Юджин Гордон (23 ноября 1891 – 18 марта 1974) был журналистом, редактором, писателем-фантастом, офицером Первой мировой войны и общественным деятелем. Он был сооснователем и редактором литературного журнала Harlem Renaissance Saturday Evening Quill , а также журнала, издаваемого Бостонским клубом Джона Рида . Он писал в основном на темы, связанные с расовой дискриминацией и социальной справедливостью. Некоторые художественные произведения он публиковал под псевдонимами, используя Егора Дона (который сочетает в себе его имя и фамилию) и (реже) Кларка Холла и Фрэнка Линна .
Он был женат на известной писательнице эпохи Возрождения из Гарлема Эдит Мэй Гордон и был наставником писателей Дороти Уэст и Хелен Джонсон . [1]
Юджин Гордон родился 23 ноября 1891 года [1] в Овьедо, штат Флорида . Он вырос в Хокинсвилле, штат Джорджия [1] , и вырос в Новом Орлеане, где позже вспоминал, как пережил беспорядки Роберта Чарльза . Гордон пишет о трудностях взросления [1] на Юге в рассказе «Кошмары южного детства».
Он учился в Университете Говарда и Бостонском университете , где изучал английский язык и журналистику. В Ховарде он встретил свою первую жену Эдит Мэй Чепмен , выдающуюся писательницу и поэтессу эпохи Гарлемского Возрождения . Они поженились 10 января 1916 года .
Они расстались в 1932 году и развелись в 1942 году. Его вторая жена, Джун Кролл , была известным профсоюзным организатором; у них родился сын.
После окончания университета Ховарда в 1917 году Гордон служил вторым лейтенантом армии США во Франции во время Первой мировой войны. [1] Он был награжден медалью за победу в Первой мировой войне и вернулся в США в 1919 году. Он переехал в Кембридж, штат Массачусетс.
Когда он вернулся в США, Гордон был разочарован плохим обращением с чернокожими ветеранами. [1] Несколько лет спустя он переехал в Нью-Йорк и вступил в Коммунистическую партию .
Гордон стал штатным писателем Boston Daily Post , а в 1919 году дослужился до помощника очеркиста . а также в Анналах Американской академии политических и социальных наук . Его художественная литература варьировалась от рассказов о жизни афроамериканцев до военных историй, действие которых происходит во Франции. Его рассказ «Игра» получил первую премию на литературном конкурсе журнала Opportunity в 1927 году. [2]
Гордон был увлечен повышением журналистских стандартов для черной прессы. В 1924 году он опубликовал в журнале «Оппортьюнити» серию статей о посредственности многих черных публикаций. А в середине 1920-х годов он начал публиковать ежегодную серию «Обзор негритянской прессы», в которой предлагал свой выбор лучшей газеты года, а также перечислял свои предпочтения по таким категориям, как превосходство в репортажах и лучший очерк. [3]
В 1925 году Гордон организовал афроамериканскую литературную группу «Saturday Evening Quill Club». Среди ее основателей были коллеги-писатели Хелен Джонсон и Дороти Уэст , а Гордон был ее президентом. Из этого вырос ежегодный литературный журнал Saturday Evening Quill , который Гордон редактировал во время его недолгого существования с 1928 по 1930 год. [4] Он опубликовал два номера. Во втором выпуске Гордон опубликовал статью «Негритянские фантасты в Америке» [5] о различиях между изображением чернокожих персонажей белыми и черными в средствах массовой информации.
Гордон вступил в Коммунистическую партию США в 1931 году и стал соучредителем Бостонского клуба Джона Рида , став первым редактором клубного журнала Leftward . [2] Он переехал в Советский Союз на год (1937–38) и стал репортером газеты « Moscow Daily News» . [6] По возвращении в Соединенные Штаты он стал редактором, писателем и репортером левой газеты Daily Worker (1938–1946). [2]
Научная литература Гордона о социальных проблемах увеличилась после того, как он стал коммунистом. На протяжении 1930-х и 1940-х годов он писал на такие темы, как черный труд, изнасилование чернокожих женщин, ограничения, с которыми сталкиваются чернокожие писатели в репрессивной культуре, и отношение афроамериканцев к политическому радикализму; это последнее эссе появилось в книге Нэнси Кунард 1933 года «Негр: антология» . [7] [8]
К 1950-м годам Гордон присоединился к коллективу радикального левого еженедельника «National Guardian» , для которого он освещал Бандунгскую конференцию 1955 года в Индонезии, ставшую важным шагом в развитии Движения неприсоединения . В конце 1950-х годов он написал для черной прессы колонку «Другая сторона истории», которая продолжалась около двух лет. [2]
Гордон фактически ушел из общественной жизни в 1960-х годах и направил свою энергию на акварельную живопись. [2]
Когда Гордон умер в 1974 году, Генри Уинстон, тогдашний председатель Коммунистической партии США, похвалил его как «преданного сторонника борьбы на многих фронтах за демократию и социализм». [2] Более поздний комментатор оценивает Гордона как «трудолюбивого, хотя и скучного» журналиста с замечательной самоотдачей. [6] Его документы, включая переписку и различные неопубликованные произведения, хранятся в Нью-Йоркской публичной библиотеке. [2]
«Негритянская пресса» [9] была впервые опубликована в американском «Меркьюри» в июне 1926 года. Гордон объяснил, что черная журналистика разделилась на три отдельные фазы: до гражданской войны, после гражданской войны и после мировой войны. Эпоха до Гражданской войны была отмечена журналами об отмене смертной казни. После войны писательство сместилось на получение гражданства бывших порабощенных. Наконец, после Первой мировой войны публикации для чернокожих писали о демократии применительно к чернокожим гражданам.
«Журнал свободы» , основанный в 1827 году, был первой газетой для чернокожих. Он публиковал сочинения бывших порабощенных людей и поддерживал отмену рабства. Гордон отмечает, что первые газеты для чернокожих не соответствовали журналистским стандартам 1920-х годов. Содержание было хорошо написано, но самоуверенно. В публикациях того времени публиковались в основном эссе, редакционные статьи и биографии. Публикации против рабства были влиятельными, но не прибыльными.
После Прокламации об освобождении рабов была отменена смертная казнь, и публикации чернокожих изо всех сил пытались найти новую цель. Брошюры стали популярным способом обмена информацией, поскольку они были недорогими и эффективными. Гордон отмечает, что в то время церкви спонсировали черную прессу. Церкви были «единицами негритянской жизни» и использовали прессу, чтобы «установить контакт со своими прихожанами». [9] Контроль над прессой позволил церквям распространять новости и мнения, а также «пропагандировать» своих последователей. Некоторые популярные издания включают The Christian Recorder и Star of Zion .
Начало Первой мировой войны породило новые идеи в сообществах чернокожих. Некоторые мужчины видели в войне возможность улучшить расовые отношения, сражаясь за Америку, в то время как чернокожие ветераны, такие как Гордон, не получили того уважения, на которое они надеялись. Отсутствие перемен привело к появлению «так называемых новых негров», [9] которые публично желали полного равенства и поддержали большевистскую революцию (которая отменила монархию в России и создала коммунистическое правительство). The Messenger был популярным журналом для чернокожих, который открыто поддерживал экономическое и социальное равенство.
Гордон отмечает, что в это время чернокожие издания начали считать журналистику профессией. Раньше это рассматривалось в лучшем случае как подработка. По мере того как сравнения с столичными ежедневными газетами становились все чаще, чернокожие редакторы стали предъявлять свои издания к более высоким журналистским стандартам и начали визуально напоминать белые газеты. Гордон называет «Защитник Чикаго» образцом этого однородного стиля газеты и сравнивает ее издателя Роберта С. Эбботта с Уильямом Рэндольфом Херстом .
Он продолжает ранжировать такие издания, как The Chicago Defender , Philadelphia Tribune и Pittsburgh Courier , согласно новостям, редакционным статьям, особенностям и внешнему виду.
Вымысел ; [2]
Художественная литература ; [2]