Лухья (также известные как Абалуйя или Луйя) — народ банту и вторая по величине этническая группа в Кении. Лухья принадлежат к более крупной языковой группе, известной как банту. Лухья проживают в западной Кении и Уганде. Они делятся на 20 (или 21, если включать суба) культурно и лингвистически объединенных кланов. Когда-то известные как Кавирондо, несколько небольших племен в Северной Ньянзе объединились под новым названием Балухья между 1950 и 1960 годами. Букусу являются крупнейшим подплеменем Лухья и составляют почти 30% всего населения Лухья. [2]
Культура лухья похожа на культуру банту, говорящих в районе Великих озер. Во время волны экспансии, которая началась 4000–5000 лет назад, бантуязычное население — по состоянию на 2023 год около 310 миллионов человек — постепенно покинуло свою изначальную родину в Западной и Центральной Африке и переместилось в восточные и южные регионы континента. Используя данные обширного геномного анализа более 2000 образцов, взятых у людей в 57 популяциях по всей Африке к югу от Сахары, ученые из Института Пастера и CNRS совместно с широким международным консорциумом проследили миграционные маршруты этих популяций, ранее являвшиеся предметом споров. [3]
Сегодня Luhya относится как к 20 кланам Luhya, так и к их соответствующим диалектам Luhya. Luhya состоит из 20 кланов. Luhya принадлежат к более крупной языковой группе, известной как банту. Luhya включают в себя несколько подгрупп с различными, но взаимопонимаемыми языковыми диалектами. [4] Слово «Luhya» или «Luyia» в некоторых диалектах означает «север». Единого языка Luhya не существует. Скорее, есть несколько взаимопонимаемых диалектов, которые в основном являются банту. Возможно, наиболее идентифицирующей языковой особенностью различных диалектов Luhya является использование префикса aba- или ava-, означающего «из» или «принадлежащий». Так, например, «Abaluhya (Abaluyia)» означает «люди с севера». Другие переводы — «те, кто из одного очага». [4]
21 клан — это Букусу ( Аба-Букусу ), Идахо ( Ав-Идахо ), Исуха ( Ав-Исуха ), Кабрас ( Аба-Кабрас ), Хайо ( Аба-Хайо ), Киса ( Аба-Киса ), Марачи ( Аба) . -Марачи ), Мараголи ( Аба-Логоли ), Марама ( Аба-Марама ), Ньяла ( Аба-Ньяла ), Нёле ( Аба-Ньоле ), Самия ( Аба-Самиа ), Тирики ( Аба-Тирики ), Цоцо ( Абацоцо ) , Ванга ( Аба-Ванга ), а также Батура ( Абатура ) и Абасияя. Они тесно связаны с масаба (или гису), басамией и баньоле в Уганде, чей язык взаимопонятен с языком лухья.
Основная традиционная территория поселения лухья находится в бывшей Западной провинции . Значительное число из них постоянно поселились в районах Китале и Капсабет бывшей провинции Рифт-Валли . Народ лухья в основном проживает в западной части Кении. В административном отношении они занимают в основном Западную провинцию и западно-центральную часть провинции Рифт-Валли. Миграция лухья в Рифт-Валли произошла относительно недавно, только в первые несколько лет после обретения независимости в 1963 году, когда фермы, ранее занимаемые колониальными белыми поселенцами, были куплены или переданы африканцам. [4] Западная Кения является одной из самых густонаселенных частей Кении . [5] Миграция в их нынешний Лухьяленд (термин ласкового характера, относящийся к основному месту поселения лухья в Кении после экспансии банту ) восходит еще к 7 в. до н. э.
Иммигранты в современный Лухьяленд в основном прибывали из восточной и западной Уганды и прослеживают свою родословную в основном от нескольких групп банту, а также от других небанту-групп, таких как календжины, луо и масаи. [4] К 1850 году миграция в Лухьяленд была в основном завершена, и только незначительные внутренние перемещения происходили после этого из-за болезней, засух, внутренних конфликтов и последствий британского колониализма .
Несколько популяций Западной Африки, включая лухья, унаследовали гены от архаичной популяции предков человека, которая разделилась до того, как разделились современные люди и неандертальцы. Исследователи обнаружили, что разделение линии 624 000 лет назад и интрогрессия в африканскую популяцию 50 000 лет назад способны объяснить гены, присутствующие в современной популяции лухья. [6]
Антропологи , генетики и лингвисты доказали, что предки лухья были частью великой экспансии банту из Центральной Африки . Во время волны экспансии, которая началась 4000–5000 лет назад, бантуязычное население — по состоянию на 2023 год около 310 миллионов человек — постепенно покинуло свою изначальную родину Западно-Центральную Африку и переместилось в восточные и южные регионы континента. [3] Однако большинство других племён лухья в основном из современной Уганды . [7] [8]
Ранняя миграция, вероятно, была мотивирована поиском большего количества и лучшей земли, а также желанием избежать местных конфликтов, мух цеце и комаров. Примерно к 1850 году миграция в Лухьяленд была в основном завершена, и после этого имели место лишь незначительные внутренние перемещения из-за нехватки продовольствия, болезней и жестоких внутренних конфликтов. [4] Миграция Лухья в Рифтовую долину относительно недавняя, она началась только в первые несколько лет после обретения независимости в 1963 году, когда фермы, ранее занятые колониальными белыми поселенцами, были куплены или переданы африканцам. [4] [9] [ конфликтующий источник? ]
На одной из старейших карт Западной Кении Луйяленд обозначен как регион Усаба, [ необходима цитата ] что означает: территория, занятая народом, говорящим на языке масаба, это название до сих пор используют гису из Уганды. Название Масаба означает «север» на языке лулуйя. [ необходима цитата ] Эта территория соседствовала с баганда, басога и багису современной Уганды, а также луо, тесо и нанди современной Кении. [ необходима цитата ] Территория, занимаемая банту вокруг озера Виктория и к северу от озера Виктория, была известна как Кавирондо [ необходима цитата ] «Банту Кавирондо» [ необходима цитата ] ранее использовалось для обозначения лухья и других общин банту в этом районе. [ необходима цитата ]
Британский исследователь Генри Мортон Стэнли совершил путешествие вокруг озера Виктория, а Джозеф Томсон , шотландский геолог, прошел через территорию Лухья около 1883 года. Томсон встретился с Набонго Мумиа и оказал влияние на британские отношения с королевством Ванга в этом регионе. [ необходима цитата ]
Поскольку все земли в Кении, к западу от Найваши, были включены в состав Протектората Уганда, народ Лухья и другие кенийские общины были включены в территорию Уганды. В 1902 году границы были перерисованы, и народ Лухья, включая королевство Ванга и соседние с ним общины, которые находились в восточной части Уганды, были присоединены к Кении.
Первым европейцем, с которым контактировали лухья, вероятно, был Генри Мортон Стэнли, когда он путешествовал вокруг озера Виктория. [ необходима ссылка ] [ сомнительно – обсудить ] В 1883 году Джозеф Томсон был первым европейцем, который прошел пешком через территорию лухья и оказал влияние на открытие региона для европейцев после своей встречи с королем Набонго Мумиа из королевства Ванга.
Значительное число лухья сражалось за британцев во Второй мировой войне, многие были добровольцами в Kenya African Rifles (KAR). Как и во многих африканских обществах, лухья также называли своих детей в честь значимых событий. Следовательно, многие люди лухья, родившиеся во время Второй мировой войны, были названы «Keyah», транслитерацией «KAR», аббревиатуры от King's African Rifles . [ требуется цитата ]
Среди других известных вождей колониального времени были Ндомби ва Намусия, Суди Намачанджа, Намутала и Онгома Лауренде. [ нужна ссылка ]
1. Букусу говорят на лубукусу и занимают Бунгому, район горы Элгон и Транс Нзоя. Субкланы Букусу включают Бамутулу, Бабуя, Батура, Бамалаба, Бамвале, Бакикайи, Басириква, Баечале, Баечало, Бакибети, Бахиса, Бамвайи Бамвая, Бангома, Басакали, Бакиаби, Балиули, Бамуки, Бахона, Бакой, Бамеме, Басомби, Баквангва, Бабуту (потомки Мубуту также встречаются в Конго), Бахун, Баэнгеле (первоначально Баньяла), Балонья, Батуквика, Бабойя, Баала, Балако, Басаба, Бабуя, Барефу, Бамусоми, Батечо, Баафу, Бабичачи, Бамула, Балунда, Бабуло, Бафумо, Баемба, Баэмба, Баяя, Балейи, Баэмбо, Бамуконги, Бабети, Баунга, Бакута, Балиса, Балукулу, Балводжа, Бамалича, Бамукойя, Бамуна, Бамутиру, Байонга, Бамангали, Басефу, Басекесе, Басенья, Басиме, Басимиси, Басибанджо, Басонж, Батахве, Батечо, Бачемайи, Бачемвиле, Баума, Баумбу, Бахома, Бахонджо, Бахвами, Бахулалува, Баундо, Баюндо, Бачемулуку, Бафиси, Бакоболо, Баматири, Бамахули, Бамейва, Бахонго, Басамо, Басангало, Басианага, Басиоя, Бачамбайи, Бангачи, Бабия, Баанде, Баконе, Бакимвей, Батилу, Бахурарва, Бакамуконги, Балулети, Бабасаба, Бакикай, Бхакитанга, Бхатемлани, Бхасакха, Бхатасама, Бхакияби, Банивака, Баньянгали, Баумба и т. д. ISBN 978-1-4669-7837-9 [11]
2. Самия говорят на Лусамии и занимают южный регион округа Бусия (округ Бусия) в Кении. Подкланы Самии включают Абатабона, Абадонго, Абахино, Абахуло, Абакангала, Абасонга, Абабукаки, Абабури, Абалала, Абаньиреми, Абаквери, Абаджаби, Абахоба, Абахви, Абадулу, Абабиангу.
3. Кхайо говорят на языке лукайо и занимают округ Намбале и округ Матайос округа Бусия, Кения. Субкланы Хайо включают Абагуури, Абасота, Абахаби.
4. Марачи говорят на языке лумарачи и занимают район Бутула в округе Бусия. Субкланы марачи включают Абабере, Абафофойо, Абамучама, Абатула, Абамуроно, Абанг'айо, Абабуле, Абамулембо, Абателия, Абапвати, Абасумия, Абарано, Абасимальва, Абаквера, Абамуту, Абамалеле, Абаколве, Абабонве, Абамучека, Абалиба, Абабиранг'у. , Абакольве, Абаде. Абасубо. Имя Марачи происходит от имени отца Нгоно Мвами, которого звали Марачи, сына Мусебе, сына Сириквы. Таким образом, все субкланы марачи были обязаны своей верностью Нгоно Мвами, из чьей линии субклана Абабере они были основаны. Название Марачи получило дополнительный импульс из-за воинственного образа жизни потомков Нгоно, которые беспощадно боролись с экспансией луо Джок Омолло — нилотской группы, которая стремилась контролировать реки Нзойя и Сио в этом районе, а также рыболовные угодья. вокруг залива Эрукала и Эбусиджо — современные порты Виктория и Сио соответственно.
5. Ньяла говорят на луньяле и занимают район Бусия. Другие Ньяла (Абаньяла ба Какамега) занимают северо-западную часть района Какамега. Говорят, что баньяла Какамеги мигрировали из Бусии вместе с лидером, известным как Мухамба. Они говорят на том же диалекте, что и баньяла из Бусии, за исключением небольших различий в произношении. Абаньяла ба Какамега также известны как Абаньяла ба Ндомби. Они проживают в округе Навахоло к северу от леса Какамега. Их бывшим могущественным колониальным главой был Ндомби ва Намузия. [ нужна цитата ] Вождю Ндомби наследовал его сын Андреа. [ нужна ссылка ]
На смену Андреа пришли Пауло Удото, Мукопи, Ванджала, Бараса Онгети, Матайо Ояло и Мутерва именно в этом порядке. [ нужна ссылка ]
Подкланы баньялы включают Абахафу, Абабенге, Абачимбу, Абадавани, Абаенгере, Абакангала, Абахубичи, Абакойе, Абаквангвачи, Абаланда, Абалеча, Абалиндо, Абамани, Абалиндавйоки, Абамисохо, Абамучуу, Абамуги, Абамулембо, Абасиньяма, Абамвайя, Абаньекера, Абаохо, Абасаача, Абасаква, Абасая, Абасенья, Абасия, Абасилоли, Абасонге (также встречается среди Кабраса), Абасумба, Абасуу, Абатечо (также встречается среди Букусу), Абауча, Абаума, Абаумво, Абачария, Абаяя, Абаирифума (также встречается среди Тахони) ), Абайиса, Абаюндо и Абасиондо, Абаченде.
Баньяла не вступают в брак с представителями своего подклана. [ необходима цитата ]
6. Кабры говорят на лукабараси и занимают северную часть округа Какамега. Кабры изначально были баньялами. [ нужна цитата ] Они проживают в основном в Малаве, в округе Кабрас района Какамега. Кабрасы (или Кабараси, Каваласи и Кабаласи) окружены Исукхой , Баньялой и Тахони .
Название «Кабрас» происходит от Аваласи , что означает «Воины» или «Могучие Охотники». Они были свирепыми воинами, которые сражались с соседними Нанди за скот и были известны своим бесстрашием. Это объясняет, почему их, как правило, меньше по численности по сравнению с другими кланами Лухья, такими как Мараголи и Букусу. [ необходима цитата ]
Диалект Кабрас по звучанию похож на диалект Тахони. Субкланы Кабрас включают Абамутама, Басонже, Абахусия, Бамачина, Абашу, Абамутсемби, Балуу, Батобо, Бачетси и Бамакангала. Их назвали в честь глав семей. [ нужна ссылка ]
Кабры находились под властью Набонго Мумии из Ванги и были представлены старейшиной в его Совете старейшин. [ необходима цитата ] Последним известным старейшиной был Соита Либукана Самарамарами из деревни Лвичи, Центральный Кабрас, недалеко от рынка Чегуло. Когда миссионеры- квакеры распространились в Кабрас, они основали Церковь Друзей (квакеров) через миссионера по имени Артур Чилсон, который основал церковь в Каймоси, в Тирики. Он получил местное имя Шиканга, а его дети научились говорить на языке кабра, живя и общаясь с местными детьми.
7. Цоцо говорят на олуцоцо и занимают западную часть района Какамега. Субкланы Цоцо включают Абангонья, Абашисиру, Абамвече, Абашибо,
8. Жители Айдахо говорят на языке львидахо и занимают южную часть округа Какамега. В их подкланы входят Абашимули, Абашикулу, Абамасаба, Абашиангала, Абамусали, Абанголори, Абамахани, Абамухали.
9. Исуха говорят на лвисукхе и занимают восточную часть района Какамега. Субкланы Исуха включают Абаримбули, Абасака-Иа, Абамахая, Абитсенде, Абамирондже, Абайохо, Абакуси, Абамахалия, Абималиа, Абасуива, Абатсунга, Абичина, Абашилукха, Бахумбва, Барули, Абатура, Абашимуту, Абашитахо, Абахулунья, Абасиритса, Абахайва, Абасайва, Абахони, Абатехери, Абаёнга, Абаконди, Абатерема и Абасихобу.
10. Мараголи говорят на языке лулоголи и занимают район Вихига. Субкланы Мараголи включают Авамумбая, Авамузузу, Авасаали, Авакидзунгу, Ававуруги, Авакирима, Авамааби, Аванунди, Алогово, Авагонда, Авамутембе, Авасвета, Авамагеза, Авагизенбва, Авалиеро, Авасаниага, Авакебембе, Авайонга, Авагамугуйва, Авасаки, Авамасингира, Авамасиро, Авасанга, Авагицунда.
11. Ньоле говорят на олуньоле и занимают Буньоре в районе Вихига. Субкланы Ньоле включают Абаканга, Абаянгу, Абасиекве, Абатонгои, Абасикхале, Аберрани, Абасаками, Абамули, Абасуби (Абасюби), Абасирало, Абалонга, Абасиратси. Абамангали, Абанангве, Абасилоли, Аббайи, Абахая, Абамукунци и Абамутете.
12. Тирики говорят на лудилиджи и занимают Тирики в районе Вихига. Подкланы Тирики включают Балухоба, Баджисинде, Бамбо, Башисунгу, Бамаби, Бамилуха, Балухомбе, Бадура, Бамули, Баримули, Багуга, Басианига и Басуба.
13. Ванга говорят на языке олуванга и занимают районы Мумиас и Матунгу. 22 субклана Ванги - это Абашицеце, Абаколве, Абалека, Абачеро, Абашикава, Абамуроно, Абашиени, Абамвима, Абамуниафу, Абамбаца, Абашибе, Абабере, Абамвенде, Абахами, Абакулуби, Абангале, Абабонве, Абацойе, Абалибо, Абангайо. , Абабуле и Абамулембва.
14. [[Подплемя Марама}](Лухья)|Марама]] говорят на Лумараме и занимают округ Бутере. К подкланам Марама относятся Абамухула, Абатере, Абашироца, Абатсоце, Аберечея, Абамумбия, Абахули, Абакохо, Абакара, Абаматунду, Абамани, Абашиени, Абанюху, Абашикали, Абашицаха, Абачея, Абатайи, Абасете, Абамахина, Абаколве (происхождение от Ванги), Абебоколо, Абалукохо, Абагери (происхождение Ло), Абаматиоли (происхождение от Буцоцо), Абанг'онья (происхождение от Буцоцо), Абашицеце (происхождение от Ванги) и т. д. [12] (История Абалуя-Гедеона Вере)
15. Киса говорят на языке олушиса и занимают округ Хвисеро. Субкланы Киса включают Абаболи, Абакамбули, Абачеро, абалакайи, Абахоболе, Абакваби, Абамуроно, Абаманьюлия, Абарули, Абаширанду, Абаматунду, Абашироца, Абалукулу и т. д.
16. Тахони говорят на лутахони и занимают округа Лугари, Транс-Нзойя, Ликуяни, Бунгома и Малава. [13] Субкланы Тахони включают Абачиха-Абакоболо, Абачамбай, Абакабини, Абачария и Абамухоннго-, Абакамутеби, Абамаракалу, Абасанг'ало, Абангачи, Абасиоя, Абаабия, Абатехо, Абаэнгеле, Абабичва, Абамаракалу, Абамаханга, Абамахули, Абалугулу, Абакубвайи, Абакууси, Абакамлеви, Абачева, Абамейва, Абамурунди, Абамуа, Абачимулук, Абачивино, Абаньангали, Абарефу, Абасамба, Абасамо, Абалуу, Абаюмбу, Абаванде, Абабичу, Абасонге/Абасонже, Абасаньяка, Абамвейя и Абамалича. [13] Говорят , что подклан Саниага, обнаруженный среди Мараголи в Кении и Саниак в Танзании, изначально был Тачони.
Другие подкланы, которые, как говорят, относятся к тачони, — это бангачи, обнаруженные среди багису в Уганде, и балугулу, также обнаруженные в Уганде , и байлифума, обнаруженные среди баньяла. [ необходима цитата ]
Хотя Транс-Нзоя находится в провинции Рифт-Валли, значительная часть населения лухья обосновалась в районе Китале.
В кенийской политике население лухья, обычно называемое голосами лухья в год выборов, обычно было решающим фактором в исходе выборов. Известно, что сообщество объединялось и голосовало как блок, как правило, за конкретного политического кандидата без разногласий и независимо от политических разногласий. Однако после всеобщих выборов в марте 2013 года это оказалось неверным. [ необходима цитата ] Теперь известно, что они принимают разные идеологии. Политики борются за голоса лухья, поскольку это самый демократический избиратель в Кении. [ необходима цитата ] Учитывая большую численность населения, политический кандидат, пользующийся поддержкой лухья, почти всегда готов победить на всеобщих выборах страны, за исключением случаев мошенничества. После этого сообщество «вознаграждается» политически, когда один из его членов назначается вице-президентом или на высокопоставленную политическую должность победившим кандидатом. На всеобщих выборах в Кении 2002 года Лухья доказали эту точку зрения, когда уходящий президент Даниэль Арап Мои назначил Мусалию Мудавади вице-президентом в попытке склонить Лухьяса проголосовать за Ухуру Кениату , своего преемника, с Мусалией в качестве напарника. Лухьяс оставались непреклонными в своей поддержке оппозиции, которую тогда возглавлял Мваи Кибаки , у которого также был Лухья, Майкл Киджана Вамалва в качестве напарника. [ необходима цитата ] Лухьяс нанесли серьезный удар кандидату Мои, проголосовав в массовом порядке за Кибаки, который впоследствии выиграл выборы с Вамалвой в качестве своего вице-президента. Из одиннадцати вице-президентов Кении с момента обретения независимости трое были Лухьяс. [ необходима цитата ]
Другие лица, занимавшие высокие политические должности, включают Мусалию Мудавади, нынешнего заместителя премьер-министра, бывшего 7-го вице-президента (сентябрь 2002 г. - декабрь 2002 г.), Майкла Вамалву Киджану, 8-го вице-президента Кении (январь 2003 г. - август 2003 г.), Муди Авори , 9-го вице-президента Кении (сентябрь 2003 г. - январь 2008 г.), Амоса Вако , генерального прокурора Кении с самым долгим сроком пребывания на посту - 19 лет, Кеннета Маренде , спикера Национальной ассамблеи и Захайаса Чесони , покойного бывшего главного судьи Кении.
Культура лухья сопоставима с большинством культурных практик банту. Полигамия была распространенной практикой в прошлом. Сегодня, с влиянием христианства, ее практикуют лишь немногие люди, [ нужна ссылка ] обычно, если мужчина женится по традиционному африканскому праву или мусульманскому праву . Гражданские браки (заключаемые государственными органами) и христианские браки исключают возможность полигамии.
Традиционно деревня состояла из 10–15 семей, возглавляемых главой деревни ( Омукаса ). [ требуется цитата ] Овелигуру — титул главы деревни, образованный от английского слова «Crew» («Экипаж»). [ требуется цитата ] В семье мужчина в доме был высшей властью, за ним следовал его первенец. В полигамной семье первая жена занимала самое престижное положение среди женщин.
Первенец первой жены обычно был главным наследником своего отца, даже если он был моложе своих единокровных братьев от других жен отца. Дочери не имели постоянного положения в семьях Лухья, поскольку в конечном итоге становились женами других мужчин. Они не наследовали имущество и были исключены из собраний по принятию решений в семье. Сегодня девочкам разрешено наследовать имущество в соответствии с кенийским законодательством.
Детей называют в честь предков субклана, обычно в честь их бабушек и дедушек, а также в честь природных явлений, таких как погода и т. д. Бабушки и дедушки по отцовской линии имеют приоритет, поэтому первенца обычно называют в честь его деда по отцовской линии (Кука или «Гуга» на языке мараголи ), а первенца — в честь бабушки по отцовской линии (Кукху или «Гуку» на языке мараголи). [ необходима цитата ]
Последующие дети могут быть названы в честь бабушек и дедушек по материнской линии, в честь значимых событий, таких как погода во время рождения, времена года и т. д. Имя Вафула, например, дается мальчику, родившемуся в сезон дождей ( ifula или efula ). Имя Ванджала дается тому, кто родился во время голода ( injala или enjala , что означает «голод»). [ необходима цитата ]
Традиционно они практиковали договорные браки . Родители юноши подходили к родителям девушки, чтобы попросить ее руки. Если девушка соглашалась, начинались переговоры о приданом . Обычно это были 12 голов крупного рогатого скота и аналогичное количество овец или коз, которые родители жениха должны были выплатить семье невесты. После того, как приданое было доставлено, девушку забирали сестры жениха, чтобы она начала новую жизнь в качестве жены. [ необходима цитата ]
Случаи побега были и остаются обычным явлением. Молодые люди сбегали с согласными девушками, а переговоры о приданом велись позже. В таких случаях молодой человек также платил штраф родителям девушки. [ нужна цитата ] Похищения — обычное дело. С декабря 2019 года по июнь 2020 года Human Rights Watch опросила 37 человек о похищениях, в том числе 28 женщин, переживших сексуальное насилие, 5 из которых были детьми на момент насилия [ нужна цитата ] . Поскольку многоженство разрешено, у мужчины среднего возраста обычно бывает две-три жены.
Когда мужчина становился очень старым и передавал управление своим хозяйством сыновьям, сыновья иногда находили молодую женщину, на которой старик мог жениться [ нужна цитата ] . Обычно это были те девушки, которые не могли найти себе мужчин, готовых жениться, обычно потому, что у них были внебрачные дети. Наследование жен практиковалось и до сих пор практикуется, хотя и редко. [ нужна цитата ]
Вдова обычно наследуется братом или кузеном ее мужа. В некоторых случаях старший сын наследует вдов своего отца (но не свою собственную мать) [ требуется ссылка ] . Современные лухья не практикуют некоторые традиционные обычаи, поскольку большинство из них приняли христианский образ жизни. Многие лухья живут в городах и поселках большую часть своей жизни и возвращаются, чтобы поселиться в сельской местности, только после выхода на пенсию или смерти родителей.
У них были обширные обычаи, связанные со смертью. В доме покойного устраивалось большое празднество, траур длился до сорока дней [ нужна цитата ] . Если покойный был богатым или влиятельным человеком, вырывали большое дерево и хоронили покойного там. После погребения сажали другое дерево Мутото, Мукхую или Мукуму [ нужна цитата ] . (Это было священное дерево, и его можно было найти вдоль большинства путей миграции Лухья, его могла посадить только праведная женщина, в основном девственница или очень старая женщина.) [ нужна цитата ]
В настоящее время траур длится меньше времени (около недели), а торжества проводятся во время погребения. «Обукоко» и «Лисабо» — это церемонии после погребения, проводимые для завершения траурных обрядов.
Традиционно практиковались жертвоприношения животных . Большой страх вызывали «Абалоси» или «Авалоджи» ( ведьмы ) и «Бабини» ( колдуны ). Это были «ночные бегуны», которые бродили голыми, перебегая из одного дома в другой и накладывая заклинания.
Большинство современных лухья — христиане; для некоторых (если не для всех) слово, обозначающее Бога , — Ньясайе или Ньясае (Вере Кхакаба).
Слово Nyasae при переводе на английский язык примерно соответствует Nya (из) и Asae/Asaye/Sae/Saye (молитва). Лухья традиционно поклонялись древнему «богу» с тем же именем (обычно известному как Изида , или Were Khakaba. Когда христианство было вновь введено в Лухья в начале 1900-х годов христианскими миссионерами из Европы и Америки, народ Лухья взял имя своего традиционного бога, Nyasae, и дал это имя Живому Авраамическому Богу .
Первые лухья, обращенные в христианство, брали слова, имена, свое восприятие того, что христианские миссионеры рассказывали им о христианском Боге, и другие аспекты своих местных религиозных традиций и применяли их к своим толкованиям Христа и Бога.
Церковь Друзей ( квакеры ) открыла миссию в Каймоси, а Церковь Бога взяла на себя миссию в Буньоре . В тот же период католический орден братьев Милл Хилл прибыл в район Мумиас. Церковь Бога Андерсона , штат Индиана , США, прибыла в 1905 году и начала работу в Киме в Буньоре . Другие христианские группы, такие как англикане (CMS), прибыли в 1906 году. В 1924 году Пятидесятнические ассамблеи Канады начали свою работу в Ньянгори. Армия Спасения прибыла в Малакиси в 1936 году. Баптисты прибыли в западную Кению в начале 1960-х годов.
Первый перевод Библии на язык луйя был сделан Николасом Стэмпом на языке ванга. Осундва [ кто? ] говорит, что он сделал этот перевод в Мумиасе, бывшей столице королевства Мумия ванга.
Религиозная секта, известная как Дини я Мсамбва, была основана Элайджей Масинде в 1948 году. Они поклоняются «Вере», богу Букусу горы Элгон , и в то же время используют части Библии для обучения своих новообращенных. Они также практикуют традиционные искусства, которые некоторые называют колдовством. [14] Это движение изначально возникло как часть антиколониального сопротивления.
По разным данным, от 75% до 90% исповедуют христианство. [15]
У контрабандистов марама и саамия практиковалось мужское обрезание . Несколько субэтнических групп практиковали клиторидэктомию , но даже в них это ограничивалось несколькими случаями и не было так распространено, как среди агикую . Мараголи вообще не практиковали это. Запрет правительства на эту практику привел к ее прекращению, хотя она может встречаться среди тачони .
Традиционно обрезание было частью периода подготовки к взрослым обязанностям для молодежи. Среди тех, кто в Какамеге , инициация проводилась каждые четыре или пять лет, в зависимости от клана. Это привело к различным возрастным группам, в частности, Колонголо, Кананачи, Киквамети, Кинийкеу, Ньянге, Майна и Сава в таком порядке.
Абаньяла в Навахоло посвящают мальчиков раз в два года и особенно по четным годам. Возраст посвящаемых составляет от 8 до 13 лет, и за церемонией следовал период уединения для посвящаемых. После их выхода из уединения в деревне устраивался пир, за которым следовал период консультирования группой старейшин.
Затем новообращенные юноши строили друг для друга холостяцкие хижины, где они оставались до тех пор, пока не становились достаточно взрослыми, чтобы стать воинами. Этот вид инициации больше не практикуется среди Какамега Лухья, за исключением Тирики.
В настоящее время посвященные обычно обрезаются в больнице, и нет периода изоляции. После исцеления для посвященного устраивается вечеринка — после чего он обычно возвращается в школу, чтобы продолжить учебу.
У букусу, тачони и (в гораздо меньшей степени) ньяла и кабра сохраняются традиционные методы инициации. Обрезание проводится каждый четный год в августе и декабре (последнее только у тачони и кабра), а инициируемым обычно от 11 до 15 лет.
Основная еда для народа лухья, как и для большинства кенийцев, — это угали (из кукурузной муки/кукурузной муки), подаваемый с овощами и мясом крупного рогатого скота, коз, рыбы или курицы; поэтому производство продуктов питания в регионе нацелено на удовлетворение этой потребности. Нижние округа Вихига, Какамега и Бусиа выращивают крупные урожаи кукурузы на своих небольших участках земли, разводят кур и держат крупный рогатый скот. Верхние части Бунгомы и Китале выращивают кукурузу в больших масштабах и производят молоко от молочных коров. Рыбоводство становится очень распространенным, таким образом, выращивая на фермах тилапию для потребления. Бусия, Мумиас и нижняя Бунгома выращивают маниоку и просо. Обычно в производственные сезоны года наблюдается дефицит поставок кукурузы, а в месяцы сбора урожая — избыток, что приводит к значительному снижению цен для производителей во время сбора урожая и очень высоким ценам для потребителей в месяцы сбора урожая. Производителем и потребителем может быть одно и то же лицо в разные месяцы. Крупнейшие предприятия по производству сахара в Кении расположены в западном регионе, где в основном проживает народ лухья. Mumias Sugar Company , Kabras Sugar Company и Nzoia Sugar Company имеют свои контрактные производственные зоны в регионе народности Лухья, поэтому производство сахарного тростника является ключевым коммерческим предприятием. В Вихиге и некоторых районах Какамеги кусты чая очень заметны, что делает чай еще одной ключевой коммерческой культурой, выращиваемой в этом регионе.
Курица является деликатесом среди народа лухья, и от выращивания кур для собственного потребления до коммерческого разведения кур — небольшой шаг.
Хотя все говорят на своем языке, пищевое и коммерческое земледелие являются объединяющими видами деятельности, язык или диалект, на котором говорят люди, не определяют, что они выращивают или выращивают — это определяют экономика и близость к рынку.
Народ лухья в основном проживает в следующих районах:
В Кении,
Какамега - штаб-квартира Город Какамега, основным видом сельскохозяйственной деятельности является выращивание сахарного тростника.
Бунгома — штаб-квартира в городе Бунгома, основная экономика которого зависит от зерна и сахара.
Вихига - штаб-квартира в городе Мбале. Основным источником дохода местных жителей является выращивание чая и зерновых.
Бусия — штаб-квартира в городе Бусия. Основными местными видами деятельности являются рыболовство и выращивание зерновых.
Trans Nzoia- HQ Kitale, выращивание кукурузы является наиболее экономически выгодной деятельностью.
Бусия - главный город Бусия, как и самцы Кении. И фермеры, и рыбаки.
Мбале - штаб-квартира в городе Мбале, народ масаба или гишу в основном занимается выращиванием кофе и чая. Поскольку они занимают склоны горы Май-Элгон, район Мбале в Уганде считается самым густонаселенным сельским районом с 257 людьми на квадратный километр. Город Мбале находится в процессе превращения во второй город в Уганде после города Кампала. [16]
Народность лухья также проживает в Южной и Восточной Уганде, а также на севере Танзании.
.JPG/1280px-Phyllis_Omido,_2014_(cropped).JPG)
Эдвин Сифуна , нынешний сенатор округа Найроби.
Марк Кадима, епископ католической епархии Бунгомы с 2021 г. по настоящее время
.jpg/1280px-Judi_Wakhungu_(5550407482).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)