Карл Якоб Кристоф Буркхардт (25 мая 1818 г. – 8 августа 1897 г.) был швейцарским историком искусства и культуры и влиятельной фигурой в историографии обеих областей. Его самая известная работа – «Цивилизация эпохи Возрождения в Италии» (1860 г.). Он известен как один из главных основоположников культурной истории . [1] Зигфрид Гидион описал достижения Буркхардта следующим образом: «Великий первооткрыватель эпохи Возрождения , он первым показал, как следует рассматривать период в его целостности, принимая во внимание не только его живопись, скульптуру и архитектуру, но и социальные институты его повседневной жизни». [2]
Сын протестантского священника, Буркхардт родился в Базеле , где изучал теологию в надежде принять духовный сан ; однако, под влиянием Вильгельма Мартина Леберехта де Ветте , он решил не становиться священником. Он был членом патрицианской семьи Буркхардт .
Буркхардт получил степень в 1839 году и отправился в Берлинский университет изучать историю, [3] особенно историю искусств, тогда еще новую область. В Берлине он посещал лекции Леопольда фон Ранке , основателя истории как уважаемой академической дисциплины, основанной на источниках и записях, а не на личных мнениях. Часть 1841 года он провел в Боннском университете , обучаясь у историка искусств Франца Теодора Куглера , которому он посвятил свою первую книгу Die Kunstwerke der belgischen Städte (1842).
Буркхардт преподавал в Базельском университете с 1843 по 1855 год, затем в Федеральной политехнической школе . В 1858 году он вернулся в Базель, чтобы занять профессорскую должность, которую он занимал до выхода на пенсию в 1893 году. В 1886 году он начал преподавать только историю искусств. Он дважды отклонял предложения занять профессорские кафедры в немецких университетах: в Тюбингенском университете в 1867 году и кафедру Ранке в Берлинском университете в 1872 году.
Исторические труды Буркхардта во многом способствовали установлению важности искусства в изучении истории; действительно, он был одним из «отцов-основателей истории искусств», но также и одним из первоначальных создателей истории культуры. Contra Джон Лукач , который утверждал, что Буркхардт представляет собой одного из первых историков, поднявшихся над узким представлением 19-го века о том, что «история — это прошлая политика, а политика — текущая история», [4] Лайонел Госсман утверждает, что, подчеркивая важность искусства, литературы и архитектуры как основного источника для изучения истории, Буркхардт (вместе с более поздним голландским историком культуры Йоханом Хейзингой ) считал себя работающим в традиции французского историка-романтика Жюля Мишле . [5] Несистематический подход Буркхардта к истории решительно противостоял интерпретациям гегельянства , которое было популярно в то время; [ требуется ссылка ] экономизму как интерпретации истории; [ необходимая цитата ] и позитивизм , который стал доминировать в научных дискурсах (включая дискурс социальных наук). [ необходимая цитата ]
В 1838 году Буркхардт совершил свою первую поездку в Италию и опубликовал свою первую важную статью «Bemerkungen über schweizerische Kathedralen» («Заметки о швейцарских соборах»). Буркхардт прочитал серию лекций в Базельском университете, которые были опубликованы в 1943 году издательством Pantheon Books Inc. под названием « Сила и свобода: интерпретация истории Якоба Буркхардта» . В 1847 году он выпустил новые издания двух великих трудов Куглера «История мужчин» и «История искусств» , а в 1853 году опубликовал свою собственную работу «Век Константина Великого » . Большую часть 1853 и 1854 годов он провел в Италии, собирая материал для своего труда 1855 года Der Cicerone: Eine Anleitung zum Genuss der Kunstwerke Italiens (7-е немецкое издание, 1899) («The Cicerone: или Художественный путеводитель по живописи в Италии. Для путешественников». Переведен на английский язык А. Х. Клафом в 1873 году), также посвященного Куглеру. Работа, «лучший путеводитель по живописи в Италии, который когда-либо был написан» [6] , охватывающая скульптуру , архитектуру и живопись, стала незаменимым путеводителем для любителей искусства в Италии.
Около половины оригинального издания было посвящено искусству эпохи Возрождения . Затем последовали две книги, по которым Буркхардт сегодня наиболее известен, его Die Cultur der Renaissance in Italien («Цивилизация эпохи Возрождения в Италии») 1860 года (перевод на английский язык SGC Middlemore, в 2 томах, Лондон, 1878) и его Geschichte der Renaissance in Italien («История эпохи Возрождения в Италии») 1867 года. « Цивилизация эпохи Возрождения в Италии» была самой влиятельной интерпретацией итальянского Возрождения в XIX веке и до сих пор широко читаема.
В связи с этой работой Буркхардт, возможно, был первым историком, использовавшим термин « современность » в четко определенном академическом контексте. [7] Буркхардт понимал Ренессанс как объединяющий искусство, философию и политику, и утверждал, что он создал «современного человека». [7] Буркхардт разработал амбивалентную интерпретацию современности и последствий Ренессанса, восхваляя движение как вносящее новые формы культурной и религиозной свободы , но также беспокоясь о потенциальных чувствах отчуждения и разочарования, которые могут испытывать современные люди. [7] [ необходимы дополнительные ссылки ] Эти утверждения оказались довольно спорными, но научные суждения « Истории Ренессанса» Буркхардта иногда считаются оправданными последующими исследованиями, по мнению историков, включая Десмонда Сьюарда и историков искусства, таких как Кеннет Кларк . Буркхардт и немецкий историк Георг Фойгт основали историческое изучение Ренессанса. В отличие от Фойгта, который ограничил свои исследования ранним итальянским гуманизмом , Буркхардт занимался всеми аспектами общества эпохи Возрождения.
Буркхардт считал изучение древней истории интеллектуальной необходимостью и был весьма уважаемым исследователем греческой цивилизации. «Греки и греческая цивилизация» суммирует соответствующие лекции «Griechische Kulturgeschichte», которые Буркхардт впервые прочитал в 1872 году и которые он повторял до 1885 года. На момент своей смерти он работал над четырехтомным обзором греческой цивилизации, который был опубликован посмертно с дополнительными работами других. [8] [9]
«Суждения об истории и историках» основаны на лекциях Буркхардта по истории в Базельском университете между 1865 и 1885 годами. В них изложены его взгляды и интерпретация событий всего периода развития западной цивилизации от античности до эпохи революций, включая Средние века, историю с 1450 по 1598 год, историю семнадцатого и восемнадцатого веков. [10]
В личности Буркхардта есть напряжение между мудрым и мирским учеником итальянского Возрождения и осторожным продуктом швейцарского кальвинизма , который он подробно изучал для служения. Швейцарское государственное устройство, в котором он провел почти всю свою жизнь, было гораздо более демократичным и стабильным, чем было нормой в Европе 19-го века. Будучи швейцарцем, Буркхардт также прохладно относился к немецкому национализму и немецким претензиям на культурное и интеллектуальное превосходство. Он также был в полной мере осведомлен о быстрых политических и экономических изменениях, происходивших в Европе его времени, и комментировал в своих лекциях и трудах Промышленную революцию , европейские политические потрясения его времени и растущий европейский национализм и милитаризм. События в полной мере оправдали его предсказание о катастрофическом 20-м веке, в котором жестокие демагоги (которых он называл «ужасными упростителями») будут играть центральные роли. В последующие годы Буркхардт обнаружил, что его не впечатляют демократия, индивидуализм, социализм и множество других идей, модных при его жизни. Он также заметил более века назад, что «государство берет на себя долги за политику, войну и другие высшие цели и «прогресс»... Предполагается, что будущее будет чтить эти отношения вечно. Государство научилось у торговцев и промышленников, как эксплуатировать кредит; оно бросает вызов нации, когда-либо позволяя ей обанкротиться. Наряду со всеми мошенниками государство теперь стоит там как главный мошенник». [11]
После его смерти в 1898 году в его честь была заказана медаль, которую изготовил швейцарский гравер Ганс Фрей (1868-1947). [12]
Фридрих Ницше , назначенный профессором классической филологии в Базеле в 1869 году в возрасте 24 лет, восхищался Буркхардтом и посещал некоторые из его лекций. Оба мужчины были поклонниками покойного Артура Шопенгауэра . Ницше считал, что Буркхардт согласен с тезисом его «Рождения трагедии» о том, что греческая культура определяется противопоставлением «аполлонических» и «дионисийских» тенденций. Ницше и Буркхардт наслаждались интеллектуальным обществом друг друга, даже когда Буркхардт держался на расстоянии от развивающейся философии Ницше. Их обширная переписка на протяжении ряда лет была опубликована. [ необходимы дополнительные ссылки ]
Студент Буркхардта Генрих Вёльфлин сменил его в Базельском университете в возрасте всего 28 лет. В свою очередь, преемник Вёльфлина, Вернер Кэги , посвятил свою жизнь завершению шеститомной интеллектуальной биографии Буркхардта, в дополнение к переводу работы пионера голландской культурной истории Йохана Хейзинги на немецкий язык. Госсман утверждал, что «обширная переписка между Кэги и Хейзингой является свидетельством тесной интеллектуальной и личной связи между Хейзингой и человеком, который чувствовал, что унаследовал мантию Буркхардта». [5]
В 2018 году Британская академия провела международную конференцию по случаю двухсотлетия Буркхардта. Эта конференция поручила междисциплинарной группе ученых, изучающих Ренессанс, а также самому Буркхардту подвергнуть сомнению как собственную повестку дня швейцарского историка, так и современную обоснованность и полезность ярлыка «Итальянский Ренессанс». [13]
Буркхардт был изображен на швейцарской банкноте в тысячу франков .
Переводы на английский
Примечания
опубликовано Максом Оэри только после смерти автора. ... Штелин ... смог исправить некоторые ошибки чтения Оэри
1929-34... 8. Кор. Griechische Kulturgeschichte, 1. Bd. / herausgegeben von Felix Stähelin -- 9. Bd. то же, 2. корп. / час. фон Феликс Штелин -- 10. Bd. то же, 3. корп. / час. фон Феликс Штелин и Самуэль Мериан - 11. Bd. То же, 4. Кор. / час. фон Феликс Штелин и Самуэль Мериан
Дальнейшее чтение
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks