stringtranslate.com

Абхиджня

Гаутама Будда изображен в греко-буддийском стиле , демонстрируя власть над стихиями огня и воды. III век н.э., Гандхара (современный восточный Афганистан).

Абхиджня ( санскрит : अभिज्ञा ; палийское произношение: abhiññā ; стандартный тибетский : མངོན་ཤེས mngon shes ; китайский :六通/(六)神通) — буддийский термин, обычно переводимый как «прямое знание», [1] «высшее знание» [ 2] [3] или «сверхъестественное знание». [2] [4] В буддизме такое особое знание достигается посредством добродетельной жизни и медитации . Достижение четырех джхан , или медитативных погружений, считается предпосылкой для их достижения. [5] Что касается конкретно перечисленных знаний, к ним относятся мирские экстрасенсорные способности (такие как видение прошлых жизней и различные сверхъестественные силы, такие как левитация), а также сверхмирские, означающие исчезновение всех психических опьяняющих веществ ( асава ).

Палийская литература

В палийской литературе абхиньня относится как к прямому постижению дхаммы (переведенной ниже как «состояния» и «качества»), так и к специализированным сверхнормальным способностям.

Непосредственное знание Дхаммы

В SN 45.159 Будда описывает «высшее знание» ( abhiññā ) как следствие следования Благородному Восьмеричному Пути : [3]

[] Монах, который культивирует Благородный Восьмеричный Путь, который усердно практикует Благородный Восьмеричный Путь, постигает с помощью высшего знания те состояния , которые должны быть постигнуты таким образом, оставляет с высшим знанием те состояния, от которых следует отказаться таким образом, приходит к переживанию более высоких познает те состояния, которые необходимо таким образом пережить, и культивирует с помощью высшего знания те состояния, которые следует таким образом культивировать.

Какие же, монахи, состояния постигаются высшим знанием?
Это пять групп цепляний . Какие пять? Группа тела, группа чувств, группа восприятия, группа умственного формирования, группа сознания...

Что же, монахи, состояния оставить с высшим знанием?
Это невежество и желание [дальнейшего] становления. А какие, монахи, состояния надо пережить с высшим знанием?
Это знание и освобождение.

А какие, монах, состояния воспитывать высшим знанием?
Они спокойны и проницательны .

Такое прямое знание, по мнению Будды, затемняется желанием и страстью ( чанда-рага ): [6]

Монахи, любое желание-страсть, касающееся глаза, является осквернением ума. Любое желание-страсть по отношению к уху... носу... языку... телу... интеллекту является осквернением ума. Когда в отношении этих шести основ омрачения осознания оставлены, тогда ум склонен к отречению . Ум, воспитанный отречением, чувствует себя податливым для непосредственного познания тех качеств , которые стоит реализовать.

Перечисления специальных знаний

В Палийском каноне высшие знания часто объединяются в группу из шести или трех типов знаний.

Шесть типов высших знаний ( chalabhiññā ):

  1. «Высшие силы» ( иддхи -видха ), такие как хождение по воде и сквозь стены;
  2. «Божественное ухо» ( дибба-сота ), то есть яснослышание ;
  3. «Проникающее в сознание знание» ( ceto-pariya-ñā ṇa ) , то есть телепатия ;
  4. «Вспомни свои прежние обители» ( pubbe-nivāsanussati ), причинная память, то есть воспоминание о собственных прошлых жизнях ;
  5. «Божественное око» ( дибба-чакху ), то есть знание кармических предназначений других ; и,
  6. «Угасание психических опьяняющих веществ» ( асавакхайя ), за которым следует архатство . [7]

Достижение этих шести высших сил упоминается в ряде бесед , наиболее известная из которых — «Дискурс о плодах созерцательной жизни» ( Саманьняпхала Сутта , DN 2). [8] Достижение четырех джхан считается предпосылкой для достижения высших сил. [5] Шестой тип — это конечная цель буддизма, которая заключается в прекращении всех страданий и уничтожении всего невежества. [9] По мнению Будды , следует избегать потворства абхинням , поскольку они могут отвлечь от конечной цели Просветления . [4]

Подобным образом, три знания или мудрости ( тевиджа или тивиджа ):

  1. «Помни свои прежние обители» ( pubbe-nivāsanussati );
  2. «Божественное око» ( дибба-чакху ); и,
  3. «Угасание психических опьяняющих веществ» ( асавакхайя ). [10]

Эти три знания упоминаются в многочисленных беседах, включая Маха-Саччака Сутту ( MN 36), в которой Будда описывает получение каждого из этих трех знаний в первую, вторую и третью стражу соответственно в ночь своего просветления . Эти формы знания обычно считаются возникающими после достижения четвертой джханы . [11]

Хотя такие способности считаются показателем духовного прогресса, буддизм предостерегает от потворства им или их проявления, поскольку это может отклонить человека от истинного пути достижения освобождения от страданий . [9]

Параллели в других культурах

Первые пять типов Абхиджны подобны сиддхи йоги в индуизме, упомянутые в Бхагавата Пуране и Патанджали : [ 9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бодхи (2000), например, SN 45.159 (стр. 1557-8).
  2. ^ ab Рис Дэвидс и Стед (1921-5), стр. 64-65.
  3. ^ аб Уолш (1985, 2007), отрывок 56, SN 45.159.
  4. ^ Аб Хойберг, Дейл Х., изд. (2010). «Абхиджна» . Британская энциклопедия . Том. Я: А-ак Байес (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Британская энциклопедия Inc., стр. 31. ISBN. 978-1-59339-837-8.
  5. ^ аб Сарбакер 2021, с. запись: «абхиджна».
  6. ^ SN 27.1 (Таниссаро, 1994).
  7. ^ Ориенталия (2007); Рис Дэвидс и Стид (1921–5), стр. 64–65, 115–116, 121–122, 272, 288–289, 372, 432; Таниссаро (1997).
  8. ^ Таниссаро (1997). Другие дискурсы, в которых упоминаются шесть типов высшего знания, включают Кеватта-сутту (DN 11), Лохичча-сутту (DN 12) и Махасакулудайи-сутту (MN 77).
  9. ^ abc Британская энциклопедия (2007).
  10. ↑ См., например, Рис Дэвидс и Стед (1921–25), стр. 307, 617.
  11. ^ Таниссаро (1998). Другие беседы, в которых упоминаются эти три, включают Тевидджа Сутту (DN 13) и Бхайя-бхерава Сутту (MN 4).

Источники

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Абхиджней .