Джатиндранатх Сенгупта (или Ятиндранатха Сенагупта ) ( 26 июня 1887 года в Патилпаре, Пурба Бардхаман - 17 сентября 1954 года) был индийским бенгальским поэтом и писателем. [3]
Джатиндранат Сенгупта родился 26 июня 1887 года в Патилпаре в округе Пурба Бардхаман , Западная Бенгалия , в доме своего дяди по материнской линии. [1] [2] Его родовой деревней был Харипур, деревня, расположенная недалеко от Шантипура в округе Надия , Западная Бенгалия . [1] [2]
Родившийся в семье Дварканатха Сенгупты и Мохиткумари Деви, Джатиндранат получил раннее образование в своей родной деревне Харипур, примерно в трех милях от Шантипура, центра культуры вайшнава в округе Надия. Приехав в Калькутту, он остановился у своего дяди Кавираджа и сдал вступительный экзамен в 1903 году, первый экзамен по искусству в 1905 году (в Институте Генеральной Ассамблеи, ныне Шотландский церковный колледж ) [4], а затем получил диплом инженера-строителя в Бенгальском инженерном колледже (ныне IIEST) в Шибпоре, который тогда был связан с Калькуттским университетом . В 1908 году он женился на Джотирлате Деви, второй дочери Чаручандры Гупты, практикующего юриста в Хазарибагхе (штат Джаркханд). Семья, к которой принадлежал поэт, была довольно бедной, и его отец Дварканатх провел большую часть своей активной жизни в качестве директора школы в Патишаре (ныне Бангладеш), принадлежавшей поместью Тагора. [3]
Несколько лет он работал исполняющим обязанности окружного инженера Надии. Затем он заболел и остался без работы почти на три года. Будучи ярым приверженцем гандизма, он пытался свести концы с концами, прядя пряжу в Чаркхе и производя самодельные спичечные коробки с помощью безработных деревенских мальчишек. Излишне говорить, что ничего не получалось. В 1923 году он устроился на работу инженером поместья в поместье Коссимбазар Радж. Он оставался на этой должности до выхода на пенсию в 1950 году. [3]
Джатиндранат оставил свой след на бенгальской литературной сцене в двадцатые годы как поэт грубой мужественности с собственной дикцией. Его первые три книги Marichika (Мираж), Marushikha (Пламя пустыни) и Marumaya (Иллюзия пустыни) создали ему славу поэта нового жанра, который отверг романтизм и любое возвышенное воображение за пределами восприятия чувств. Таким образом, он пытался вырваться из всепроникающего влияния Тагора в бенгальской поэзии. Его колкие комментарии о поэтах-романтиках того времени и замечания о Боге, почти всегда сатирические и иногда непочтительные, заслужили ему ярлык атеиста и пессимиста. Ученые в целом сходятся во мнении, что трио Джатиндранат Сенгупта, Мохитлал Маджумдар и Кази Назрул Ислам возвестили модернизм в бенгальской поэзии. Как по форме, так и по содержанию, будь то в его замечательно бесшовном сопоставлении деревенских выражений с богато санкритизированными словами или в метрических формах или в его предполагаемом атеизме, он оставил сильное влияние на непосредственную группу выдающихся современных поэтов. Начиная с Sayam (сумерки), его стихи приняли ощутимый поворот к красоте, любви и тоске по молодежи, которую он когда-то высмеивал. Также стало ясно, что он на самом деле не был атеистом, но его тирада против Бога была на самом деле ментальным отношением, возможно, отражающим отношения любви-ненависти с личным Богом, чей благостный лик он хотел увидеть, но не мог. Он много писал о беднейшей части общества. Эти стихи, несмотря на аллегорическое содержание, представляют широкий гуманизм, который, что неудивительно, также имел семена феминизма. [3]