stringtranslate.com

Яска

Яска был древнеиндийским [2] грамматистом [3] [4] и лингвистом [5] (7–5 вв. до н. э. [1] ). Предшественником Панини (7–4 вв. до н. э. [6] [7] [8] ), он традиционно считается автором Нирукты , дисциплины « этимологии » (объяснения слов) в санскритской грамматической традиции и Нигханту , старейшего прототезауруса в Индии. [9] Яска широко рассматривается как предшественник-основатель дисциплины, которая впоследствии стала этимологией как на Востоке, так и на Западе. [10]

Встречаться

Панини цитирует по крайней мере десять грамматистов и лингвистов до него. По словам Сумитры Мангеша Катре, десять имен ведических ученых, которые он цитирует, - это Аписали, Кашьяпа , Гаргья, Галава, Чакравармана, Бхарадваджа , Сакатаяна, Сакалья, Сенака и Сфотаяна. [11]

Определить точное столетие Яски сложно, и мнения разных ученых варьируются от 7-го до 5-го века до н.э. [1]

Вклад

Яска является автором Нирукты [ 12], технического трактата по этимологии , лексической категории и семантике санскритских слов. Считается, что он стал преемником Шакатаяны , старого грамматика и толкователя Вед , который упоминается в его тексте.

Nirukta пытается объяснить, как определенные слова получают свои значения, особенно в контексте интерпретации ведических текстов. Он включает в себя систему правил образования слов из корней и аффиксов, а также глоссарий неправильных слов и сформировал основу для более поздних лексиконов и словарей . Он состоит из трех частей, а именно: (i) Naighantuka , собрание синонимов ; (ii) Naigama , собрание слов, свойственных Ведам, и (iii) Daivata , слова, относящиеся к божествам и жертвоприношениям .

Нирукта, или этимология, была одним из шести ведан , или обязательных предметов в программе ведической науки в Древней Индии.

Лексические категории и части речи

Яска определил четыре основные категории слов: [13] [14]

  1. nāma – существительные или субстантивы
  2. ākhyāta – глаголы
  3. упасарга – предглаголы или префиксы
  4. nipāta – частицы , неизменяемые слова (возможно, предлоги )

Яска выделил две основные онтологические категории: процесс или действие ( бхава ) и сущность или существо или вещь ( саттва ). Затем он впервые определил глагол как то, в чем преобладает бхава («процесс»), тогда как существительное — это то, в чем преобладает саттва («вещь»). «Процесс» — это тот, который имеет, согласно одной интерпретации, раннюю стадию и позднюю стадию, и когда такой «процесс» является доминирующим значением, используется конечный глагол, как в vrajati , «ходит», или pacati , «готовит». [13]

Но эта характеристика существительного / глагола неадекватна, так как некоторые процессы могут также иметь именные формы. Например, Он пошел гулять . Поэтому Яска предложил, что когда процесс упоминается как «окаменевшая» или «сформированная» масса ( mūrta ), простирающаяся от начала до конца, следует использовать отглагольное существительное, например vrajyā , прогулка, или pakti , приготовление пищи. Последнее можно рассматривать как случай суммарного сканирования , [15], поскольку элемент последовательности в процессе отсутствует.

Эти концепции связаны с современными представлениями о грамматическом аспекте , где мурта представляет собой совершенный вид , а бхава — несовершенный вид .

Яска также дает тест для существительных , как конкретных, так и абстрактных: существительные — это слова, которые могут быть обозначены местоимением that .

Слова как носители смысла: спор атомизма и холизма

Как и в современной семантической теории , Яска рассматривает слова как основных носителей смысла. Эта точка зрения, что слова имеют первичный или предпочтительный онтологический статус в определении смысла, яростно обсуждалась в индийской традиции на протяжении многих веков. Две стороны спора можно назвать Найруктас ( основанные на Нирукте Яски, атомисты ), против Вайякаранс (грамматисты, следующие за Панини, холисты ), и спор продолжался в различных формах в течение двенадцати столетий с участием разных философов из школ ньяя , миманса и буддизма .

В текстах пратишакхья, которые предшествуют Яске, а возможно, и Шакатаяне, суть спора была изложена в форме сутры как "saṃhitā pada-prakṛtiḥ". Согласно атомистическому взгляду, слова являются первичными элементами (prakṛti), из которых строится предложение, в то время как холистический взгляд рассматривает предложение как первичную сущность, изначально данную в контексте его высказывания, а слова достигаются только посредством анализа и абстракции.

Этот спор касается атомистической и холистической интерпретации языковых фрагментов — очень похожий спор бушует сегодня между традиционной семантикой и когнитивной лингвистикой по поводу того, имеют ли слова сами по себе семантические интерпретации, которые могут быть составлены для формирования более крупных строк. Взгляд когнитивной лингвистики на семантику заключается в том, что любое определение слова в конечном итоге ограничивает его значения, поскольку фактическое значение слова может быть истолковано только путем рассмотрения большого количества отдельных контекстных сигналов.

Этимологически существительные происходят от глаголов.

Яска также отстаивает точку зрения, впервые представленную в утерянном тексте Сакатаяны , что этимологически большинство существительных происходят от глаголов. Примером в английском языке может служить существительное origin , полученное от латинского originalis , которое в конечном итоге основано на глаголе oriri , «подниматься». Эта точка зрения связана с позицией, что при определении категорий агентов поведение онтологически первично по отношению, скажем, к внешнему виду. Это также было источником значительных дебатов на протяжении нескольких столетий ( подробнее см. в Sakatayana ).

Ссылки

  1. ^ abc Чаттерджи 2020.
  2. ^ Витцель 2009.
  3. ^ Верджиани 2017, стр. 243, № 4.
  4. ^ Шарфе 1977, стр. 88.
  5. ^ Стааль 1965, стр. 99.
  6. ^ Бронкхорст 2016, стр. 171.
  7. ^ Редакторы Британской энциклопедии (2013). Аштадхьяи, Работа Панини. Британская энциклопедия . Проверено 23 октября 2017 г. {{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь )
  8. ^ Bod 2013, стр. 14–18.
  9. ^ Джа, Гириш Нат (2 декабря 2010 г.). Sanskrit Computational Linguistics: 4th International Symposium, New Delhi, India, 10-12 декабря 2010 г. Труды. Springer. ISBN 978-3-642-17528-2.
  10. ^ Саруп, Лакшман (1998). Нигханту и Нирукта: старейший индийский трактат по этимологии, филологии и семантике. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-1381-6.
  11. ^ Панини; Сумитра Мангеш Катре (1989). Аштадхьяи из Панини. Мотилал Банарсидасс. стр. XIX – XXI. ISBN 978-81-208-0521-7.
  12. ^ Гарольд Г. Ковард 1990, стр. 4.
  13. ^ ab Bimal Krishna Matilal (1990). Слово и мир: вклад Индии в изучение языка . Дели; Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-562515-8. LCCN  91174579. OCLC  25096200. Яска рассматривается в Главе 3.{{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
  14. ^ Пино, Жорж-Жан (2000). «Нирукта: Яска». Corpus de textes linguistiques Fondamentaux (на французском языке) . Проверено 12 октября 2024 г.
  15. ^ Лангакер, Рональд В. (1999). Грамматика и концептуализация . Когнитивно-лингвистические исследования, 14. Берлин; Нью-Йорк: Мутон де Грюйтер. ISBN 978-3-11-016604-0. LCCN  99033328. OCLC  824647882.

Источники

Внешние ссылки