Юдганиты («Аль-Юдганийя») — еврейская секта, названная в честь ее основателя Юдгана или Иуды из Хамадана, ученика Абу Исы аль-Исфахани.
Вскоре после поражения Абу Исы и его последователей (исавитов) при Рее в начале восьмого века Юдган задумал создать новую секту из разрозненных последователей своего хозяина. Более благоразумный, чем Абу Иса, Юдган не претендовал на то, что ему была поручена Богом миссия избавления евреев от власти язычников и сделать их политически независимыми, а ограничился ролью пророка и учителя, взяв на себя фамилия «ар-Раи» (= «Пастырь»). [1]
Юдган приобрел множество последователей, которые сохраняли свою веру еще долгое время после смерти своего хозяина. Их вера в него была так велика, что они заявили, что он не умер, а явится снова, чтобы принести с собой новое учение.
Шахрастани рассказывает, что после смерти Юдгана последователь его по имени Мушка основал новую секту под названием «Аль-Мушкания». Догматы новой секты были такими же, как и у юдганитов, с единственным добавлением запрета на принудительное навязывание доктрин юдгана всем евреям. Мушка вышел из Хамадана с отрядом последователей, но все они были убиты в окрестностях Кума .
По мнению некоторых ученых, Саадия Гаон , критикуя «так называемых евреев», веривших в реинкарнацию, [2] имел в виду еще существовавших в его время юдганитов. Хотя это не невозможно, [3] это весьма маловероятно, поскольку ни Шахрастани, ни Киркисани не упоминают о такой вере среди догматов юдганитов. Более вероятно, что Саадия имел в виду не особую еврейскую секту, а всех тех, среди караимов или раввинитов, которые придерживались учения Пифагора.
Под влиянием учений суфизма, которые в то время начали распространяться среди персидских мусульман, Юдган отказался от буквального значения слов Торы в пользу мистического или духовного толкования. Подобно суфиям, он учил, что все религиозные верования, например, касающиеся рая, ада и т. д., являются аллегориями; но, с другой стороны, он выступал против суфийской доктрины предопределения и заявлял, что человек обладает свободной волей и поэтому несет ответственность за свои действия. Он утверждал (вероятно, под влиянием Мутазилов ), что Бога нельзя представить с помощью материальных атрибутов, то есть антропоморфно.
Юдган сохранил исавитские запреты на вино и животную пищу, а также, вероятно, введение семи ежедневных молитв вместо трех раввинских молитв. Он придавал большее значение молитве и посту, чем соблюдению обрядовых законов. Он считал, что законы, касающиеся Шаббата и праздников, не являются обязательными в диаспоре, а соблюдаются просто как напоминание.
Как и Абу Иса, Юдган заявил, что Иисус и Мухаммед были пророками и что каждый из них был послан миссионером к своему народу. По словам Киркисани, и Абу Иса, и Юдган заняли такую позицию по дипломатическим причинам; ибо если бы они не признали постбиблейских пророков, их собственные претензии на пророческое вдохновение, скорее всего, были бы поставлены под сомнение.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Юдганиты». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.