Юлиус Веллхаузен (17 мая 1844 — 7 января 1918) — немецкий учёный-библеист и востоковед . В ходе своей карьеры его исследовательский интерес переместился от исследований Ветхого Завета через исламоведение к изучению Нового Завета . Вельхаузен внес вклад в составление истории Пятикнижия / Торы и изучил период становления ислама. В первом случае он считается одним из создателей документальной гипотезы . [1] [2] [3]
Вельхаузен родился в Хамельне в Ганноверском королевстве . Сын протестантского пастора , [4] позже он изучал теологию в Геттингенском университете под руководством Георга Генриха Августа Эвальда и стал там приват-доцентом по истории Ветхого Завета в 1870 году. В 1872 году он был назначен ординарием теологии в Университете Грайфсвальда. . Однако он ушел с факультета в 1882 году по соображениям совести, заявив в своем заявлении об отставке:
Я стал богословом, потому что меня интересовала научная трактовка Библии; лишь постепенно я пришел к пониманию, что на профессора богословия возложена еще и практическая задача по подготовке студентов к служению в протестантской церкви, и что я не адекватен этой практической задаче, а вместо этого, несмотря на всю осторожность с моей стороны, я сделать моих слушателей непригодными для своего служения. С тех пор моя теологическая профессия легла тяжким бременем на мою совесть. [5] [6]
Он стал экстраординарным профессором восточных языков на филологическом факультете в Галле , был избран ординарным профессором в Марбурге в 1885 году и был переведен в Геттинген в 1892 году, где оставался до своей смерти.
Среди теологов и библеистов он наиболее известен своей книгой « Пролегомены zur Geschichte Israels» ( «Пролегомены к истории Израиля »); его работа в области арабистики (в частности, авторитетная работа под названием « Арабское королевство и его падение ») также остается знаменитой. [7] После детального синтеза существующих взглядов на происхождение первых пяти книг Библии , Вельхаузен стремился поместить развитие этих книг в исторический и социальный контекст. [8] [9] Полученный аргумент, названный документальной гипотезой , стал доминирующей моделью для многих библеистов и оставался таковой на протяжении большей части 20-го века.
По словам Алана Левенсона , Веллхаузен считал богословский антииудаизм , как и антисемитизм , нормативным. [10]
Вельхаузен прославился своими критическими исследованиями истории Ветхого Завета и составления Шестикнижия . Он, пожалуй, наиболее известен своими «Пролегоменами zur Geschichte Israels» (1883 г., впервые опубликован в 1878 г. как Geschichte Israels ), в которых он выдвинул окончательную формулировку документальной гипотезы. В нем утверждается, что Тора возникла в результате редакции четырех изначально независимых текстов, датируемых несколькими столетиями позже времен Моисея , их традиционного автора .
Гипотеза Велльхаузена оставалась доминирующей моделью в исследованиях Пятикнижия до последней четверти 20-го века, когда ее начали продвигать другие исследователи Библии , которые видели все больше и больше рук, работающих над Торой, и приписывали их периодам даже позже, чем предполагал Веллхаузен. . Появление противоречивых ответов, которые, согласно статистике, демонстрируют определенное сходство, эмпирически более известно как «ложные результаты».
Что касается своих источников, Вельхаузен охарактеризовал Вильгельма де Ветте как «эпохального открытия исторической критики Пятикнижия». В 1806 году Де Ветт представил раннее и последовательное картографирование писаний Ветхого Завета авторов J, E, D и P. Однако он настолько опередил свое время, что вскоре был уволен с университетской должности. Молодой Юлиус Веллхаузен во многом продолжил работу де Ветте и превратил эти исследования в исторические памятники.
Вот избранный список его работ:
В 1906 году в сотрудничестве с Адольфом Юлихером , Адольфом Гарнаком и другими появилась Die christliche Religion, mit Einschluss der israelitisch-jüdischen Religion . Он также создал менее влиятельные работы в качестве комментатора Нового Завета , опубликовав « Das Evangelium Marci, übersetzt und erklärt» в 1903 году, «Das Evangelium Matthäi» и «Das Evangelium Lucae» в 1904 году и « Einleitung in die drei ersten Evangelien» в 1905 году.
