Эшмун (или Эшмун , менее точно Эсмун или Эсмун ; финикийский : 𐤀𐤔𐤌𐤍 ʾšmn ; аккадский : 𒅀𒋢𒈬𒉡 Ясумуну ) был финикийским богом исцеления и богом-покровителем Сидона .
Эшмун был известен, по крайней мере, с периода железного века в Сидоне , и ему поклонялись также в Тире , Бейруте , на Кипре , Сардинии и в Карфагене , где на месте храма Эшмуна сейчас находится акрополь Карфагена . [1]
Согласно Евсевию Кесарийскому , финикийский автор Санхуниафон писал, что Сидик , «Праведный», сначала родил семь сыновей, приравненных к греческому Кабейру или Диоскуру , мать не названа, а затем впоследствии стал отцом восьмого сына от одного из семи Титанидов или Артемидов. (См. Котарат ). Имя Эшмун, по-видимому, означает «Восьмой».
Неоплатоник Дамасий также утверждал [2]
Асклепий в Бейруте — не грек и не египтянин, а какое-то местное финикийское божество . Ибо у Садыка родились дети, которых интерпретируют как Диоскуров и Кабейри; и вдобавок к ним родился восьмой сын, Эсмун, которого интерпретируют как Асклепия.
Фотий ( Bibliotheca Codex 242) резюмирует Дамасия, говоря, что Асклепий Бейрутский был юношей, который любил охоту. Его увидела богиня Астроноя (многие ученые считали ее версией Астарты ), которая так изводила его любовными похождениями, что в отчаянии он кастрировал себя и умер. Затем Астроноя назвала юношу Пэона «Целителем», вернула его к жизни теплом своего тела и превратила в бога. [3] [4]
Трехъязычная надпись II века до н.э. из Сардинии [5] также отождествляет Эшмуна с греческим Асклепием и латинским Эскулапом. Павсаний цитирует сидонца, который сказал, что финикийцы, как и греки, считают Аполлона отцом Асклепия, но, в отличие от них, не считают его мать смертной женщиной. [6] Затем сидонянин продолжил аллегорию, в которой объяснялось, что Аполлон представлял солнце, меняющийся путь которого придает воздуху его здоровье, которое следует понимать как Асклепия. Эта аллегория, вероятно, была изобретена позднее. Также Аполлона обычно отождествляют с финикийским богом чумы Решефом . Это может быть вариант происхождения Эшмуна, или Аполлона также можно приравнять к Садыку, а Садыка можно приравнять к Решефу.
На Кипре Эшмун был синкретизирован с Мелькартом , [7] [8] , а также на Ибице , как указано в посвящении, гласящем: «своему господину Эшмун-Мелькарту». [9]
Название Астремуним («трава Эшмуна») было применено Диоскоридом [10] к паслену , который считался обладающим лечебными свойствами.
Храм Эшмуна находится в 1 км от Сидона на реке Бостренус (ныне называемой Авали на юго-западе Ливана ). Строительство было начато в конце шестого века до нашей эры во время правления Эшмуназара II , царя Сидона , а позднее в римский период были сделаны пристройки . Его раскопал Морис Дюнан в 1963–1978 годах. Было обнаружено множество вотивных подношений в виде статуй людей, исцеленных богом, особенно младенцев и маленьких детей.
Рядом с храмом также была найдена золотая табличка с изображением Эшмуна и богини Гигиеи (что означает «Здоровье»), изображающей Эшмуна, держащего в правой руке посох, вокруг которого обвилась змея. На монете III века нашей эры из Бейрута изображен Эшмун, стоящий между двумя змеями.
Деревня недалеко от Бейрута под названием Кабр-Шмун, «Могила Эшмуна», все еще существует. [11]
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}