Юй Си (虞喜; фл. 307–345 н. э.), любезное имя Чжуннин (仲寧), был китайским астрономом, политиком и писателем династии Цзинь (266–420 н. э.). Он наиболее известен своим открытием прецессии равноденствий , независимо от более раннего древнегреческого астронома Гиппарха . Он также постулировал, что Земля может иметь сферическую форму, а не быть плоской и квадратной , задолго до того, как эта идея стала широко принята в китайской науке с достижениями в кругосветном плавании европейцев с 16 по 20 века, особенно с их прибытием в императорский двор столицы в 17 веке.
Жизнь и творчество Юй Си описаны в его биографии, содержащейся в Книге Цзинь , официальной истории династии Цзинь. [1] Он родился в Юйяо, Гуйцзи (современный Шаосин , провинция Чжэцзян , Китай). Его отец Юй Ча (虞察) был военачальником, а его младший брат Юй Юй (虞預; фл. 307–329 н. э.) также был ученым и писателем. Во время правления императора Мин Цзинь (р. 313–317 н. э.) он получил низкую должность в администрации губернатора округа Гуйцзи . [2] После этого он отклонил ряд назначений и повышений, включая должность преподавателя в императорском университете в 325 г. н. э., назначение при императорском дворе в 333 г. н. э. и должность кавалерийского придворного в 335 г. н. э. [1]
В 336 году нашей эры Юй Си написал « Ань Тянь Лунь» (安天論; «Обсуждение того, покоятся ли небеса» или «Рассуждение о форме небес » ). [3] В нем он описал прецессию равноденствий (т. е. осевую прецессию ). [4] Он заметил, что положение Солнца во время зимнего солнцестояния смещалось примерно на один градус в течение пятидесяти лет относительно положения звезд. [5] Это было то же самое открытие, которое ранее сделал древнегреческий астроном Гиппарх (ок. 190–120 гг. до н. э.), который обнаружил, что измерения либо пути Солнца вокруг эклиптики до весеннего равноденствия , либо относительного положения Солнца по отношению к звездам не были равны по длине. [5]
Юй Си написал критический анализ теории небесной сферы хунтян (渾天) , [1] утверждая, что небеса, окружающие Землю, бесконечны и неподвижны. [4] Он выдвинул идею о том, что форма Земли либо квадратная, либо круглая, но она должна соответствовать форме небес, ее окутывающих. [4] Теория хунтян , упомянутая астрономом династии Западная Хань Лося Хун (ок. 140–104 гг. до н. э.) и полностью описанная ученым-энциклопедистом и государственным деятелем династии Восточная Хань Чжан Хэном (78–139 гг. н. э.), настаивала на том, что небеса сферические, а Земля подобна яичному желтку в ее центре. [6] Идеи Юй Си о бесконечности внешнего пространства , по-видимому, перекликаются с идеями Чжана о бесконечном пространстве даже за пределами небесной сферы. [4] Хотя основная китайская наука до европейского влияния в 17 веке предполагала, что Земля плоская и квадратная , некоторые ученые, такие как математик династии Сун Ли Е (1192–1279 н. э.), предложили идею, что она сферическая, как и небеса . [7] Принятие сферической Земли можно увидеть в астрономическом и географическом трактате Гэчжицао (格致草), написанном в 1648 году Сюн Минюем (熊明遇). [8] Он отвергает теорию квадратной Земли и, с явным европейским влиянием , объясняет, что корабли способны совершать кругосветные плавания . [8] Однако он объяснил это, используя классические китайские фразы, такие как Земля круглая, как арбалетная пуля, фразу, которую Чжан Хэн ранее использовал для описания формы как Солнца, так и Луны. [9] Однако в конечном итоге именно европейские иезуиты в Китае XVII века развеяли китайскую теорию плоской Земли, убедив китайцев принять теорию сферической Земли, разработанную древними греками Анаксагором (ок. 500–428 до н. э.), Филолаем (ок. 470–385 до н. э.), Аристотелем (384–322 до н. э.) и Эратосфеном (ок. 276–195 до н. э.). [10]
Известно, что Юй Си написал комментарии к различным китайским классическим произведениям . [1] Его комментарии и заметки были в основном утеряны до династии Тан , но фрагменты, сохранившиеся в других текстах, были собраны в единый сборник ученым династии Цин Ма Гоханем (1794–1857). [1]