эта идея или концепция расы возникла примерно в 18 веке. Концепция развивается как прямой результат рабства и работорговли. Естественно, что побочным эффектом рабства стало расовое разделение человечества; это распространилось и продолжает доминировать в культуре. Физические различия способствовали установлению рас и очевидным различиям между людьми. Он упоминает Дарвина и других праотцов, которые затронули эту тему, когда пытались объяснить всем расу. Он затрагивает общество, генетику, психологию, культуру, войну, демократию, евгенику и социальные факторы как факторы, способствующие усилению идеи расы.
«Самый опасный миф о человеке» Монтегю шесть раз переиздавался в новые издания, последний раз в 1997 году, когда ему было 92 года, и до сих пор издается более 75 лет после своей первой публикации.
Статья «Естественное превосходство женщин» , первоначально выпущенная в виде журнальной статьи , опубликованная в 1952 году, была одним из главных документов феминизма второй волны и единственным, написанным мужчиной. Используя свой опыт физического антрополога, Монтегю указывает на биологические преимущества, которыми обладают женщины человеческого вида для долгосрочного выживания. Книга пересматривалась пять раз, последнее издание было опубликовано незадолго до его смерти в 1999 году и до сих пор издается.
Возможно, одна из наименее значимых работ Монтегю была самой известной. Его биография уродливого британца XIX века Джозефа Меррика , получившего прозвище «Человек-слон» , была опубликована в 1971 году и легла в основу фильма 1980 года, снятого Дэвидом Линчем .
Стипендия Эшли Монтегю за общественное понимание гуманитарных наук была учреждена в Сиднейском университете в Австралии, и в настоящее время ее проводит антрополог доктор Стивен Хуан. У него остались жена и трое детей, Одри Мерфи из Саттона, Массачусетс; Барбара Джонстон из Принстона; и Джеффри Монтегю из Лос-Анджелеса, в то время у него также было четыре внука и два правнука. [9]
