Сугерий ( французский: [syʒɛʁ] ; латинский : Sugerius ; ок. 1081 — 13 января 1151) — французский аббат и государственный деятель. Он был ключевым советником короля Людовика VI и его сына Людовика VII , выступая в качестве регента последнего во время Второго крестового похода . Его сочинения остаются основополагающими текстами для истории Капетингов начала двенадцатого века , а его реконструкция базилики Сен-Дени, аббатом которого он был, сыграла важную роль в создании готической архитектуры .
Сугерий родился в семье младших рыцарей ок. 1081 (или 1080), землевладельцы Шенневьер-ле-Лувр , небольшой деревни, окружающей Сен-Дени на севере Парижа . [2] Это была довольно солидная семья и связи с высшими кругами, поэтому там, где предполагается более скромное прошлое, скорее всего, это литературный топос , условность автобиографического письма. Сугерий был одним из младших сыновей в семье, многие из которых ходили в церковь, и поэтому в 1091 году, когда ему было десять лет, его отдали в качестве облата в аббатство Сен-Дени . [3] Сначала он обучался в монастыре Сен- Дени. Дени де Л'Эстре около десяти лет, где он впервые встретился с будущим королем Франции Людовиком VI . [примечание 1] Сугерий относительно легко вел сложную жизнь и продемонстрировал сильные способности, в том числе к латыни , и твердое понимание юридических вопросов. Эта способность привела к тому, что его выбрали для работы в архивах аббатства, чтобы найти документы, которые могли бы защитить аббатство от узурпации Бушаром II Монморанси . [примечание 2] Возможно, этому способствовали факторы, которые настолько впечатлили руководителей аббатства, что в 1104 году он отправил его в другую школу для дальнейшего развития своего образования, хотя никаких подробностей об этом образовании не приводится, за исключением того факта, что оно было недалеко от Фонтевро. . [заметка 3]
Сначала Сугерий начал успешную карьеру в управлении монастырем, выполняя несколько миссий для своего аббатства, которое владело землями в нескольких выгодных точках по всей стране. Политическая карьера Сугерия , получившего благосклонность аббата Сен -Дени, аббата Адама, начала развиваться под его руководством, поскольку в 1106 году он стал его секретарем, хотя в своей книге « Об администрировании» Сугерий, похоже, минимизировал роль аббата Адама. [4] В том же году на синоде в Пуатье Сугерий оказался втянутым в великие события ; весной 1107 г. он посетил папу Пасхалия II ; в начале 1109 года, где он снова встретился с Людовиком VI во время спора между королем и Генрихом I Английским (получив опыт нормандской судебной системы, которую он уважал); В 1112 году в Риме на втором Латеранском соборе . [5] В это время он занимал административные должности, которые требовали, чтобы он сначала был в Берневале в Нормандии в 1108 году в качестве ректора, затем с середины 1109 по 1111 год был ректором более важного монастыря Тури . Этот район пострадал из-за того, что Хью III из Ле Пюизе эксплуатировал доходы, серия споров с Хью и неудачные союзы в конечном итоге привели к тому, что Сужер приобрел опыт на поле боя. [6] Похоже, он принял этот новый вызов и добился успеха, хотя к шестидесяти годам продолжал сильно сожалеть об этом. [7] Существует полный пробел в источниках о том, что произошло с Сугерием после того, как он покинул Тури в 1112 году, хотя, вероятно, он продвигал свое монашеское положение параллельно с дальнейшими переговорами.
Источники снова начинаются с 1118 года, когда Сугерий глубоко укоренился в королевских делах. Его выбирают королевским посланником, чтобы приветствовать бегущего во Францию Папу Геласия II (Иоанна Гаэтани) и организовать встречу с Людовиком VI. [примечание 4] Сугер был отправлен жить при дворе Геласия в Магелонне , а затем при дворе его преемника Папы Каликста II в Италии в 1121 году. Именно по возвращении из марта 1122 года Сугер, которому сейчас 41 год, узнал о смерти аббата Адама и о том, что остальные в аббатстве избрали его новым аббатом. Сугерий гордился тем, что это произошло в его отсутствие и без его ведома. До 1127 года он занимался при дворе в основном светскими делами королевства, а в течение следующего десятилетия посвятил себя реорганизации и реформе Сен-Дени.
Сугерий был другом и советником Людовика VI и Людовика VII.
В 1137 году он сопровождал будущего короля Людовика VII в Аквитанию по случаю женитьбы этого принца на Элеоноре Аквитанской , а во время Второго крестового похода служил одним из регентов королевства (1147–1149). Он резко выступал против развода короля, сам советуя жениться. Хотя он не одобрял Второй крестовый поход, он сам на момент своей смерти начал проповедовать новый крестовый поход .
Хотя Сугерий был открыто против [8] объявленного в 1145 году намерения Людовика VII возглавить крестовый поход по спасению Иерусалимского королевства, совет в феврале 1147 года избрал Сугерия регентом. [примечание 5] Одной из причин, по которой Сугерий был против крестового похода, были проблемы, существовавшие в то время во Франции: Людовик VII написал вскоре после того, как отправился обеспечить защиту Жизора, и всего через шесть недель после своей экспедиции, прося денег, прося Сугерий при необходимости воспользуется некоторыми из своих ресурсов. [примечание 6]
Он призывал короля уничтожить феодальных бандитов, отвечал за королевскую тактику в борьбе с общинными движениями и стремился упорядочить отправление правосудия. Он покинул свое аббатство, обладавшее значительным имуществом, обогатившимся и украшенным за счет строительства новой церкви , построенной в зарождающемся готическом стиле . Сугер много писал о строительстве аббатства в Liber de Rebus в Administratione sua Gestis , Libellus Alter de Consecratione Ecclesiae Sancti Dionysii и Ordinatio .
После регентства Людовик VII и его современники все еще консультировались с Сугерием по церковным и политическим вопросам, и его просили защищаться в ряде судебных дел. В этот момент Сугерию также поручали работать над делами в одиночку, которые в противном случае были бы переданы епископской комиссии для рассмотрения дел в одиночку; Людовик VII также поручил Сугерию провести два епископских выборов, после чего Сугер практически продолжал сохранять тот же уровень контроля над французской церковью, который он имел бы в качестве регента. [9] После провала Второго крестового похода и писем из Иерусалима и Папы Евгения Сугер предложил новый крестовый поход на съезде в Лаоне в 1150 году при поддержке Людовика и святого Бернара. Цель заключалась в том, чтобы французская церковь провела крестовый поход, чтобы сделать то, что не удалось сделать светским властям во главе с Сугерием. [10] Поддержка этого предложения развалилась со стороны многих церковников, в том числе Папы, потерявшего веру в преследование и посоветовавшего королю остаться во Франции для решения местных проблем. Этот вопрос беспокоил Сугерия до последнего года его жизни, после чего он назначил (неназванного) дворянина занять его место в битве, хотя в конечном итоге это не материализовалось, поскольку к этому моменту идея, вероятно, была отложена. [11]
Последний год правления Сугерия по-прежнему был для него напряженным, поскольку папа поручил ему реформировать Святого Корнеля в Компьене. Назначение Одо де Дейля аббатом было поддержано Людовиком VII и Сугерием, хотя после того, как эти двое ушли, каноники встретили яростное сопротивление (как это было в случае с Сент-Женевьевой).
Сегодня в честь Сюгера названа французская улица, и его имя носят две школы ( Lycée Suger в Сен-Дени и École Secondaire Suger в Вокрессоне ).
Аббат Сужер, друг и доверенное лицо французских королей Людовика VI и Людовика VII , решил примерно в 1137 году перестроить великую церковь Сен-Дени , усыпальницу французских монархов. [ нужна цитата ]
Сугерий начал с западного фасада, реконструируя первоначальный каролингский фасад с единственной дверью. Он спроектировал фасад Сен-Дени как отголосок римской арки Константина с ее трехчастным разделением и тремя большими порталами, чтобы облегчить проблему заторов. Окно -роза над западным порталом является самым ранним известным примером такого рода, хотя в целом ему предшествовали романские круглые окна. [ нужна цитата ]
После завершения строительства западного фасада в 1140 году аббат Сугер приступил к реконструкции восточного конца, оставив в использовании каролингский неф. Он спроектировал хор ( алтарь ), залитый светом. [примечание 7] [примечание 8] Для достижения своих целей его каменщики использовали несколько новых особенностей, которые развились или были привнесены в романскую архитектуру: стрельчатую арку, ребристый свод , амбулаторию с расходящимися часовнями, сгруппированные колонны, поддерживающие ребра. пружинящие в разных направлениях, и аркбутаны , которые позволили вставить большие окна в фонаре . [ нужна цитата ]
Новое строение было закончено и освящено 11 июня 1144 года [13] в присутствии короля. Таким образом, аббатство Сен-Дени стало прототипом дальнейшего строительства в королевских владениях северной Франции. Его часто называют первым зданием в готическом стиле. Сто лет спустя старый неф Сен-Дени был перестроен в готическом стиле, получив в трансептах два эффектных окна-розы . [14]
Сугерий также был покровителем искусства. Среди богослужебных сосудов, которые он заказал, — позолоченный орел , графин короля Роджера, золотая чаша и кувшин из сардоникса. [ нужна цитация ] Чаша , когда-то принадлежавшая Сугерию, теперь находится в коллекции Национальной галереи искусств в Вашингтоне, округ Колумбия , а полученная им ваза Элеоноры Аквитанской , которая впоследствии была предложена святым в его аббатстве, теперь хранится в Лувр в Париже считается единственным существующим артефактом Элеоноры , существующим сегодня.
Сугер написал несколько работ, которые ценятся за точность и детализацию. Из них двое отмечают его деятельность в качестве аббата Сен-Дени. Libellus Alter de Consecratione Ecclesiae Sancti Dionysii (Другая небольшая книга об освящении Сен-Дени) представляет собой краткий трактат о строительстве и освящении церкви аббатства. [15] Liber De Rebus in Administratione sua Gestis (Книга о событиях под его управлением) представляет собой незаконченный отчет о его управлении аббатством, который он начал по просьбе своих монахов в 1145 году. [16] В этих текстах он рассматривает об улучшениях, которые он произвел в Сен-Дени, описывает сокровища церкви и дает отчет о перестройке. В отличие от других средневековых текстов, в которых записаны деяния религиозных деятелей, текст Сугерия написан им самим. [17]
Из его историй Vie de Louis le Gros (Жизнь Людовика Толстого) является его наиболее существенной и широко распространенной. Это панегирик в хронологическом порядке о короле Людовике VI , в первую очередь посвященный войне, а также его зависимости от аббатства Сен-Дени. [18] Historia gloriosi regis Ludovici («Прославленный король Людовик») — еще одно явно незаконченное произведение Сугерия, относящееся к первому году правления Людовика VII . [19] Написанная в последние годы жизни Сугерия, она (как и другие его истории) подробно описывает события, в которых Сугерий сам присутствовал или в которых участвовал.
Секретарь Сугерия, Уильям, сам написал две работы о Сугерии: первая - письмо вскоре после его смерти, в котором сообщалось о смерти; другой — краткая биография ( « Sugerii Vita» ; « Жизнь Сугерия»), написанная между летом 1152 и осенью 1154 года . происхождение неизвестно. [21] Работы Сугерия привили монахам Сен-Дени вкус к истории и породили длинную серию квазиофициальных хроник. [22]
Сужер считается предшественником (французской) готической архитектуры , где в своей истории он попадает в период ранней готики ( Gothique primitif ), сосредоточенный в регионе Иль-де-Франс во Франции. Этот новый жанр рассматривается как развитие романской архитектуры , хотя немногие из ключевых элементов, определяющих готическую традицию, были особенно новыми, поскольку они были вдохновлены именно этими романскими элементами, особенно элементами Нормандии и Бургундии. [23] Ключевым элементом, который отличает готическую архитектуру от ее предшественницы, является «новизна духовного послания, которое должно было быть передано» с использованием ее «новых и антироманских» элементов. [24]
Ученые склонны приписывать влияние Сугерия на его идеи символизма и манеру символического мышления интерпретациям Псевдо-Дионисия Ареопагита и производным от Иоанна Скота Эриугены , а также; из Шартрской школы. [примечание 10] Там, где Эрвин Панофски заявил, что это богословие Псевдо-Дионисия повлияло на архитектурный стиль аббатства Сен-Дени, оно было подвергнуто сомнению более поздними учеными, которые выступали против такой упрощенной связи между философией и архитектурной формой. [примечание 11] Хотя Сугер не оставил никаких явно богословских сочинений, его работа о Сен-Дени была вдохновлена его собственным набором религиозных идей, на которые повлиял ряд новых или обновленных богословских тем в более широком контексте Франции двенадцатого века. Влияние космологии Шартрской школы, возникшей в результате интерпретаций Платона и Библии , создало спекулятивную систему, в которой особое внимание уделялось математике, особенно геометрии, и эстетическим результатам, возникающим в результате их сближения. [25] [примечание 12]
Историки искусства описывают готическую архитектуру как творение самого Сугерия, хотя некоторые сомневаются в этом: аналогичным образом предположение французских авторов XIX века о том, что Сугер был «проектировщиком» Сен-Дени (и, следовательно, «изобретателем» готической архитектуры), почти полностью игнорируется более поздние учёные. Вместо этого его обычно считают смелым и изобретательным покровителем, который поощрял работу новаторского (но теперь неизвестного) мастера-каменщика. [26] [27] Трудно соотнести Сен-Дени с другими зданиями того времени и места из-за того, что многие церкви во Франции Капетингов между 1080 и 1160 годами были разрушены и/или перестроены позже, [28] в сочетании с тот факт, что ни одно другое здание этого периода не обладало таким уровнем точности и детализации, как в отчетах Сугерия о Сен-Дени. Таким образом, готический стиль можно рассматривать как множество тенденций в архитектуре этого периода, некоторые из которых время от времени пересекались с другими: Жан Бони описывает его как «счастливую случайность истории; это было бы бесконечно более нормально, если бы готика никогда не появился." [29] [30]
]. Под редакцией Альберта Лекуа де ла Марша . Париж, 1867 год.] Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 1986.] Мюнхен: Oldenbourg Wissenschaftsverlag, 2004.
