Якоб Йозеф Франк [2] ( иврит : יעקב פרנק ; польский : Якуб Юзеф Франк ; [3] [4] родился Якуб Лейбович ; 1726 – 10 декабря 1790) был польско-еврейским [1] религиозным лидером, который утверждал, что является реинкарнацией самопровозглашенного мессии Саббатая Цви (1626–1676), а также библейского патриарха Иакова . Еврейские власти в Польше отлучили Франка и его последователей из-за его еретических доктрин, которые включали обожествление себя как части троицы и другие спорные концепции, такие как неокарпократианское « очищение через трансгрессию». [5] [6]
Франк, возможно, создал религиозное движение, теперь называемое франкизмом , которое включало в себя аспекты христианства и иудаизма . Развитие франкизма было одним из последствий мессианского движения Саббатая Цви . Этот религиозный мистицизм следовал за социально-экономическими изменениями среди евреев Польши , Литвы и Руси .
В Восточной Польше (ныне Украина ) [7] , особенно в Подолии и Галиции , между концом XVII и началом XVIII века наблюдались многочисленные вспышки движения последователей Саббатая Цви , известных как дёнме .
В ожидании великой мессианской революции члены этих обществ нарушали еврейские законы и обычаи . Считается, что мистический культ саббатианцев включал в себя как аскетизм , так и чувственность : некоторые каялись в своих грехах, подвергали себя причиняемой себе боли и «скорбели о Сионе»; другие пренебрегали строгими правилами скромности, требуемыми иудаизмом, и порой обвинялись в распущенности или даже в совершении ритуального инцеста . [8] Польские раввины попытались поместить «ересь саббатиан» в херем на собрании во Львове (ныне Львов на Украине) в 1722 году. Тем не менее, они не смогли полностью добиться успеха, так как она была широко популярна среди зарождающегося еврейского среднего класса.
Якоб Франк, как полагают, родился как Якуб Лейбович [6] в еврейской семье в Королувке , в Подолии Восточной Польши (ныне на Украине ), около 1726 года. Польский историк Гаудентий Пикульский утверждал, что Франк родился в Бучаче [9], а Агнон даже указал дом, где он родился, на улице Королувка в Бучаче. [10] Его отец был саббатианцем и переехал в Черновцы , в Карпатском регионе Буковины , в 1730 году, где в то время было сильное влияние саббатианства.
Будучи странствующим торговцем тканями и драгоценными камнями, Якоб Франк часто посещал территории Османской империи , где получил прозвище « Франк » — имя, которое на Востоке обычно давали европейцам, — и жил в центрах современного саббатианства — Салониках и Смирне .
В начале 1750-х годов Франк сблизился с лидерами саббатианцев. Двое последователей лидера саббатианцев Османа Бабы (р. 1720) были свидетелями на его свадьбе в 1752 году. В 1755 году он вновь появился в Подолии, собрал группу местных приверженцев и начал проповедовать «откровения», которые ему передали дёнме в Салониках. Одно из таких собраний в Ланцкороне (Ландскрон) закончилось скандалом, и внимание раввинов было привлечено к новым учениям. Франк был вынужден покинуть Подолию, в то время как его последователи были преследованы и донесены местным властям раввинами (1756). На раввинском суде, состоявшемся в селе Сатанов (сегодня Сатанов на Украине), саббатианцы были обвинены в нарушении основных еврейских законов морали и скромности.
Вследствие этих разоблачений конгресс раввинов в Бродах провозгласил всеобщую херему (отлучение) против всех «нераскаявшихся еретиков» и сделал обязательным для каждого благочестивого еврея разыскивать и разоблачать их. Саббатианцы сообщили Миколаю Дембовскому , католическому епископу Каменца Подольского , Польша, что они отвергают Талмуд и признают только священную книгу Каббалы , Зоар , которая не противоречит христианскому учению о Троице . Они заявили, что считают Мессию-Избавителя одним из воплощений трех божеств.
Епископ взял Франка и его последователей («антиталмудистов», или «зохаристических евреев») под свою защиту и в 1757 году организовал религиозный диспут между ними и раввинами традиционалистской общины. Антиталмудисты представили свои тезисы, которые положили начало напряженному спору. Епископ встал на сторону франкистов и также приказал сжечь все копии Талмуда в Польше. Было уничтожено 10 000 томов, что стало колоссальной потерей для еврейских библиотек той эпохи.
После смерти епископа саббатианцы подверглись жестоким преследованиям со стороны раввинов, хотя им удалось получить от Августа III Польского указ , гарантировавший им безопасность.
В этот критический момент Якоб Франк прибыл в Иванию, провозгласил себя прямым преемником Саббатая Цви и Отмана Бабы и заверил своих приверженцев, что получил откровения с Небес . Эти откровения призывали к обращению Франка и его последователей в христианскую религию, что должно было стать видимым переходным этапом к будущей «das» или религии, которую откроет Франк. В 1759 году активно велись переговоры с высшими представителями Польской Церкви , направленные на обращение франкистов в римско-католическую веру ; в то же время франкисты пытались добиться еще одной дискуссии с раввинами. Польский примас Лубенский и папский нунций Николас Серра с подозрением относились к стремлениям франкистов, но по настоянию администратора епископства Львова , каноника Микульского, дискуссия была организована. Она состоялась во Львове и прошла под председательством Микульского. Протестантские миссионеры также пытались склонить франкистов к протестантизму, и небольшая их часть присоединилась к Моравской церкви .
На дискуссии в 1759 году раввины энергично отразили своих оппонентов. После дискуссии франкистам было предложено продемонстрировать на деле свою приверженность христианству; Яков Франк, который тогда прибыл во Львов, призвал своих последователей сделать решительный шаг. Крещение франкистов было отмечено с большой торжественностью в церквях Львова , а крестными родителями выступили члены польской шляхты (дворянства). Неофиты приняли имена своих крестных отцов и крестных матерей и в конечном итоге присоединились к их рядам. Сам Франк был крещен во Львове (17 сентября 1759 года) и снова в Варшаве на следующий день, причем его крестным отцом был король Август III . Крестильное имя Франка было «Йозеф» ( Józef ). В течение одного года во Львове в христианство обратилось более 500 человек, а в следующем году — около тысячи. К 1790 году в Польше было зарегистрировано крещение 26 000 евреев. [11]
Однако франкисты продолжали вызывать подозрение из-за своих странных доктрин. Франк был арестован в Варшаве 6 февраля 1760 года и доставлен в церковный трибунал по обвинению в ереси . Он был осужден за преподавание ереси и заключен в монастырь Ченстохова . [4]
Заключение Франка длилось тринадцать лет, однако оно только увеличило его влияние в секте, окружив его аурой мученичества . Многие франкисты обосновались недалеко от Ченстоховы и поддерживали постоянную связь со своим «святым учителем». Франк вдохновлял своих последователей мистическими речами и посланиями, в которых он заявлял, что спасение может быть достигнуто только путем принятия «религии Эдома », а затем принятия будущей религии, которую Франк называл даас ( даат , или Знание на иврите). После первого раздела Польши Франк был освобожден русским генералом Бибиковым , который занял Ченстохову в августе 1772 года. [12]
Франк жил в моравском городе Брно до 1786 года, окруженный свитой приверженцев и паломников, прибывших из Польши. Его дочь Ева начала играть важную роль в секте в это время. Франк держал отряд вооруженных людей при своем «дворе». Будущий царь Павел I из России посетил его вместе с Иосифом II из Австрии . [13]
В сопровождении своей дочери Франк неоднократно ездил в Вену и преуспел в получении благосклонности двора. Мария Терезия считала его распространителем христианства среди евреев, и даже говорят, что Иосиф II был благосклонно настроен к молодой Еве Франк . [14] В конечном итоге Франк был признан неуправляемым, и он был вынужден покинуть Австрию . Он переехал со своей дочерью и своей свитой в Оффенбах , в Германии, где он принял титул «барона Оффенбаха» и жил как богатый дворянин, получая финансовую поддержку от своих польских и моравских последователей, которые совершали частые паломничества в Оффенбах. После смерти Франка в 1790 году Ева стала «святой госпожой» и лидером секты. Ее состояние уменьшилось после наполеоновских войн , и она умерла в Оффенбахе в 1816 году.
Некоторые франкисты были активны во время Французской революции , например, Моисей Добрушка , сын кузена Франка-саббатианца из Оффенбаха Шендл Добрушка. Многие из франкистов видели в Наполеоне Бонапарте потенциального Мессию. Франкисты, рассеянные по Польше и Богемии, в конечном итоге вступили в браки с дворянами и средним классом. Мария Шимановская , виртуоз игры на фортепиано, происходила из семьи франкистов. [15] Ванда Грабовская, мать Тадеуша Боя-Желеньского , также происходила из франкистов. [16]
В 1883 году в русском журнале « Русская старина » были опубликованы мемуары влиятельного чиновника российского Министерства внутренних дел, тайного советника и убеждённого антисемита О. А. Пжецлавского. Он обнародовал утверждения о том, что матери «трёх величайших людей Польши» ( Фредерика Шопена , Адама Мицкевича и Юлиуша Словацкого ) были обращёнными евреями из секты франкистов. [17] Аналогичные утверждения выдвигали Мизес и Балабан . [11] [18] [19] [20] [21] [22]
{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)