Яаков Ицхак Рабинович из Пешиши ( идиш : יעקב יצחק ראבינאוויטש פון פשיסחא; ок. 1766 - 13 октября 1813), также известный как Ид Хакудош ( букв. « Святой еврей ») . ) или Иегуди был основателем и первым великим раввином Пешища движение хасидской философии и важная фигура польского хасидизма. Ведущий ученик Яакова Ицхака из Люблина , Иегуди проповедовал «элитарный» подход к хасидизму, в котором он противопоставлял традиционное талмудическое учение высокодуховной Каване хасидизма. Он поощрял индивидуальность мышления, что привело его движение к конфликту с хасидским истеблишментом. Тем не менее, некоторые из его учений продолжали оказывать влияние на большой процент современного хасидизма. После его смерти в 1813 году его сменил его главный ученик Симха Буним из Пешиша , который увеличил влияние своего движения в десять раз. Иегуди является патриархом Порисова и хасидские династии Бяла . [1]
Яаков Ицхак Рабинович родился в 1766 году в Пшедбуже, Польша . Его отец Ашер Рабинович из Пшедбужа был маггидом и ав-бейт-дином Пшедбужа. Его отец был правнуком Ицхака Халеви Сегала , который был частично правнуком Элиезера Тревеса из Франкфурта, который был потомком Раши . [2] В ранние годы он учился у Давида Тевеле из Лиссы и Арье Лейба Гальперина, за которыми он последовал в Опатув , где познакомился с хасидизмом благодаря Моисею Лейбу из Сасова . Он провел несколько лет, преподавая в местной ешиве и женился на Брейндель Коппель, дочери богатого трактирщика Якова Коппеля из Опатув. После этого он стал учеником Давида из Лелова , который убедил иехуди отправиться в хасидский двор Яакова Ицхака Горовица (Провидца) в Люблине . Во время своего пребывания в Люблине иехуди вскоре стал ведущим учеником Провидца, который ласково называл его «Иегуди», чтобы его не называли именем его ребе. Поскольку Провидец был занят обязанностями массового движения, он начал направлять недавно прибывших молодых ученых, посещавших Люблин, под опеку иехуди. Однако со временем иегуди начали сильно возмущаться атмосферой в Люблине. При дворе Провидца ребе служил импульсом Бога и работал в мистических и каббалистических рамках. Иегуди начали ненавидеть всеобъемлющую роль, которую Провидец играл в жизни своих последователей, и поэтому он основал свое собственное религиозное движение, базирующееся в Пшисухе (Пешише). Несколько самых выдающихся учеников Провидца последовали за Иегуди в Пшисуху, такие как Симха Буним из Пешиша и Менахем Мендель из Коцка . Этот разрыв с Провидцем был драматично описан в произведении Мартина Бубера " Гог и Магог " . [3] [4]
Иегуди считали, что человек всегда должен проверять свои намерения, и если они испорчены, он должен очистить их через процесс понимания. Однажды он сказал : «Печать Бога — это «истина», ее нельзя подделать, поскольку если ее подделать, то она уже не истинна» . [5] Именно эта фундаментальная вера в индивидуальность и автономию себя привела к постоянному спору между Провидцем и Иегуди. Провидец считал, что его долг — положить конец наполеоновским войнам , используя Каббалу, и попросил Иегуди присоединиться к этому духовному начинанию, последний отказался, полагая, что человек находит искупление через сугубо личный процесс самоочищения. [3] Иегуди считали, что смирение — это основная добродетель человека, который действительно знает себя, признавая свое собственное несовершенство. Он также считал, что человек не должен поддаваться влиянию статус-кво, поскольку это может привести к нечистым мотивам. Иехуди утверждали, что «Каждый человек должен иметь две стороны, показав одну себе, он не будет обеспокоен другими и сможет показать другую остальному миру» [6] . В этом иехуди выражает фундаментальный идеал подлинности. Веря, что если у человека есть недостатки, он должен открыто говорить об этих недостатках, а не жить в месте стыда. [3]
Иегуди считали, что путь к просветлению требует критического суждения о религиозной рутине, заявляя, что «все правила, которые человек создает для себя, чтобы поклоняться Богу, не являются правилами, и это правило также не является правилом». [7] Иегуди отстранился от земных желаний, таких как секс или еда, полагая, что это его особый путь к самоочищению. Это резко контрастировало с материалистической природой Провидца, который считал, что самоочищение происходит через чудеса, связанные с ребе. Иегуди считали, что главная роль ребе заключается в том, чтобы направлять своих учеников в их борьбе за духовную глубину, а не служить чудотворцем. Это учение было привлекательно для последователей Пешиши, которые были элитной и высокообразованной группой молодых хасидов, которые были готовы пожертвовать своим материальным благополучием, а также своим внутренним миром во имя самоочищения. [3]
Иегуди считали, что одним из основных путей к самоочищению было сочетание традиционного талмудического обучения с глубоко духовной Каваной хасидизма. В отличие от своих современников-хасидов, Иегуди считали, что изучение Талмуда стало центральным в поклонении Богу, заявляя, что «изучение Талмуда и Тосафот очищает разум и делает человека готовым к молитве» [8]. В конечном счете, Иегуди считали, что критический поиск истины имеет решающее значение для просветления, и что процесс просветления может быть осуществлен только отдельным человеком, а не через ребе. После его смерти в 1813 году Иегуди сменил его главный ученик Симха Буним из Пешиши, который вывел движение на высшую точку и положил начало контрреволюционному движению, бросившему вызов хасидским нормам.
.JPG/1280px-%D7%A4%D7%A9%D7%99%D7%A1%D7%97%D7%90_(6).JPG)
При жизни Иегуди не написал собственных трудов, но многие из его учений были переданы устно и опубликованы, гораздо позже, после его смерти. Ниже приведены сборники устных учений Иегуди:
Его старший сын Ерахмиэль женился на Голде, дочери Дова, ав Бейт-Дина Белой Церкви , их сын Натан Давид Рабинович основал династию хасидов Бяла . Второй сын Иегуди, Джошуа Ашер из Парисова , женился на Лили Хальберштадтер, дочери Нафтали Цви Хальберштадтера, и основал хасидскую династию Порисовых , их сын Яаков Цви Рабинович написал «Атару Лерош Цадик». Третий сын Иегуди, Неемия Иехиэль из Быхавы, женился на дочери Хайима из Белой Церкви, их сын Хаим Гедаллия Рабинович был адмором в Быхаве . Старшая дочь Иегуди, Ривка Рохель вышла замуж за Моше Бидермана из Лелова , сына раввина Довида из Лелова , их сын Элеазар Мендель Бидерман из Лелова был третьим великим раввином хасидской династии Лелова . Младший ребенок Иегуди, Сара Лея вышла замуж за Самуэля Рафаэля из Юзефова , их дочь Брэйндель Файга Рафаэльс вышла замуж за Авраама Моше Бонхардта из Пешиши , сына раввина Симхи Бунима Бонхардта из Пешиши . Их сын, Цви Герш Мордехай Бонхардт был адмором в Пшисухе. [2]