Ясон ( ивр . Ясон , יאסון ; греч . Ἰάσων , Iásōn ) был первосвященником Израиля примерно с 175 г. до н. э. по 171 г. до н. э. в период Второго Храма иудаизма. Он был из семьи Ониадов и был братом Ониаса III , своего предшественника на посту первосвященника. Иосиф Флавий пишет, что его первоначальное имя было Иисус или Джошуа (ивр. יֵשׁוּעַ Yēshua`), прежде чем он изменил его. [1]
Срок полномочий Ясона пришелся на неспокойный период, и древние источники, такие как книга 2 Маккавеев, враждебно относятся к нему как к умеренному эллинизатору, даже если он не был таким радикальным, как его преемник. Новый царь империи Селевкидов , правивший Иудеей в то время, Антиох IV Эпифан , по-видимому, начал продавать с аукциона должность первосвященника тому, кто заплатит больше: тот, кто предлагал самую большую ежегодную дань из Храма в Иерусалиме правительству Селевкидов в Антиохии, мог ее получить. Неизвестно, в какой степени такая коррупция была просто обвинением врагов Ясона, а в какой степени она была реальной. Несмотря на это, Ясон, по-видимому, перебил своего брата за эту должность в 175 г. до н. э., а новичок по имени Менелай перебил Ясона в 171 г. до н. э., что привело к его увольнению с должности. Позже он попытался силой вернуть себе свою старую должность в 168 г. до н. э., но потерпел неудачу и был вынужден отправиться в изгнание.
Ониас III правил как первосвященник в течение неизвестного периода времени до восшествия на престол Ясона. И Ониас III, и Ясон были сыновьями Симона II , более раннего первосвященника. В 175 г. до н. э. Антиох IV Эпифан вернулся из изгнания в Греции, чтобы занять трон империи Селевкидов . Вскоре после этого он назначил Ясона новым первосвященником. Ряд причин этого действия описаны в древних источниках и были предложены более поздними учеными. Некоторые считают, что Антиох IV выступал за эллинизацию или более твердую стандартизацию греческой культуры на обширных землях Селевкидов, а Ясон был большим эллинистом, чем его брат. Другие ссылаются на коррупцию, говоря, что Ясон предложил Антиоху более высокую дань, чем Ониас III платил предыдущему царю. Наконец, Антиох IV мог подозревать, что Ониас III был слишком дружелюбен к Птолемеям; Келесирия была вырвана из рук Птолемеев совсем недавно, в ходе Пятой сирийской войны , и он, возможно, желал уволить чиновников, которые могли бы слишком горячо приветствовать возвращение Птолемеев.
Во время своего правления Ясону было дано разрешение основать полис (или город) в греческом стиле и гимнасий в Иерусалиме или около него, названный Антиохией или Антиохией. Жители там, предположительно, воспитывали своих детей в стиле греков и изучали греческий язык; такие греческие поселения были разбросаны по всей империи. Ясону было дано право выбирать, какие граждане будут иметь право и контролировать политику такого пригорода. Независимо от этого, эти изменения, по-видимому, не сразу вызвали какие-либо особые жалобы у большинства граждан в Иерусалиме, и Ясон, предположительно, все еще соблюдал основные еврейские законы и догматы. [2] [3] По эллинистическим нормам, это сделало бы Ясона государственным деятелем и благодетелем Иерусалима. [4] Помимо этого, во время своего правления он, по-видимому, отправлял представителей на дубликат Олимпийских игр, отмечавшихся в присутствии Антиоха IV в Тире, и подарил 300 драхм для жертвоприношения Гераклу, которому были посвящены игры. [5]
Время Ясона как первосвященника было внезапно прекращено в 171 г. до н. э., когда он послал Менелая , брата Симона Вениамита, доставить деньги Антиоху IV в столицу Селевкидов Антиохию. Менелай воспользовался этой возможностью, чтобы «перебить» Ясона за священство, в результате чего Антиох утвердил Менелая в качестве первосвященника. Тем не менее, правление Менелая было явно неустойчивым, поскольку сторонники Ясона были назначены на ключевые руководящие должности во время его правления. [6] [7]
В 170–168 гг. до н. э. началась Шестая сирийская война между Селевкидами и египтянами Птолемеев. Антиох IV повел армию на Египет в 170 г. до н. э., прежде чем вернуться в 169 г. до н. э. Напряженность с династией Птолемеев продолжалась, и Антиох снова отправился в поход в 168 г. до н. э. Согласно книге 2 Маккавеев , Ясон услышал слух, что Антиох IV погиб в Египте, и предпринял попытку переворота против Менелая в Иерусалиме, чтобы вернуть себе должность первосвященника. Точные подробности того, насколько успешным было изгнание, утеряны, но оно прошло достаточно хорошо, чтобы встревожить Антиоха IV, который не умер. Он, по-видимому, интерпретировал эту фракционную борьбу как восстание против его личной власти и послал армию в Иерусалим, чтобы сокрушить Ясона и его союзников. С 168–167 гг. до н. э. конфликт вышел из-под контроля. Тысячи людей в Иерусалиме были убиты, а еще тысячи обращены в рабство; город дважды подвергался нападению; были отправлены новые греческие наместники; и правительство конфисковало земли и имущество сторонников Ясона. [8]
Ясон бежал после того, как Селевкиды напали на Иерусалим, и путешествовал с места на место. Согласно 2 Маккавеев, он сначала отправился к аммонитянам Аммона на востоке Иудеи; затем в Набатею на юго-востоке Иудеи, где он был пленником царя Ареты I ; затем в Птолемеев Египет; и, наконец, в Спарту . [9] [10] Разрушение из-за нападения на Иерусалим и антиеврейские указы, изданные Антиохом IV после этого события, в конечном итоге привели к восстанию Маккавеев .
Древние еврейские источники враждебны к Ясону, называя его нечестивым. Согласно 2 Маккавеев , действия Ясона пренебрежительно отнеслись к более ранним соглашениям, которые имел Иерусалим, таким как его соглашение с Антиохом III после взятия Селевкидами после Пятой сирийской войны . Стремясь к новым соглашениям и назначая новых людей у власти, Ясон ослабил старые структуры правительства и традиции, что обернулось для него ударом по его собственному положению после того, как он сам был предан и заменен. По сути, Ясона обвиняют в том, что он ослабил традиции автономии, предоставленные еврейскому руководству, слишком тесно интегрировавшись с руководством Селевкидов с этими новыми соглашениями о гимназии и греческом полисе . [4]
