Iustin Řtefan Frățiman , также известный как Frațman , Froțman , или Frățimanu ( русский : Иустин Степанович Фрацман , романизированный : Юстин Степанович Фрацман , или Фрациман, Fratsiman ; 1 июня 1870 — 23 сентября 1927), был историком, педагогом, библиотекарем и политическим деятелем из Бессарабии , активно действовавшим в Российской империи и Королевстве Румыния . Получив классическое образование, он работал в различных семинариях Русской православной церкви , переместившись на север до Олонца . Frățiman обосновался в Сороках ко времени Первой мировой войны , став поборником румынского национализма . Это привело к его изгнанию в Среднюю Азию до 1917 года. Получив разрешение вернуться домой после либеральной Февральской революции , он возобновил свою деятельность, открыто выступая за национальные права румын к востоку от Бессарабии . Впоследствии он был одним из педагогов, которым было поручено институциональное румынство Молдавской Демократической Республикой .
Фрэциман приветствовал объединение Бессарабии с Румынией в 1918 году, будучи откровенным в своем неприятии большевистской России ; параллельно он поддерживал автономию Кишиневского архиепископства в составе Румынской православной церкви . Хотя он был избран членом-корреспондентом Румынской академии , он был в разногласиях с новым культурным истеблишментом, особенно после спорного пребывания на посту главы Центральной библиотеки Бессарабии. Фрэциман не рассматривался на должность в Яссском университете и провел свои последние годы, читая лекции в региональных педагогических колледжах, прежде чем умереть в нищете. Его последняя политическая деятельность была связана с Лигой христиан-бессарабцев, крайне правой группой.
Фрациманы произошли из Западной Молдавии , но, как известно, поселились в районе Бессарабии примерно во время ее присоединения к России в 1812 году. [1] Их потомок А. Л. Айзенштадт предполагает, что семья имела неясное этническое происхождение, отмечая, что их фамилия имеет молдавское диалектное происхождение, от frați («братья»). [2] Еще в 1812 году некий Теодор Фрациман был засвидетельствован как приходской священник Молдавской православной церкви в Кугурештий де Жос (Нижние Кугурешты). [3] Его потомки мужского пола также в основном работали священнослужителями или катехизаторами в Русской православной церкви . Некоторые биографические записи предполагают, что отцом Иустина был школьный учитель Павел Фрациман, который свободно говорил на греческом и церковнославянском языках ; [4] другие предполагают, что Иустин был одним из семи детей (пять сыновей и две дочери), родившихся у священника Штефана Фрэцимана и его жены Ирины (урожденной Тучковской). [5] Двоюродный брат, Петру Фрэциман (родился в 1859 или 1859 году), уже был политически активным в 1879 году, присоединившись к кружку леворадикальной молодежи Аксентия Фрунзы. [6]
Иустин родился в Кугурештий-де-Жос 1 июня 1870 года — в то время деревня находилась под управлением Российской империи в пределах Бессарабской губернии . Он учился в православной семинарии в Кишинёве (Кишинёв) , которую окончил в 1892 году, а затем служил её администратором, прежде чем перейти на факультет теологии в Казани ; он окончил её в 1897 году . [7] Наконец, он был выпускником Петербургского университета . [8] [9] Фрэциман начал свою педагогическую карьеру в 1899 году, когда он был назначен преподавателем греческого языка в духовной семинарии в Пскове ; в июне 1904 года он занял аналогичную должность в Лысково , но уехал, чтобы занять административную должность в Санкт-Петербурге . [10] Работы Иустина того периода включали биографический очерк о молдавском епископе Якове Стамати, опубликованный на русском языке в 1901 году. [11] Позднее он возобновил работу в качестве преподавателя: в 1910 году он преподавал греческий и латынь в семинарии в Олонце . Хотя его восхищались за его эрудицию, он получал плохие оценки за свою успеваемость, включая его резкость по отношению к студентам и его тенденцию подвергать сомнению приказы, которые он получал от ректората. [12] К 1912 году, к удовлетворению своего начальства, Фрэциман был переведен в Пинскую православную семинарию . [13]
В 1914–1915 годах Фрэциман вернулся в Бессарабию и устроился на работу в Нормальное училище в Сороках . [14] Его образование позволило ему преподавать религию, французский язык и всемирную историю; его брат Петру имел схожие интересы и в 1904 году помог основать Бессарабское историко-археологическое общество. [15] Высокообразованный для бессарабца той эпохи, Фрэциман также получил диплом Императорского института археологии , [8] став его полноправным членом в 1907 году. [16] Его карьера была прервана, когда он начал кампанию за румынский латинский алфавит [17] и вызвал подозрения как «румынофил». [18] По словам историка Пола Ватамана, Фрэциман также был наказан за его личный запас запрещенных книг на разных языках. [8] Летом 1916 года российские власти заключили его в тюрьму Сорока, а затем депортировали в Среднюю Азию , в Тургайскую область ; [18] [19] некоторые авторы предполагают, что его также держали в Сибири . [20]
Фрэциман все еще отсутствовал в Бессарабии во время Февральской революции , [18] [21] после чего Бессарабия вступила в процесс самоуправления и в конечном итоге объединилась с Румынией . 4 мая он и Эманоил Кателли , представлявший бессарабскую румынскую общину в Херсонской губернии , обратились с письмом к Временному правительству России , прося признания прав румын и описывая «историческую Дакию » как этническую родину. [22] В мае-июне 1917 года Фрэциман посетил съезд молдавских учителей в Одессе , где он говорил о проблеме румынских бессарабских общин в Новороссии . Его резолюция, поддержанная другими делегатами, состояла в том, что румынским деревням в городах следует разрешить светское и религиозное обучение на «молдавском», а не на официальном русском языке. Более того, Конгресс настаивал на формировании «румынской епархии» в Дубоссарах . [23] Такие авторы, как Онисифор Гибу и Ч. Г. Константинеску, также упоминают, что Фрэциман специально просил о присоединении к Бессарабии мест, населенных румынами в Херсонской и Одесской областях . [24] Гибу присутствовал в зале, когда Фрэциман выступал, и сообщил, что его это не впечатлило: «Профессор Иустин Фрэциман [требует от нас] всякого рода «жертв»; он крайне неточен». [25]
Вернувшись в Бессарабию в июле, Фрэциман присоединился к корпусу учителей, которому было поручено румынизировать бессарабские школы, что включало принятие латинского написания; он также преподавал историю Румынии . [26] В октябре он подал заявление на должность в своей alma mater , Духовной семинарии, подтвердив свое намерение преподавать все свои классы на румынском языке. Фрэциман провалил экзамен, и предпочтение было отдано более опытным Джордже Тофану и Ливиу Мариану. [27] Все еще преследуя интерес к изучению местной истории и этнологии , он помог основать в начале 1918 года Историко-литературное общество (названное в честь Богдана Петричейку Хашдеу ) и был принят в Румынскую академию в Бухаресте . [28] С января 1918 года Фрэциман был членом Школьного совета Молдавской Демократической Республики , которая была создана как самоуправляемая единица из бывшей Бессарабской губернии. [29]
В феврале Фрэциман принял участие в церемонии открытия Кишиневского народного университета и выступил с речью, в которой изложил свою критику большевистской России . В ней были описаны различные случаи вандализма солдат Румчерода по всей Бессарабии. [30] В следующем месяце республиканская ассамблея, Сфатул Цэрий , одобрила процесс объединения Румынии и Бессарабии. В июне он отправился в Яссы в качестве делегата Кишиневской архиепископии , чтобы договориться о возвращении бессарабских приходов под власть Молдавской митрополии в рамках расширенной Румынской православной церкви . Фрэциман и его коллеги попытались сохранить некоторые административные права для своей региональной церкви, но были немедленно отчитаны митрополитом Пименом, который потребовал, чтобы они подчинялись румынскому государству во всех вопросах, включая религиозные. [31]
Во время выборов в ноябре 1919 года Фрэциман попытался, но не смог выиграть место в Собрании депутатов , вступив в небольшую Независимую партию Бессарабии вместе с Людовиком Даушем , Серджиу Ницэ и Константином Стере . [32] Вклад Фрэцимана в процесс объединения также включал статью в журнале România Nouă , в которой утверждалось, что румыны Новороссии должны быть возвращены в Великую Румынию , а румынские культурные артефакты из России должны быть репатриированы. [33] В декабре 1919 года он также был кооптирован в Культурную лигу за единство всех румын, присоединившись к ее местному исполнительному комитету, где он служил вместе с Ромулусом Чофлеком , Полом Гором , Александру Уатулом и другими. [34] В конце концов он вернулся и поселился в Кишинёве, где преподавал в женской учительской семинарии; его кандидатуру не рассматривали на должность на новом теологическом факультете Ясского университета , который работал в том же городе. [35] Симпатии Фрэцимана вскоре изменились в сторону крайне правой политики — 15 декабря 1920 года он присоединился к Лиге христиан-бессарабцев Николае Негру, которая также набирала бывших членов Союза русского народа . [36]
Как отметил коллега-историк Николае Йорга , академическая работа Фрэцимана включала исследования «небольших масштабов», но показывала его «глубокое знакомство с источниками, касающимися жизни его собственного народа по обе стороны Днестра » . [37] В 1921 году общество «Хашдеу» опубликовало монографию Фрэцимана о церковном и светском управлении среди румын Новороссии, в частности, в районах, ныне известных как « Транснистрия ». В ней был представлен обзор румынских населенных пунктов, которые, как утверждал Фрэциман, существовали уже в 1760-х годах в составе Османской Украины и были только усилены «новомолдавской» колонизацией при Григории Потемкине . [38] Последняя деятельность Фрэцимана включала его преподавательскую должность в Народном университете Кишинёва, в которой он также сменил Теодора Поручича на посту руководителя Центральной библиотеки Кишинёва (1921–1923). Историк Нина Негру отмечает, что его мандат не был продлён, потому что Фрэциман «не играл в политические игры», что причиняло ему большие страдания. [8] Учёный Мария Виеру-Ишаев даёт иную интерпретацию, а именно, что Фрэциман был «нонконформистом», который проявил себя «сложно» в отношениях с государственной бюрократией. Хотя его понизили в должности в 1922 году, он отказывался сдавать инвентарь библиотеки до февраля 1923 года. [39]
Впоследствии Фрэциман отошел к жизни в нищете. [8] В ноябре 1926 года пан Халиппа нанял его в Бессарабскую литературно-филологическую секцию культурного общества «Астра» , где он работал вместе с Полом Гором. [40] Фрэциман умер 23 сентября 1927 года и был похоронен в родной деревне. [41] Через тринадцать лет после его смерти Бессарабия была оккупирована Советским Союзом . В недавно созданной Молдавской ССР научный вклад Фрэцимана просто игнорировался, и его имя не упоминалось в специализированных справочных работах. [42] После обретения Молдовой независимости в 1991 году Фрэциман стал предметом энциклопедических записей, тематических статей и конференций. [43] В 2013 году его могила была восстановлена и увенчана новым каменным крестом, пожертвованным Обществом Пола Гора и Ассоциацией православных студентов-христиан. [44]