Богоявление ( перс . مظهر ظهور , латинизировано : maẓhar zoohūr ) — это концепция в Вере Бахаи , которая относится к тем, кого обычно называют пророками . Богоявления — это явления Божественного Духа или Святого Духа в ряде персонажей, и как таковые, они в совершенстве отражают атрибуты божественного в человеческом мире для прогресса и продвижения человеческой морали и цивилизации посредством того же Духа. [1]
В Вере Бахаи считается, что Явители Бога являются единственным каналом для человечества, чтобы узнать о Боге, потому что контакт с Духом - это то, что преобразует сердце и разум, создавая живую связь между душой и Богом. Они действуют как совершенные зеркала, отражающие атрибуты Бога в физическом мире. [2] Учения Бахаи утверждают, что движущей силой всего человеческого развития является пришествие Явителей Бога. [3] Явители Бога напрямую связаны с концепциями Бахаи о прогрессивном откровении и единстве религии . [4]
Концепция бахаи о посреднике между Богом и человечеством выражена в термине Проявление Бога. [1] [4] Бахаи верят в единого, нетленного Бога , создателя всего сущего, включая все создания и силы во вселенной. [4] [5] Хотя Бог и недоступен напрямую, тем не менее, он рассматривается как осознающий свое творение, обладающий разумом, волей и целью. Бахаи верят, что Бог выражает эту волю во все времена и многими способами, в том числе через ряд божественных посланников , называемых Проявлениями Бога. [4] [6] Выражая намерение Бога, эти Проявления, как считается, устанавливают религию в мире. [1]
Явители Бога не рассматриваются как воплощения Бога, поскольку Бог не может быть разделен и не нисходит до состояния своих созданий, но они также не рассматриваются как обычные смертные. Вместо этого концепция Бахаи о Явителях Бога подчеркивает одновременно существующие качества человечности и божественности. В положении божественности они проявляют волю, знание и качества Бога ; в положении человечества они проявляют физические качества обычного человека. [1] Распространенная аналогия Бахаи, используемая для объяснения отношений между Явлением Бога и Богом, - это аналогия совершенного зеркала . В этой аналогии Бог сравнивается с Солнцем - источником физической жизни на земле . Дух и качества Бога сравниваются с лучами Солнца, а Явители Бога сравниваются с совершенными зеркалами, отражающими лучи Солнца. [2] Таким образом, Явители Бога действуют как чистые зеркала, которые отражают качества Бога в этот материальный мир. [1]
Явители Бога рассматриваются как представляющие уровень существования, который является посредником между Богом и людьми . [4] Бахаулла , основатель Веры Бахаи, объяснил, что на одном полюсе Явители Бога являются смиренными слугами Бога, а на другом полюсе они утверждают, что говорят голосом Бога и проявляют его качества человечеству. Иногда они могут подчеркивать свою человечность, а иногда провозглашать свою божественность. Эти положения являются взаимодополняющими, а не взаимоисключающими. [1]
Считается, что Явители Бога обладают способностями, которых нет у людей, и это различие не является различием в степени, а различием в природе. Явители Бога не рассматриваются как просто великие мыслители или философы, которые обладают лучшим пониманием, чем другие, но что по своей природе они изначально превосходят среднего человека. [7] Таким образом, Явители Бога являются особыми существами, имеющими уникальную связь с Богом, поскольку они были посланы Богом из духовного мира как инструмент божественного откровения . Предполагается, что они существовали в духовном мире до своего физического рождения в этой жизни. Также считается, что они обладают врожденным , божественно явленным знанием и абсолютным знанием физического мира. [7] По словам Абдул-Баха , сына и преемника основателя Веры Бахаи, Явители Бога должны отличаться от любого другого человека во всех аспектах и квалификациях, чтобы они могли эффективно обучать и воспитывать людей. [8]
В своей книге «Мессия Шираза » Денис МакЭойн отметил возможное несоответствие между современным пониманием Бахаи положения Бахауллы как Явителя Бога и тем, что содержится в собственных трудах Бахауллы. В частности, он противопоставил «официальную современную доктрину Бахаи, отвергающую любое понятие инкарнации и подчеркивающую вместо этого его статус как локуса божественного проявления [...] сравнимого с зеркалом по отношению к солнцу», нескольким цитатам из писаний Бахауллы, которые, как он утверждал, предполагают более радикальную интерпретацию. [9]
Целью Богоявления, согласно вере Бахаи, является просвещение человечества. [4] Богоявления рассматриваются как божественные воспитатели, которых Бог возносит с целью возвышения человечества и выражения его воли. [4] Выражая намерение Бога, Богоявления рассматриваются как устанавливающие религию в мире. [4] Каждый приносит книгу и открывает учения и законы в соответствии со временем и местом, где они появляются. [1] Бахаулла использовал термин «откровение» для описания явлений, которые происходят каждый раз, когда появляется Богоявление; он утверждал, что писания Богоявления представляют собой непогрешимое слово Бога, и поскольку писания сохраняются после земной жизни Богоявления, они являются очень важной частью откровения. [10] Законы и заповеди, явленные Явлением Бога, лежат в разных сферах и на разных уровнях и включают элементы, призванные помочь людям развить здоровый характер и обрести божественные качества, а также законы и принципы, призванные помочь улучшить благосостояние общества и продвинуть цивилизацию . Абдул-Баха утверждал, что время от времени придет педагог, чтобы учить человечество, и без этих учений человечество будет охвачено такими эмоциями и отношениями, как гнев, ревность и ненависть. [1]
Вера бахаи в то, что главная роль Явителя Бога — роль просветителя, изложена Бахауллой и Абдул-Баха:
В вере Бахаи все Явители Бога исходят от одного и того же Бога и имеют одинаковую духовную и метафизическую природу, и что между ними существует абсолютное равенство. [4] Различия между различными Явителями Бога и их учениями, объяснил Бахаулла, обусловлены различными потребностями и возможностями цивилизации, в которой они появились, а не какими-либо различиями в их уровне важности или природе. [13]
Явители Бога, как учат, являются «одним и тем же», и в своих отношениях друг с другом имеют как положение единства, так и положение различия. [1] Бахаулла написал в Книге Несомненности , что в отношении их положения единства «если ты назовешь их всех одним именем и припишешь им одно и то же качество, ты не отклонишься от истины». [14] В этом смысле все Явители Бога выполняют одну и ту же цель и выполняют одну и ту же функцию, посредничая между Богом и творением. [4] Таким образом, каждое Явление Бога являло Слово Божье и учило одной и той же религии, с изменениями для потребностей и культуры конкретной аудитории. Бахаулла написал, что поскольку каждое Явление Бога имеет одни и те же божественные качества, их можно рассматривать как духовное «возвращение» всех предыдущих Явителей Бога. [1]
Бахаулла затем утверждает, что разнообразие учений Явителей Бога возникает не из-за их различий, поскольку они являются одним и тем же, а потому, что у каждого из них своя миссия. Бахаулла пишет относительно этого положения различия: «каждое Явление Бога имеет отчетливую индивидуальность, определенно предписанную миссию, предопределенное Откровение и специально обозначенные ограничения». [14] Бахаулла написал в «Жемчужинах Божественных Тайн» , что те, кто воспринимают различия и отличия между Явителями Бога, заметят лежащее в основе единство Явителей, как только продолжат свой духовный путь. [15] Бахаулла в нескольких отрывках заходит так далеко, что говорит, что отрицание одного Явителя равносильно отрицанию всех из них. Абдул-Баха сказал, что бахаи выберут смерть, чем отрицание любого из великих Пророков, будь то Моисей, Мухаммед или Христос. [16]
Вера Бахаи в единство Явителей Бога не означает, однако, что одна и та же индивидуальная душа рождается снова в разное время и в разных физических телах. В Вере Бахаи различные Явители Бога были разными личностями и имели отдельные индивидуальные реальности. Вместо этого их равенство обусловлено тем, что Явители Бога проявляли и раскрывали качества Бога в одинаковой степени. [13]
Бахаулла учил, что Явители всегда посылались Богом и всегда будут посылаться как часть единой прогрессивной религии от Бога, приносящей больше учений со временем, чтобы помочь человечеству прогрессировать. [17] По мнению Бахаи, последовательность Явителей Бога не имела начала и не будет иметь конца. [18] Шоги Эффенди , глава Веры Бахаи в первой половине 20-го века, утверждал, что Явители будут продолжать приходить примерно каждые тысячу лет, простираясь «на многие века в нерожденные пределы времени». [19] [20]
Хотя, как объясняется, Явители Бога всегда приходили к человечеству и будут продолжать это делать, Абдул-Баха объяснил, что в этом процессе есть отдельные циклы. Циклы состоят из сотен тысяч лет и характеризуются тремя периодами. Первый период включает в себя пришествие ряда Явителей Бога, которые готовят человечество к всеобщей теофании ; второй период включает в себя появление Явителя Бога, который приносит всеобщую теофанию и его провидение; наконец, третий период включает Явителей Бога, которые придут после. Абдул-Баха заявил, что в текущем цикле первый период был начат Адамом и продлен до времен Баба . Бахаулла рассматривается как всеобщий Явитель Бога, и текущий цикл будет продолжаться еще 500 000 лет. [1]
Бахаи не утверждают, что откровение Бахаи является заключительным этапом в Божьем направлении в ходе духовной эволюции человека. [4] В писаниях Бахаи содержатся заверения в том, что по крайней мере через 1000 лет после пришествия Бахауллы появится еще одно Явление Бога , чтобы продвинуть вперед человеческую цивилизацию. [4] [18] [21] [22]
Абдул-Баха пишет в Скрижали Вселенной ( «Лаух-и-Афлакиййих» ), что существуют бесконечные Проявления Бога в бесконечных мирах Бога . [23]
В определении Бахаи существует различие между малыми пророками и Явителями Бога, главными пророками. Это различие также упоминается как меньший/больший, зависимый/независимый, последователь/всеобщий и другие подобные фразы. Явители Бога или главные пророки сравниваются с солнцем, которое производит собственное тепло и свет, а малые пророки сравниваются с луной, которая получает свой свет от солнца.
Явители Бога описываются как пророки, наделенные постоянством. Термин «наделенный постоянством» относится к пророкам, которым была открыта книга (в которой содержалось законодательство) и с которыми были заключены вечные заветы с Богом, отменяющие прошлые заветы. Например, Бахаулла описывает Моисея как Явителя Бога, а его брата Аарона — как второстепенного пророка; Моисей говорил от имени Бога, а Аарон — от имени Моисея ( Исход 4:14–17). [24]
Различие также можно описать как разницу между вдохновением и откровением . Откровение рассматривается как прямое и безошибочное восприятие слова Божьего и доступно только Явителям Бога, которые передают его человечеству. С другой стороны, вдохновение рассматривается как косвенное и относительное восприятие духовных истин, к которым может иметь доступ каждый человек. Бахаулла утверждал, что иногда Бог выбирает обычных людей, чтобы они действовали как пророки , и таким образом вдохновляет их играть определенные роли в человеческих делах; эти люди, однако, остаются обычными людьми, чьи силы вдохновения были еще больше развиты Богом. [25]
Подразумевается, хотя и не указано конкретно, что американские континенты имели свою долю божественных откровений, которые были в какой-то степени утеряны во времени, за исключением устных традиций. Существует цитата Абдул-Баха:
В древние времена народ Америки через свои северные регионы был близок к Азии, то есть отделен от Азии проливом. По этой причине было сказано, что произошло пересечение. Есть и другие знаки, которые указывают на сообщение. Что касается мест, жители которых не были проинформированы о появлении Пророков, то такие люди извиняются. В Коране было открыто: «Мы не накажем их, если им не будет послан Посланник» (В. 17:15). Несомненно, в тех регионах Призыв Бога должен был быть вознесен в древние времена, но теперь он забыт. [26]
Ученые исследуют местных посланников, и некоторые связывают признаки Пророка с Великим Миротворцем Хауденосауни . Таким образом, некоторые бахаи почитают Миротворца как Явление Бога. [26] Однако, поскольку Великий Миротворец никогда не был конкретно назван в Писаниях, он не может быть официально указан как Явление Бога в Вере Бахаи.
Относительно азиатских пророков Шоги Эффенди писал:
Единственная причина, по которой больше не упоминаются азиатские пророки, заключается в том, что их имена, похоже, затерялись в тумане древней истории. Будда и Зороастр упоминаются в наших Писаниях – оба нееврейские пророки или несемитские пророки. Нас учат, что всегда были Проявления Бога, но у нас нет никаких записей об Их именах. [27]
Не существует окончательного списка Явителей Бога, но Бахаулла и Абдул-Баха называли Явителями нескольких персонажей; среди них: Зороастр , Кришна , Гаутама Будда , все еврейские пророки , Адам , Авраам , Ной , Моисей , Иисус , Мухаммед , Баб и, в конечном итоге, Бахаулла. [28] [29] Таким образом, религиозная история интерпретируется в Вере Бахаи как ряд периодов или «заветов», где каждое Явление приносит несколько более широкое и более продвинутое откровение , подходящее для времени и места, в котором оно было выражено. [28] Кроме того, другие пророки Ветхого Завета, такие как Иеремия , Давид , Соломон , Иезекииль и Исайя, описываются как малые пророки, поскольку они пришли в тени устроения Моисея, чтобы развить и закрепить процесс, который он начал. [30] Однако не существует определенного списка того, кто является или не является малым пророком в понимании бахаи.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )