Аббатство Шелль ( по-французски : Abbaye Notre-Dame-des-Chelles ) — франкский монастырь , основанный около 657/660 года [1] в период раннего средневековья. Первоначально он задумывался как женский монастырь; затем его репутация великой учености выросла, и когда мужчины захотели вести монашескую жизнь, была основана параллельная мужская община, создавшая двойной монастырь . [2]
Аббатство стояло в Шелле недалеко от Парижа ( департамент Сена и Марна ), пока не стало жертвой упразднения католической церкви в 1792 году во время Французской революции и не было демонтировано. [3] В аббатстве располагался важный скрипторий , и на протяжении всей эпохи Каролингов у него были сильные королевские связи .
До своего религиозного назначения на месте аббатства Кала ( по-галльски «собрание гальки»; современный Шелль, Сена и Марна) [4] располагалась королевская вилла Меровингов . Королева Клотильда , жена Хлодвига I , ранее построила там небольшую часовню , посвященную Святому Георгию, около 511 года .
Король Хильперик I и его жена Фредегунда часто проживали в Кале; Хильперик был убит в 584 году во время охоты.
Королева-Святая Балтильда , жена короля Хлодвига II (639-657/658), англосаксонского аристократа, увезенного в Галлию в качестве рабыни, основала аббатство около 657/660 года на руинах часовни Клотильды как женский монастырь. Она пожертвовала первый из двух крупных пожертвований на его строительство, позволив построить аббатство и новую большую церковь Святого Креста. [5] Хотя никаких грамот не сохранилось, в «Жизни святой Балтильды» есть упоминания о подарках, которые она сделала аббатству.
Балтильд и настоятельницы быстро завоевали впечатляющую репутацию в области поощрения обучения, что привлекло монахов в Шеллес и привело к его преобразованию в двойной монастырь к концу VII века. [2] Сама Балтильда удалилась в Шелл в 664 году, привезя с собой второй дар, и умерла там в 680 году, где и была похоронена. Ее имущество рассматривалось как реликвия в Шелле, в том числе риза , облачение, вышитое наперсным крестом, и изображение красивого ожерелья, [6] которое в настоящее время выставлено в музее на этом месте. Ее агиография была написана вскоре после ее смерти, вероятно, монахиней аббатства.
Сообщается, что Балтильд основал монастырь сначала под Правилом Святого Колумбана , а затем принял Правило Святого Бенедикта , хотя недавние ученые, в том числе Мойзе и Диркенс, предостерегают от предположений, что Правило было прочно укоренившейся системой. [7] Согласно Новой католической энциклопедии , аббатство представляло собой шаг в продвижении кельтского христианства в Бургундию, особенно в приеме монахов. [8]
В любом случае Балтильд взяла на себя контроль, назначив Бертилу настоятельницей по своему выбору. После очевидного перехода к правлению бенедиктинцев от правления Колумбана, аббатством часто управляли принцессы Каролингов, которые продолжали эту традицию. [8]
Шелль был основан в течение столетия, когда беспрецедентное количество женщин приходило в монастыри. Произошло резкое увеличение числа таких учреждений, обслуживающих этих женщин, особенно во Франции, Великобритании и Нидерландах . [2] По мнению Поля Фуракра, темпы монастырского строительства являются лучшим зафиксированным показателем того, что христианская культура успешно распространялась по сельской местности из городских центров, поскольку члены франкской элиты основывали монастыри на своих землях, оказывая большое влияние на своих арендаторов, и оккупировали их. руководящие посты в католической церкви. [9]
Королевское согласие оставалось решающим для церковных назначений, а это означало, что сами монархи Меровингов обычно были важными покровителями монастырей. Их поддержка религиозных общин была средством освящения и легитимации их королевской власти. [9] Успех Шелля как учебного заведения и известности, возможно, был обусловлен его сильными королевскими и аристократическими связями с самого начала: с момента его строительства по велению Балтильда, назначения дочери французского дворянства Бертильды Шелльской , как его первая настоятельница и мощное влияние сестры Карла Великого , Гизелы, аббатисы Шеллесской , которая руководила монастырем с 800-810 гг. Ицхак Хен поддерживает это, предполагая, что связи с королевской семьей побудили местных жителей регулярно посещать воскресную мессу, хотя бы для того, чтобы мельком увидеть короля, королеву или их представителей. [10] Аббатство эффективно использовало ритуалы причастия и исповеди, чтобы утвердиться в качестве мощного агента обращения в сельскую местность до такой степени, что историки описывали его как «тренировочную площадку для миссионеров монашества», а расширение, само христианство. [11]
Репутация Бертилы как набожного представителя знати, а позже и возвышение Гизелы, сестры Карла Великого, побудили нескольких иностранных принцесс присоединиться к монахиням в Шелле, в том числе Хересвит Нортумбрийскую. Аббатство быстро стало одним из самых любимых монастырей английских королевских принцесс во Франции , куда их отправляли для религиозного обучения, наряду с другими монастырями в бассейне Парижа, такими как Ле-Андели (построенный в 511 году нашей эры, первый монастырь во Франции). и аббатство Фекамп (построенное Дуксом Ванингусом в 658 году). [12] Его международная репутация была дополнительно обеспечена дарами Бертилы в виде реликвий, книг и наставников, которые помогли основать монастыри монахинь в Великобритании, [13] и принятием нескольких молодых англичанок в монашескую общину.
Во время своего настояния Гизела работала над расширением границ Шеллеса и фактически превратила монастырь в политический центр, куда приезжали поклоняться монархи и аристократы. Джанет Л. Нельсон назвала его «центром монархического культа», [14] указывая на уникальную известность аббатства и прочные королевские связи. Там встречались политические контакты и собиралась информация со всего королевства. Аббатиса Гизела была единственным человеком, который отправил Алкуину в Туре новость об официальной коронации ее брата Карла Великого. Нельсон предполагает, что настоятельница, а также писала Алкуину на латыни с просьбой дать библейский комментарий, была ответственна за написание « Annales Mettenses Priores» , в котором записан визит самого императора Священной Римской империи Карла Великого в 804 году .
К IX веку монахини Шелля были известны как опытные переписчики и авторы рукописей. Из скриптория выходят многие мемориалы о монархах и членах их семей, а также жития нескольких святых. Гизела была особенно известна своим умом и образованностью, а также тем, что потребовала несколько книг и библейских комментариев для монастырской библиотеки. [15] Монахини владели или, по крайней мере, имели доступ к « Annales regni Francorum» и «Continuationes Fredegarii» , [15] которые были и остаются важными источниками для написания истории.
В монастыре располагался важный скрипторий, в котором в качестве писцов работали как минимум девять монахинь. Сохранившиеся рукописи не иллюминированы, однако аббатство Шеллес особенно тесно связано с созданием уникального письменного стиля. [16] Джейн Стивенсон считает, что в «ателье» работало около четырнадцати монахинь, работавших под руководством монахини-писца, и описывает Шеллес как одну из самых продуктивных скрипторий восьмого и девятого веков и, следовательно, значительное ядро интеллектуальной деятельности. [17] Основополагающая работа, приписывающая этим монахиням скрипторий в Шелле, написана Бернхардом Бишоффом . Он сравнил некоторые тексты с другими книгами, написанными такими же мелкими буквами, и обнаружил их в Шелле между 785 и 810 годами, в то время, когда Гизела была аббатисой. Сохранившиеся тексты монахинь включают части кельнских рукописей «Комментариев к псалмам» Августина (Dombibliothek 63, 65 и 67), «Церковной истории» Евсевия, фрагмент «Этимологии» Исидора Севильского и различных других сочинений епископа, а также копия «Диалогов» Григория Великого и фрагмент его «Гомилии в евангелии». Многие рукописи подписаны женщинами, такими как Гирбальда, Гислидис, Аглеберта, Адрухич, Альтильдис, Евсевия и Вера, и все одинаковым почерком. Это указывает на существование коллектива, работающего в скриптории Шеллеса. [18] Розамонда МакКиттерик предположила, что высокое качество рукописей указывает на то, что писцы в Шелле были талантливы и понимали тексты, которые копировали. [19] Тот факт, что многие из этих текстов были авторитетными произведениями католической церкви, написанными ранними богословами, также позволяет МакКиттерику предположить, что писцы были хорошо образованы.
На протяжении многих лет почти все настоятельницы были вдовами, дочерьми или сестрами императоров и царей, что со временем отрицательно сказалось на монашеской дисциплине. Стефан Санлисский и Луи де Бомон де ла Форе, епископы Парижа , тщетно пытались реформировать аббатство в 1134 и 1483 годах соответственно. Лишь в 1499 году, при епископе Жане-Симоне де Шампиньи , каких-либо успехов в этом отношении не удалось добиться благодаря указу Парижского парламента : с 1500 года аббатисы избирались каждые три года, что включало возможность переизбрания. Однако уже в 1559 году король отменил выборы и сам возобновил назначение настоятельниц.
В 1790 году, во время Французской революции, аббатство было распущено. В 1796 году комплекс аббатства был продан как национальное достояние и разрушен. Остатки аббатства сегодня включены в мэрию или резиденцию местного правительства современного Шелля.
Попытка Карла Простого в 922 году лишить владения свою тетю, Ротильду Шелльскую, чтобы отдать его своему фавориту Хагано , привела к его свержению после восстания дворянства, вероятно, под предводительством Гуго Великого , [20 ] Зять Ротильда. [21]
В течение примерно 170 лет не было зарегистрировано никаких настоятельниц.
Милдтрит , возможно, получил образование в аббатстве Шелл.
До Французской революции , когда она исчезла, аббатство Шелль владело знаменитой золотой чашей Меровингов , покрытой эмалью и украшенной драгоценными камнями, [22] которая, как говорят, была изготовлена святым Элигием , а также очень большим количеством реликвий.
{{cite book}}: |first=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )48 ° 52'40 "N 2 ° 35'24" E / 48,87778 ° N 2,59000 ° E / 48,87778; 2,59000