Юсуф Ма Дэсинь (также Ма Тесин ; 1794–1874) был китайским учёным- ханафитом - матуриди из провинции Юньнань , [1] [2] известным своей беглостью и знанием арабского и персидского языков , а также знанием ислама . [3] Он также носил китайское имя Ма Фучу. Он использовал арабское имя Абд аль-Кайюм Рух ад-Дин Юсуф (عبد القيوم روح الدين يوسف). [4] Его также называли «Маулана аль-Хадж Юсуф Рух ад-Дин Ма Фуджух» (مولانا الحاج يوسف روح الدين ما فو جوه).
Аджалл Шамс ад-Дин Омар был предком в 25-м поколении Ма Дэсина. [5]
Ма совершил хадж в 1841 году, покинув Китай окольным путем; поскольку морские путешествия из Китая были нарушены Первой опиумной войной , он решил вместо этого уехать с группой мусульманских торговцев, путешествующих по суше. Пройдя через Сипсонг Панна , они отправились на юг в Конбаунг Бирма , затем сели на речное судно по реке Иравади из Мандалая в Янгон . Из Янгона они смогли сесть на пароход , который доставил их на Аравийский полуостров . [6]
После Мекки Ма оставался на Ближнем Востоке еще восемь лет; сначала он отправился в Каир , где учился в университете Аль-Азхар , затем путешествовал по всей Османской империи , посетив Суэц , Александрию , Иерусалим , Стамбул , Кипр и Родос . [7]
Будучи видным мусульманином в Юньнани, Ма был вовлечен в восстание Пантай в Юньнани вскоре после того, как вернулся из хаджа. Восстание Пантай, вспыхнувшее в 1856 году как часть более широкой серии восстаний хуэй ( мусульман- ханьцев ) и других меньшинств, возглавлял в основном Ду Вэньсю ; хотя Ма не соглашался с революционными методами Ду, он также призывал своих последователей помогать в восстании; позже он пытался выступить в качестве миротворца между силами центрального правительства и мятежниками. [8] Ма Дэсинь сказал, что неоконфуцианство совместимо с исламом. Он одобрил переход генерала Ма Жулуна на сторону Цин и также помогал другим мусульманам в переходе на сторону Цин. [9] Однако, несмотря на его усилия по достижению мира, правительство Цин по-прежнему считало его мятежником и предателем; он был казнен через два года после подавления восстания. [3] Европейцы сообщили, что он был либо отравлен, либо казнен. [10]
После возвращения из путешествий по Османской империи Ма Дэсинь решительно выступил против шиизма и суфизма. Эта точка зрения возникла отчасти из-за растущей маргинализации хуэй в Китае и призывала к единству между собой против течения доминирующего ханьского общества. [11]
Ма Дэсинь был самым выдающимся ученым Хуэй в Юньнани. Он использовал свой престиж, чтобы выступать в качестве посредника между различными фракциями Хуэй и «помогал ориентировать и подтверждать» восстание по всей провинции. [12] Его уважали как духовного лидера и Ду Вэньсю, и Ма Жулун. [13] В 1860 году Ма Дэсинь послал войска, чтобы помочь Ду Вэньсю бороться с Цин; заверив его, что:
«Я уже тайно приказал своим ученикам [мэньшэн] Ма [Жулонгу] как Великому Командующему Трех Направлений, с Ма Жуном в качестве второго командующего... начать арьергардную атаку с их базы в Имэне». [14]
У Ма Дэсина был телескоп, который он купил, находясь в Сингапуре, но не мог им воспользоваться. В конце 1867 года М. Гарнье, член французской экспедиции, встретил Ма в Куньмине и отрегулировал для него линзы. Благодарный Ма затем согласился написать для них рекомендательное письмо Ду Вэньсю. Ма также попросил чиновников по маршруту в Дали предоставить наилучший сервис французским исследователям. Мусульманские солдаты пропустили исследователей из-за письма Ма. [15]
Есть доказательства того, что Ма Дэсинь, Ма Жулун и силы Хуэй с ними только притворились, что сдаются (в 1862 году), чтобы получить доступ к городу Куньмин. Даже после их предполагаемой капитуляции перед Цин; Ма Жулун продолжал выпускать прокламации, используя свою печать «Генералиссимус Трех Направлений», в то время как Ма Дэсинь отказался принять гражданский титул, предоставленный ему; не желая ассоциироваться с режимом Цин. Повстанцы Хуэй издевались над Хуэй, которые не присоединились к восстанию, называя их поддельными Хуэй (цзя Хуэйцзы). Тайваньский исследователь Ли Шоуконг утверждает, что многие повстанцы Хуэй использовали похожую тактику, притворяясь, что сдаются в первые годы восстания. [16]
Чтобы проверить его лояльность, Ма Жулонга отправили усмирить недовольного магистрата Линьаня (в Южной Юньнани). Через несколько недель после того, как Ма Жулонг покинул город, повстанческие силы во главе с Ма Жуном и Ма Ляньшэном штурмовали Куньмин и захватили его. Силы Ма Жулонга пришли к выводу, что ему больше нельзя доверять в достижении их цели объединения под единым мятежным правительством. В 1863 году Ма Дэсинь объявил себя «Королем-который-усмиряет-Юг (Пиннань Ван)», захватил официальные печати и прекратил использовать год правления Цин при датировке документов. Ма Дэсинь надеялся сохранить объединённые под своим началом повстанческие силы, пока он не сможет передать контроль Ду Вэньсю. [17]
Ма Жулун немедленно помчался обратно в Куньмин и атаковал город вместе с войсками Цин;. Он приказал Ма Дэсину сдать печати своей должности и поместил его под домашний арест. [18] По словам французского миссионера, Ма Жулун «арестовал Лао Бабу [Ма Дэсина], чье поведение, как вы знаете, всегда было весьма двусмысленным, но теперь уже нет. Этот старый лис был отправлен во дворец, в котором живет семья Ма [Жулуна]». [19]
Ма Дэсинь выступил против принятия Ма Жулуном политики Цин «использования Хуэй для борьбы с другими Хуэй». [20] Когда он отправился в Дали, чтобы встретиться с Ду Вэньсю для их единственной и последней встречи, он сказал ему, что: [21]
«Провинциальное правительство предоставило лидерам восточных хуэй официальные должности, чтобы хуэйцы воевали друг с другом. Это самый жестокий из тайных заговоров [Цин]. Поэтому мы должны повернуть его вспять [и использовать] против них... почему мы должны попасть в их ловушку?»
Он также предупредил Ду, что: [21]
«Мы должны позволить правительству [Цин] подпасть под план Хуэй, а не позволить хуэй подпасть под [план] правительства».
Чиновник Цин Цэнь Юйин не любил Ма Дэсина и Хуэй. В апреле 1874 года он приказал провести расследование деятельности Ма Дэсина и обвинил его вместе с тремя другими в организации беспорядков. Цэнь утверждал, что когда Ма Дэсин был найден, он был на голодовке и был на грани смерти, поэтому он приказал «казнить Ма без суда и следствия». Хотя мало кто из Хуэй был убежден словами Цэня и знал, что Ма был убит. [22]
Источники говорят, что Ма сделал первый китайский перевод Корана , [ 23] а также написал множество книг на арабском и персидском языках об исламе. [3] Его самые известные труды сравнивали исламскую культуру и конфуцианскую философию, чтобы найти теоретическую и теологическую основу для их сосуществования. В то же время он резко критиковал поглощение буддийских и даосских элементов в практику ислама в Китае. Поскольку его обычно считают ортодоксальным исламским мыслителем, его труды также продемонстрировали положительное отношение к суфизму . [8] Всего он опубликовал более 30 книг, большинство из которых попадают в пять категорий.
Ма Дэсинь, по-видимому, перенял антишиитские взгляды со времени своего пребывания в Османской империи и называл их уничижительным именем Рафида (若废子) в своих работах, в которых нападал и критиковал шиитов и некоторых суфиев. Ма, как и большинство других хуэй в Китае, принадлежал к ханафитской школе суннитского ислама . [25]
Китайский мусульманский арабо-писатель Ма Ляньюань (馬聯元 1841-1903) обучался у Ма Фучу (馬复初 1794-1874) в Юньнани [26] вместе с Ма Ляньюанем, который писал книги по праву «Умдат аль-Ислам» (عمدة الإسلام), грамматику по шарфу (عمدة الإسلام). صرف) по имени Хава, и Ма Фучу, пишущий книгу по грамматике нахв (نحو), называемую Муттасик (متسق) и Кафия (كافية). Шарх аль-лата'иф (شرح اللطائف) Лю Чжи « Философия Аравии天方性理» ( Тяньфанг Синли ) Арабский перевод (Мухаммад Нур аль-Хакк ибн Лукман ас-Шини) (محمد نو ر الحق ابن لقمان الصيني), Арабское имя Ма Ляньюань. [27] Дуа , полное омовение , намаз и другие церемонии изучались в « Разных исследованиях » (Заксуэ) 雜學, а аяты из Корана изучались в Хатм аль-Коране ( ختم القرآن ) (Хайтинг). [28] Ма Фучу привез в Китай «Касидат аль-Бурда » аль-Бушири (格随德集注). [29] [30] [31]
В данной статье использован текст из книги «История Китая, том 2 » Деметриуса Чарльза де Каванаха Булжера, опубликованной в 1898 году и в настоящее время находящейся в открытом доступе в Соединенных Штатах.{{cite book}}: |author2=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link)like ma julung panthay.
{{cite journal}}: Cite journal required |journal=( помощь ) Кристиан Петерсен в настоящее время работает над английскими переводами некоторых его работ и над крупным трудом о его жизни.{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
