Фэн Юлань ( кит .馮友蘭; Уэйд-Джайлс : Фэн Ю-лань ; 4 декабря 1895 г. – 26 ноября 1990 г.) был китайским философом, историком и писателем, сыгравшим важную роль в возрождении изучения китайской философии в современную эпоху. Имя, под которым он публиковался на английском языке, было «Фун Ю-лань», как это использовалось в переводе «Истории китайской философии» в переводе Бодде. Это более раннее написание также встречается в философских дискуссиях, см., например, работу Винг-цит Чана .
Фэн Юлань родился 4 декабря 1895 года в уезде Танхэ , Наньян , Хэнань, Китай, в семье среднего класса. Его младшей сестрой была Фэн Юаньцзюнь , которая стала известной китайской писательницей. Он изучал философию в Китайской государственной школе в Шанхае, между 1912 и 1915 годами, подготовительной школе для колледжа, затем учился в Университете Чунхуа, Ухань (позже объединенном в Центрально-китайский педагогический университет ) и Пекинском университете между 1915 и 1918 годами, где он смог изучить западную философию и логику , а также китайскую философию .
После окончания университета в 1918 году он отправился в Соединенные Штаты в 1919 году, где учился в Колумбийском университете по программе Boxer Indemnity Scholarship Program . Там он встретился, среди многих философов, которые должны были повлиять на его мысли и карьеру, с Джоном Дьюи , прагматиком , который стал его учителем. Фэн получил докторскую степень в Колумбийском университете в 1923 году. Его докторская диссертация называлась «Сравнительное исследование жизненных идеалов».
Он продолжил преподавать в китайских университетах, включая университет Цзинань , университет Йенчин и университет Цинхуа в Пекине. С 1934 по 1938 год (и снова с 1946 по 1949 год) он был заведующим кафедрой философии в Цинхуа. [1] Именно во время учебы в Цинхуа Фэн опубликовал свою самую известную и влиятельную работу — « Историю китайской философии» (1934, в двух томах). В ней он представил и рассмотрел историю китайской философии с точки зрения, на которую сильно повлияла западная философская мода того времени, что привело к тому, что Питер Дж. Кинг из Оксфорда описывает как отчетливо позитивистский оттенок большинства описанных им философов. Тем не менее, книга стала стандартной работой в своей области и оказала огромное влияние на возрождение интереса к китайской мысли.
В 1935 году Фэн, направляясь на конференцию в Прагу , ненадолго остановился в Советском Союзе и был впечатлен радикальными социальными изменениями и культурным брожением. Его речи, восхваляющие утопические возможности коммунизма, хотя также описывающие ошибки, которые он видел, привлекли внимание полиции Чан Кайши. Фэн был арестован и провел короткое время в тюрьме, но вскоре стал твердым сторонником правительства и его сопротивления Японии. Во время китайско-японской войны он опубликовал работы, которые поддерживали Движение за новую жизнь для возрождения конфуцианских ценностей. [2]
В 1939 году Фэн выпустил свой труд «Синь Лисюэ» ( Новая рациональная философия , или Нео-Лисюэ ). Лисюэ была философской позицией важной группы неоконфуцианцев XII века (включая Чэн И и Чжу Си ); книга Фэна взяла определенные метафизические понятия из их мысли и из даосизма (такие как ли и дао ), проанализировала и развила их способами, которые во многом были обязаны западной философской традиции, и создала рационалистическую неоконфуцианскую метафизику. Он также разработал, таким же образом, описание природы морали и структуры человеческого морального развития.
Когда разразилась Вторая китайско-японская война , студенты и сотрудники пекинского университета Цинхуа и Пекинского университета, а также Тяньцзиньского университета Нанькая покинули свои кампусы. Сначала они отправились в Хэншань , где основали Временный университет Чанша , а затем в Куньмин , где основали Юго-западный ассоциированный университет . Когда в 1946 году три университета вернулись в Пекин, Фэн вместо этого снова отправился в США, на этот раз, чтобы занять должность приглашенного профессора в Университете Пенсильвании . Он провел год 1948–1949 в качестве приглашенного профессора в Гавайском университете. [ необходима цитата ] Он занимал пост президента Университета Цинхуа с декабря 1948 по май 1949 года из-за отказа Чжан Дунсуня (он был известен как Национальный университет Цинхуа до января 1949 года). [3]
Пока он был в Пенсильвании, новости из Китая ясно дали понять, что коммунисты на пути к захвату власти. Друзья Фэна пытались убедить его остаться, но он был полон решимости вернуться; его политические взгляды были в целом социалистическими, и поэтому он был настроен оптимистично относительно будущего Китая при новом правительстве.
Вернувшись домой, Фэн начал изучать марксистско-ленинскую мысль, но вскоре обнаружил, что политическая ситуация не оправдала его надежд; к середине 1950-х годов его философский подход подвергся нападкам со стороны властей. Он был вынужден отказаться от большей части своих ранних работ и переписать остальные – включая свою Историю – чтобы соответствовать идеям Культурной революции .
Несмотря на все это, Фэн отказался покидать Китай, и после многих трудностей он наконец увидел смягчение цензуры и смог писать с определенной степенью свободы. Он умер 26 ноября 1990 года в Пекине.