Эдвард Артур Томпсон, FBA (22 мая 1914 — 1 января 1994) — британский историк -марксист ирландского происхождения, занимающийся классикой и медиевистикой . Он был профессором и директором кафедры классической литературы Ноттингемского университета с 1948 по 1979 год, а также членом Британской академии . Томпсон был пионером в изучении поздней античности и на протяжении десятилетий был самым выдающимся британским учёным в этой области. Его особенно интересовали отношения между Древним Римом и « варварскими » народами, такими как гунны и вестготы , и ему приписывают оживление англоязычных исследований по истории ранних германских народов . Работы Томпсона по этим темам оказали большое влияние.
Эдвард Артур Томпсон родился 22 мая 1914 года в городе Уотерфорд , Ирландия, в строго пресвитерианской семье. [1] Его отец, Роберт Джеймс Томпсон, ирландского происхождения, был сыном ткача и работал в Национальной системе медицинского страхования . Его мать, Маргарет Мюрисон, была шотландского происхождения. Ее родители поселились в Ирландии, когда ее отец стал управляющим поместьем графа Ормонда в графстве Килкенни . [2] Семья Томпсона переехала в Дублин в 1922 году. Окончив среднюю школу в Дублине , Томпсон поступил в Тринити-колледж в Дублине со званием сизара , отличием, которое он разделил с Джонатаном Свифтом . Он был первым из своей семьи, кто поступил в университет. [3] Его отец, вероятно, намеревался, чтобы он стал пресвитерианским священником, но Томпсон отверг религиозное пуританство своей семьи. [3] Томпсон с отличием окончил Тринити- колледж по классу классической литературы в 1936 году, позже объяснив свой выбор классической литературы в качестве дисциплины выбором своего директора средней школы. [4] Его БЛитт по Аркадской лиге контролировал Х. У. Паркер. [5]
С 1937 по 1938 год Томпсон был студентом по обмену в Берлине . Находясь в Германии, Томпсон, сам будучи коммунистом, развил сильную неприязнь к нацизму . Он утверждал, что был свидетелем разгрома ювелирного магазина и избиения его владельца нацистской толпой. [3] Он сказал, что этот опыт оказал большое влияние на его будущий осторожный подход к изучению германских народов , который должен был охарактеризовать его подход к этому предмету. [3] [5]
Томпсон был назначен преподавателем классической литературы в Тринити-колледже в Дублине в 1939 году. [4] Хотя первоначально он был назначен сроком на один год, контракт Томпсона был продлен, и он оставался там (хотя и с уменьшенной зарплатой) до 1941 года. [6]
Уже готовый вступить во Вторую мировую войну , записавшись в британскую армию , Томпсон добился назначения в Университет Суонси в 1941 году с помощью своего друга Бенджамина Фаррингтона . [6] Из Суонси Томпсон перешел в Королевский колледж в Лондоне , где преподавал классическую литературу с 1945 по 1948 год. В Суонси Томпсон стал близким другом своего коллеги-историка Нормана Х. Бейнса . [4] Его первая книга, Аммиан Марцеллин (1947), сыграла важную роль в возрождении изучения поздней античности в Соединенном Королевстве. [7] Его следующая книга « История Аттилы и гуннов» (1948) была вдохновлена его работой об Аммиане Марцеллине. Обе эти работы позже были переизданы и оставались стандартными работами по этой теме в течение нескольких десятилетий. [5] [8] С конца 1940-х годов Томпсон посвятил весь свой научный интерес поздней античности. [6]
Томпсон снова переехал в 1948 году – на этот раз, чтобы возглавить кафедру классической литературы в Ноттингемском университете , где он работал с 1948 по 1979 год. [4] [9] В это время Томпсон вместе с А. Х. М. Джонсом был важной фигурой в возрождении исследования. поздней античности в Соединенном Королевстве. [7] [5] Он считался ведущим ученым в Соединенном Королевстве в этой области, а Ноттингамский университет стал одним из его основных исследовательских центров. [4] [8] В Ноттингеме Томпсон сосредоточился в основном на исследованиях и преподавании, а не на административной работе. [5] Среди выдающихся членов его отдела в это время были Гарольд Маттингли , У. Чарлмерс, Г. Р. Уотсон, Молли Уиттакер, А. Х. Соммерштейн и Дж. У. Рич . [9]
В 1951 году, возможно, вдохновленный Фаррингтоном, Томпсон опубликовал книгу «Римский реформатор и изобретатель» , в которой исследовался анонимный автор De rebus bellicis . Книга Томпсона помогла заложить основу для современных исследований этой работы. [10]
К началу 1950-х годов исследования Томпсона все больше сосредотачивались на ранних германских народах. В то время в англоязычном мире в этой области проводилось очень мало исследований. Томпсон стремился подойти к этой теме без идеологического балласта. [10] Тем не менее, его отвращение к нацизму, вероятно, повлияло на его исследования в этой области. [11] Его работы были новаторскими в области германистики, [5] в которой он был ведущим ученым своего поколения. Он помог отделить эту область от идеологических предубеждений, которые характеризовали ее в прошлом. [12]
Томпсон опубликовал свою работу «Ранние немцы» в 1965 году, которая в значительной степени была посвящена изменению структуры германского общества в результате его столкновения с Римской империей . Он объяснил усиление социального расслоения среди германских народов первых веков нашей эры влиянием Римской империи. Его особенно интересовала христианизация германских народов и различия между германскими народами, принявшими арианство , и католицизмом . [13] Его следующие крупные исследования, «Вестготы во времена Ульфилы» (1965) и «Готы в Испании » (1969), были посвящены вестготам . Его работы о ранних германских народах, особенно о вестготах, быстро стали стандартными справочниками по этой теме и на момент его смерти все еще считались непревзойденными. [14] Исследования Томпсона о вестготах, в частности, изучали отношения между различными классами вестготского общества с римским населением, среди которого они жили. Он утверждал, что в то время как вестготская элита стремилась адаптироваться к римскому обществу и далее развивать его, рядовые вестготы стремились полностью его свергнуть. [13] Опора Томпсона на литературные свидетельства и стремление представить последовательное изложение истории отличали его от многих более поздних историков, которые находятся под сильным влиянием критической теории и считают первоисточники ненадежными. [14] Томпсон не боялся споров, и его критика взглядов других могла быть резкой. [15]
Эдвард Томпсон... был ведущим учёным своего поколения по истории германских миграций... Его академическим достижением было применение современного исторического анализа к изучению германских племен, избежав влияния романтических мифов XIX века.. [12 ]
До выхода на пенсию в 1979 году Томпсон был первым председателем редакционного совета научного журнала Nottingham Medieval Studies , основанного Льюисом Торпом в 1957 году. Под руководством Томпсона он быстро превратился в крупный журнал в своей области. [16] Томпсон был избран членом Британской академии в 1964 году – первый академик Ноттингемского университета, удостоенный такой чести. После смерти А. Х. М. Джонса в 1970 году Томпсон был назначен председателем комитета академии, курирующего проект «Просопография Поздней Римской империи» . [16]
Томпсон ушел из Ноттингемского университета в 1979 году. После выхода на пенсию Томпсон провел год в Университете Висконсина , в течение которого он подготовил четыре основные статьи, которые позже были напечатаны в сборнике «Римляне и варвары: упадок Западной империи » (1982). . Впоследствии Томпсон переключил свое внимание на конец Римской Британии , о чем он опубликовал монографии «Святой Герман Осерский и конец Римской Британии» (1984) и «Кто был святой Патрик?» (1985). В своих исследованиях постримской Британии Томпсон утверждал, что литературные свидетельства подразумевают, что англосаксонское урегулирование в Британии характеризовалось неоднородностью и широкомасштабными потрясениями. К 1980-м годам эта интерпретация несколько вышла из моды, особенно среди археологов. [17] Томпсон умер в Ноттингеме 1 января 1994 года. [8]
Отвращение Томпсона к нацизму и его неприятие строгого пресвитерианства его семьи сделали его восприимчивым к марксистской идеологии, которая была популярна среди интеллектуалов в 1930-х годах. Особое впечатление на него произвели работы Фридриха Энгельса и Владимира Ленина . [4] Под влиянием Бенджамина Фаррингтона и поэта Роджера Роутона Томпсон вступил в Коммунистическую партию Великобритании к 1941 году. [4] [9] Влияние марксизма присутствует в работах Томпсона по широкому кругу тем. [10] Это влияние особенно заметно в его исследованиях восстаний багаудов . [8]
Томпсон вышел из Коммунистической партии Великобритании в 1956 году, в год интервенции Советского Союза в Венгрию . В более поздней жизни он называл себя скорее томпсонистом, чем марксистом. [5] Его академическая работа продолжала демонстрировать марксистский взгляд на историю. Классовая структура общества продолжала играть центральную роль в его исследованиях. [4] Больше не играя активной роли в политике, он сохранял восторженный интерес. [9] Он был категорически против советского подхода к Пражской весне и критиковал британскую политику в Северной Ирландии , особенно насилие на религиозной почве . [5]
Читая лекции в Королевском колледже, Томпсон познакомился со своей первой женой Тельмой Марджори Фелпс, врачом, на которой он женился в 1945 году. [5] У них были сын и дочь, но они расстались в 1958 году. В 1964 году он женился на Хейзел Джойс Каскен, с которой он имел дочь и прожил до своей смерти. [5] [9]