Юлий Фирмик Матернус был римским латинским писателем и астрологом , который получил языческое классическое образование, что сделало его знакомым с греческим ; он жил во времена правления Константина I (306–337 гг. н. э.) и его преемников. Его тройная карьера сделала его публичным защитником, астрологом и, наконец, христианским апологетом . [1] Явный или конечный тег единственной сохранившейся рукописи его De errore profanarum religionum («Об ошибке мирских религий») дает его имя как Iulius Firmicus Maternus VC , идентифицируя его как vir clarissimus и члена сенаторского класса . Он также был автором самого обширного сохранившегося текста римской астрологии , Matheseos libri octo («Восемь книг астрологии»), написанного около 334–337 гг. [2] Рукописи этого труда идентифицируют его как «младшего» ( iunior ) или «сицилийца» ( Siculus ). [3] Лунный кратер Фирмикус был назван в его честь.
Matheseos был посвящен губернатору Кампании Лоллиану Маворцию , чьи познания в этой области вдохновили Фирмика, и чье одобрение поддерживало его во время составления этого руководства. Это одно из последних обширных руководств [4] по «научной» астрологии, которая циркулировала на Западе до появления арабских текстов в XII веке. [5] Августин Гиппонский , увлеченный астрологией в юности в середине IV века, [6] резко критиковал нечестие этого исследования, отчасти основанное на взгляде астрологов на то, что планеты были божествами, но также и на рациональных основаниях, взяв, например, расходящиеся пути близнецов. [ 7] Неоплатонический астрологический труд был впервые напечатан Альдом Мануцием в 1499 году и часто переиздавался.
Около 346 года [8] он составил трактат «De errore profanarum religionum» , который посвятил Констанцию II и Константу , сыновьям Константина, и который сохранился до наших дней. Он высмеивает религиозные верования и практики язычников и умоляет императора искоренить старые религии как священный долг, который будет вознагражден Богом . [ 9] В первой части (гл. 1–17) он нападает на ложные объекты поклонения среди восточных культов; во второй (гл. 18–29) он обсуждает ряд формул и обрядов, связанных с мистериями , с особым вниманием и враждебностью по отношению к предполагаемым гомосексуальным практикам, [10] восстанавливая в некотором роде презрение, которое сенаторы испытывали во времена Республики к эллинизации римской религии и культуры.
Для читателей 19-го века De errore profanarum religionum представляла собой такой резкий контраст с книгой Фирмика по астрологии (обычно называемой Matheseos ), что эти две работы обычно приписывались разным авторам. Однако Клиффорд Гершель Мур обоснованно определил единое авторство двух работ, по своеобразному выбору лексики и синтаксиса, в диссертации, курируемой Эдуардом Вёльфлином (1897). [11] Теодор Моммзен [12] показал, что Matheseos был составлен в 336 году, а не в 354, как считалось ранее, таким образом, делая его более ранним произведением, чем De errore profanarum religionum ; современные читатели, которые считают астрологию несовместимой с ранним христианством [13], утверждают, что она была написана до обращения Фирмика в христианство.
Христианский труд сохранился в единственной рукописи из Палатинской библиотеки . Впервые он был напечатан в Страсбурге в 1562 году и переиздавался несколько раз, как отдельно, так и в сочетании с полемическими сочинениями Минуция Феликса , Киприана или Арнобия . [14]
