Аверсивный расизм — это социально -научная теория , предложенная Сэмюэлем Л. Гертнером и Джоном Ф. Довидио (1986), согласно которой негативные оценки расовых/этнических меньшинств реализуются посредством постоянного избегания взаимодействия с другими расовыми и этническими группами. В отличие от традиционного, открытого расизма , который характеризуется открытой ненавистью и дискриминацией расовых/этнических меньшинств, аверсивный расизм характеризуется более сложными, двойственными выражениями и отношениями, тем не менее, с предвзятыми взглядами на другие расы. [1] [2] Аверсивный расизм возникает из-за бессознательных личных убеждений, усвоенных в детстве. Скрытое расистское поведение обычно направлено против афроамериканцев. [3] Дискриминация на рабочем месте является одним из лучших примеров отвратительного расизма. [4] Предвзятые представления о том, как действуют и думают меньшинства, влияют на то, как люди взаимодействуют с представителями меньшинств. [4]
Аверсивный расизм был придуман Джоэлом Ковелем для описания тонкого расового поведения любой этнической или расовой группы, которая рационализирует свое отвращение к определенной группе, апеллируя к правилам или стереотипам (Довидио и Гертнер, стр. 62). [1] Люди, которые ведут себя агрессивно-расистски, могут исповедовать эгалитарные убеждения и часто отрицают свое расово мотивированное поведение; тем не менее, они могут изменить свое поведение, общаясь с членом группы меньшинства. Считается, что мотивация изменений является скрытой или подсознательной. Хотя этот термин придумал Ковель, большая часть исследований была проведена Джоном Ф. Довидио и Сэмюэлем Л. Гертнером. [5]
Социальные и политические движения за искоренение расизма в обществе уменьшили явные проявления расизма, известные как явный расизм. Явный расизм включает любые высказывания или поведение, демонстрирующие сознательное признание расистских взглядов и убеждений. Напротив, скрытый расизм включает в себя бессознательные предубеждения, ожидания или тенденции, существующие внутри человека, независимо от недоброжелательности или каких-либо самосознательных предрассудков.
Принятие законодательства о гражданских правах и навязываемых обществом табу против явного расизма за последние несколько десятилетий послужило сдерживанию прямых внешних проявлений предрассудков в отношении меньшинств. [6] Но на смену этим явным проявлениям предрассудков, возможно, пришли формы скрытого расизма, включая аверсивный расизм, символический расизм и амбивалентные предрассудки . [7] Исследования не выявили тенденции к снижению скрытого расизма, которая отражала бы снижение явного расизма. [8]
Более того, скрытый расизм, когда явный расизм отсутствует или редок, поднимает новые проблемы. Когда чернокожих и белых людей опросили об их отношении к расовому климату в Америке, у них были в значительной степени разные представления: чернокожие люди считали, что расовая дискриминация гораздо сильнее влияет на неравенство в доходах и образовании [9] и в целом были гораздо менее удовлетворены обращение с меньшинствами в Америке. [10] Одним из объяснений этого является то, что, поскольку явный расизм гораздо менее распространен, белые больше не воспринимают непосредственно то, как предрассудки оставляют свой след в американском обществе; меньшинства, с другой стороны, все еще признают или чувствуют скрытый расизм, стоящий за некоторыми межрасовыми взаимодействиями.
Для измерения скрытого расизма использовалось несколько методов. Хотя явный расизм можно легко измерить путем изучения отношения и убеждений людей в отношении других рас, скрытый расизм по своей природе более неуловим и требует более тонких стратегий для его измерения.
Одним из наиболее распространенных способов оценки скрытого расизма являются процедуры задержки ответа, такие как тест неявных ассоциаций (IAT). В ходе IAT, измеряющего скрытый расизм, людям будут показывать изображения и просить нажать одну и ту же клавишу для изображения чернокожего человека и/или слова, обозначающего что-то хорошее, и другую клавишу для изображения белого человека или чего-то плохого. Эти пары также будут проверены в обратном порядке (один ключ на белого человека или что-то хорошее, другой на чернокожего человека или что-то плохое). Чем больше разница во времени реакции и точности между различными парными группами, тем сильнее проявляется скрытый расизм у этого человека. [11] Хотя были серьезные академические и популярные дебаты относительно его обоснованности , надежности и полезности в оценке неявной предвзятости .
Другие способы измерения скрытого расизма включают физиологические измерения (например, отслеживание частоты сердечных сокращений людей), задачи на память и косвенные измерения самоотчета. В совокупности эти скрытые меры отношения представляют собой мощное средство выявления аверсивного расизма. По-настоящему непредвзятый человек получит хорошие оценки как по показателям явных, так и неявных предубеждений. Человек, проявляющий аверсивный расизм, но не человек, который является явным расистом, вместо этого получит низкие оценки по показателям явных предубеждений, но не по показателям скрытых предубеждений. [12]
В эксперименте, проведенном Гертнером и Довидио в 2000 году, белых студентов колледжей попросили оценить их полномочия и дать рекомендации по приему на работу потенциальных белых и чернокожих кандидатов на работу с сильными, слабыми или маргинальными качествами. Результаты не выявили явной дискриминации, когда заявители имели сильные или слабые полномочия. Признаки отвратительного расизма проявлялись только тогда, когда заявители обладали маргинальными полномочиями. Чернокожим кандидатам рекомендовалось более чем на 20% меньше, чем белым кандидатам, имевшим такие же маргинальные полномочия. [13]
Довидио и Гертнер в своих полевых исследованиях продемонстрировали доказательства отвратительного расизма в 1970-х и 1980-х годах. Людям из списка консервативных и либеральных политических партий в Бруклине, штат Нью-Йорк, позвонил « не по тому номеру », сообщник исследователя, который пытался связаться с механиком, чтобы тот помог им с их сломанной машиной. Сообщник позвонил с таксофона, у него не было возможности сделать еще один звонок, и он попросил участника позвонить за него. Независимая переменная, или переменная, которую экспериментатор менял, представляла собой диалект сообщника, чтобы убедить участника, что звонивший по «неправильному номеру» был либо белым, либо черным. Было также отмечено, сколько людей просто повесили трубку, когда обнаружили, что это неправильный номер.
Консерваторы оказывали значительно меньше помощи людям, которых считали черными, помогая тем, кого считали белыми, в 92% случаев по сравнению с 65% времени тем, кого считали черными (Dovidio & Gaertner, стр. 69). [1] Либералы помогали белым людям в 85% случаев и чернокожим людям в 75% случаев (Довидио и Гертнер, стр. 69). [1] Тем не менее, люди из либеральной партии преждевременно зацикливались на чернокожих людях в 19% случаев против 3% случаев среди белых, в то время как консерваторы преждевременно бросали трубку на 8% чернокожих и 5% белых людей (Dovidio & Gaertner). , стр. 69). [1]
Довидио и Гертнер представили три психологических способа поддержки агрессивного расизма. Как и люди, люди предрасположены к когнитивной категоризации, а разделение людей на разные группы позволяет людям увидеть различия, существующие между другими группами, по сравнению с группами, с которыми они себя идентифицируют. Признавая эти различия, люди мотивируются контролировать окружающую их среду, когда они взаимодействуют с чужими группами. Эта мотивация желательна, поскольку люди желают позитивного взаимодействия, особенно с меньшинствами. Наиболее влиятельной психологической поддержкой является социализация двух наборов несовместимых ценностей. [14] Американцев с детства воспитывают в духе эгалитарной системы убеждений. Они хотят справедливости и равенства для всех меньшинств. Их также учат расовым традициям, которые символизируют американскую историю. Эти два набора несовместимых ценностей конфликтуют друг с другом, что приводит к непоследовательному поведению по отношению к членам чужих групп. Они чувствуют внутренний негативный аффект, основанный на этих двух наборах ценностей, и он проявляется в их поведении и отношении к другим людям. Предрассудки стали широко распространенным явлением, в то время как расизм — это более широкая тема, которая связывает индивидуальные убеждения и поведение с более широкими социальными нормами и практиками, которые ставят в невыгодное положение определенные группы. [15]
Поскольку люди с отвращением к расизму поддерживают эгалитарные ценности, их предубеждения не проявляются в ситуациях, когда существуют четкие социальные нормы добра и зла. [16] Широкий спектр эмпирических исследований подтверждает влияние неосознанных предрассудков на поведение людей с антирасистскими тенденциями. Эти исследования включают эксперименты по оказанию помощи в чрезвычайных и нечрезвычайных ситуациях, решения о выборе при приеме на работу и в колледж, межличностные суждения, а также политические и юридические решения. [16] [17]
Аверсивный расизм может иметь серьезные последствия для решений об отборе. Согласно концепции неприятного расизма, дискриминация должна происходить в ситуациях, когда решение может якобы основываться на факторах, отличных от расы. Довидио и Гертнер (2000) создали именно такое условие. Студентов колледжа попросили дать рекомендации по найму на должность в кампусе. В первом случае один кандидат был явно более квалифицированным, чем другой. Во втором случае полномочия кандидатов были более равномерными, без четкого оптимального выбора. Как и ожидалось, первое условие не выявило расовой предвзятости. Участники последовательно выбирали более квалифицированного кандидата. Однако в последнем случае, как и предполагалось, участники рекомендовали белого кандидата черному в значительно большем количестве случаев. Даже несмотря на схожие полномочия, участники якобы оправдывали свою дискриминацию другими, нерасовыми факторами.
Аналогичный эксперимент, проведенный Ходсоном, Довидио и Гертнером (2002), подтвердил аналогичные результаты при принятии решений о поступлении в колледж. Участники были разделены на две группы в зависимости от того, набрали ли они высокие или низкие баллы по самоотчету о расовых предрассудках. Затем их попросили оценить группу студентов для поступления в колледж. Учащиеся имели либо высокие баллы по SAT и хорошие оценки в средней школе, либо только высокие баллы в одной из двух категорий. Как и ожидалось, не было никакой предвзятости при принятии решений о поступлении, когда у студента были хорошие оценки в сочетании с высокими баллами по SAT. Предвзятость проявлялась только тогда, когда студенты были сильны только в одной из этих областей. В этих случаях было отклонено значительно больше чернокожих студентов. Еще более убедительно то, что предвзятые участники непоследовательно сообщали, что придают большее значение конкретному баллу, по которому чернокожие студенты показали плохие результаты. По результатам SAT предубежденные участники изменили свои ценности, чтобы поддержать свое дискриминационное поведение. Меньшинства оказываются в невыгодном положении при сдаче стандартизированных тестов, таких как GRE или SAT. Многие студенты из числа меньшинств бедны и не могут позволить себе надлежащее образование. [18] Кроме того, дело в том, что опыт меньшинств сильно отличается от опыта белых американцев, что ухудшает результаты тестов меньшинств. [18] Одно исследование показало, что членам меньшинств не хватает знаний о том, как поступить в колледж или на степень магистра, поскольку у них нет члена семьи, который находился в такой же ситуации. Белые американцы имеют привилегию иметь больше знаний о поступлении в высшие учебные заведения, поскольку они более обеспечены, чем представители меньшинств. [18]
Следует отметить тот факт, что исследование оценок заявлений белых студентов колледжей проводилось в одном и том же колледже как в 1989, так и в 1999 году, при этом было обнаружено мало изменений, а метаанализ 40-летних исследований в этой области показал, что рядом никаких улучшений (Saucier, Miller, & Doucet, 2005). [19] Поскольку аверсивный расизм не является ни сознательным, ни явно очевидным для других, он способен выжить, практически не встречая сопротивления со стороны общества в пользу эгалитаризма. Таким образом, аутгруппы, особенно расовые меньшинства, могут подвергаться невыгодным процессам отбора.
Отвратительный расизм по-прежнему затрагивает рабочие места в современном обществе. Наблюдался другой взгляд на расизм, известный как неосознанная расистская предвзятость. Дискриминация на рабочем месте происходит из-за расовых убеждений, которые разделяет большинство членов общества. Например, многие представители меньшинств бедны, но взгляды, согласно которым все меньшинства бедны и необразованны, вообще не заслуживают уважения. [4] К афроамериканцам не относятся благосклонно, что делает трудоустройство более серьезной проблемой, чем она есть сейчас. Средства массовой информации изображают афроамериканцев с негативными прилагательными, такими как бедные или некомпетентные. Постоянное негативное представление об афроамериканцах вызывает разделение между истинным и тонким расизмом. Однако, когда статус и достижения равны, раса не влияет на решение о трудоустройстве афроамериканцев. [20]
Аверсивный расизм может иметь аналогичные негативные последствия для предвзятости при принятии юридических решений. Джонсон и его коллеги [21] исследовали влияние внесения вредных недопустимых доказательств на решения белых присяжных заседателей. Раса обвиняемого была выбрана черной или белой. Когда присяжные имели дело только с допустимыми доказательствами, расовая принадлежность обвиняемого не влияла на них, и они считали как белых, так и черных одинаково виновными. Исследователи продемонстрировали, что, столкнувшись с компрометирующими доказательствами, которые суд считает недопустимыми, белые присяжные признали чернокожих обвиняемых более виновными, но не оказали аналогичного влияния на свои решения в отношении белых обвиняемых. [22] В соответствии с нерасовыми оправданиями, приведенными участниками исследования Гертнера и Довидио (2000), участники этого исследования утверждали, что на них меньше влияют недопустимые доказательства в сценарии, где обвиняемый был черным, чем когда обвиняемый был белым. , что еще раз демонстрирует подсознательную природу этой расовой дискриминации. Меньшинства чаще подвергаются тюремному заключению, когда их судят за преступление. Одно исследование показало, что афроамериканцы чаще получают смертную казнь по сравнению с белыми американцами. [23] Афроамериканцы в 4 раза чаще получают смертную казнь, чем белые американцы. [23] Раса обвиняемого играет огромную роль в определении срока приговора. Однако не всегда чернокожие обвиняемые подвергаются более жесткому обращению, чем белые обвиняемые. В некоторых случаях белые обвиняемые получают более суровое наказание, чем чернокожие. Экспериментаторы в исследовании полагали, что в этих случаях чернокожие участники больше сосредотачиваются на расе из-за прочных отношений внутри своей группы. [23]
Из-за тонкой и разнообразной природы этих предубеждений аверсивный расизм не только систематически влияет на принятие решений, но также может фундаментально влиять на повседневные социальные отношения, что существенно способствует непониманию и недоверию в межгрупповых отношениях.
Исследования невербальных сигналов неоднократно показывали, что менее осознанные или бдительно контролируемые проявления дискомфорта усиливаются у белых, склонных к расизму, при взаимодействии с чернокожими, даже когда прилагаются согласованные усилия и белые участники сообщают, что им нравятся чернокожие участники. [24] Довидио и др. [24] обнаружили, что негативное имплицитное отношение коррелирует с невербальными сигналами дискомфорта, такими как учащение моргания и уменьшение зрительного контакта при взаимодействии с чернокожими. Те, кто наблюдает за невербальными сигналами, часто могут получать очень смешанные сообщения. [25] В соответствии с этими рассуждениями Довидио, Каваками и Гертнер (2002) обнаружили, что представители расового большинства и расового меньшинства часто основывают свое восприятие межрасовых взаимодействий на двух разных источниках информации: белые люди больше полагаются на вербальное поведение, а чернокожие люди. подробнее о невербальном поведении. [26] В ходе эксперимента чернокожие и белые участники вели парные беседы, а затем давали свои оценки взаимодействия. В соответствии с концепцией аверсивного расизма, чернокожие участники оценивали дружелюбие белого партнера как функцию его невербального поведения и имплицитного отношения, в то время как белые участники оценивали свое собственное дружелюбие на основе вербального содержания их разговора. Таким образом, участники выходили из одного и того же взаимодействия с разным восприятием.
Понятно, что, учитывая негативное влияние аверсивного расизма на межрасовое взаимодействие, межрасовая командная работа может сильно пострадать от аверсивного расизма. Дискомфорт, обнаруженный с помощью тонких невербальных сигналов, на который открыто не обращают внимания, может легко вызвать недоверие между двумя людьми. Когда эти люди являются членами одной команды, офиса или проекта, это может привести к менее эффективному общению и напряженным отношениям. Это, конечно, может резко снизить качество работы команды. В одном исследовании, опубликованном Dovidio et al. (2002), когда они объединились в пары для решения задачи, команды, состоящие из чернокожего участника и непредвзятого белого участника, справились намного лучше, чем команды, в которых был чернокожий участник и белый участник, проявляющий отвращение к расизму. [27] Однако, как ни странно, команды, в которых были откровенно предвзятый белый участник и чернокожий участник, показали большую эффективность в выполнении задания, чем команды, в состав которых входил белый участник, настроенный противно расистски. Теоретически смешанные сообщения и впечатления от взаимодействия делали эти команды менее эффективными.
Последствия этих ограничительных обстоятельств могут быть проблематичными. [27] На любом рабочем месте, где расовое меньшинство выполняет значительную работу в команде, эта работа объективно рискует оказаться менее качественной, чем работа белого коллеги. Одним из существенных факторов, способствующих этому, может быть то, что работники из числа меньшинств часто могут работать с белым коллегой, и напряжение или неявно предвзятая реакция этого коллеги влияет на их производительность. С другой стороны, белые коллеги работают преимущественно с другими белыми коллегами, и им может не мешать такая межрасовая динамика, что позволяет им работать сравнительно более эффективно. [ нужна цитата ]
Гипотеза об аверсивном расизме возникла на президентских выборах 2008 года с появлением первого двухрасового кандидата Барака Обамы . Во второй половине кампании Обама продемонстрировал приличное преимущество в опросах в пределах 2–10%. [28] Опрос, проведенный Стэнфордским университетом, показал, что поддержка Обамы была бы «на шесть процентных пунктов выше, если бы он был белым». [29] Журналист New York Times Николас Кристоф заявил, что «большая часть голосов, которые фактически потеряет г-н Обама, будет принадлежать белым, имеющим благие намерения, которые верят в расовое равенство и не имеют возражений против избрания чернокожего человека президентом – но кто дискриминировать бессознательно». [29]
Существует несколько возможностей борьбы с отвратительным расизмом. Один метод рассматривает когнитивные основы предрассудков. Основной социально-когнитивный процесс создания своих и чужих групп — это то, что заставляет многих идентифицировать себя со своей расой, одновременно чувствуя отвращение к другим расам или членам чужой группы. Согласно модели общей внутригрупповой идентичности, побуждение людей переклассифицировать себя и других как часть более крупной, вышестоящей группы может привести к более позитивному отношению к членам бывшей чужой группы. [30] Исследования показали, что эта модель эффективна. [31] Это показывает, что изменение внутригруппового критерия с расы на что-то другое, включающее обе группы, может уменьшить неявные предубеждения. Это не означает, что каждая группа обязательно должна отказаться от идентичности подгруппы. Согласно общей модели внутригрупповой идентичности, люди могут сохранять свою первоначальную идентичность, одновременно сохраняя более широкую и инклюзивную идентичность – представление двойной идентичности. [30]
Другое исследование показало, что, хотя люди с явно не предвзятыми взглядами часто предпочитают подход и считают его эгалитарным подходом, принятие подхода «дальтоника» к межрасовым взаимодействиям на самом деле оказалось пагубным. В то время как меньшинства часто предпочитают, чтобы их расовая идентичность признавалась, люди, использующие подход «дальтоники», могут вызвать большее чувство недоверия и впечатление предубеждений в межрасовых взаимодействиях. [32] Таким образом, принятие разнообразия, а не игнорирование темы, можно рассматривать как один из способов улучшения этих взаимодействий.
Исследование Монтейта и Войлса показало, что у аверсивно-расистских людей признание несоответствия между их личными стандартами и реальным поведением может привести к чувству вины, что, в свою очередь, заставляет их контролировать свое вредное поведение и реже его совершать. [33] Более того, при последовательной практике такое контролируемое поведение становится все менее и менее отличным от личных стандартов человека и может в конечном итоге даже подавить негативные реакции, которые когда-то были автоматическими. Это обнадеживает, поскольку предполагает, что добрые намерения людей, настроенных противно расистски, могут быть использованы для устранения их скрытых предрассудков.
Некоторые исследования напрямую подтвердили это мнение. В одном исследовании люди, набравшие непредвзятость (низкие баллы по явному и скрытому расизму) и отталкивающие расистов (низкие явные, но высокие баллы по скрытому расизму), были помещены либо в состояние лицемерия, либо в контрольные условия. Тех, кто находился в состоянии лицемерия, заставили написать о том, что когда-то они были несправедливы или предвзяты по отношению к азиатскому человеку, а участников контрольной группы - нет. Затем их попросили дать рекомендации по финансированию Ассоциации азиатских студентов. Отвратительно расистские участники из группы лицемерия дали гораздо более крупные рекомендации по финансированию (на самом деле самые высокие из всех четырех групп), чем отвращающиеся расистские люди из контрольной группы. С другой стороны, непредвзятые участники не продемонстрировали существенной разницы в рекомендациях по финансированию, независимо от того, находились ли они в группе лицемерия или в контрольной группе. [34] В другом исследовании, оценивающем коррекцию скрытой предвзятости среди людей, настроенных противно расистски, Green et al. изучил рекомендации врачей по лечению чернокожих и белых. [35] В то время как аверсивно-расистские люди обычно рекомендовали агрессивный план лечения чаще белым, чем чернокожим пациентам, те, кто был осведомлен о возможности того, что их неявные предубеждения могут влиять на их рекомендации по лечению, в конечном итоге не показали такого неравенства в своих планы лечения.
В то время как все вышеупомянутые исследования пытаются решить бессознательный процесс скрытого расизма посредством сознательных мыслительных процессов и самосознания, другие стремились бороться с аверсивным расизмом посредством изменения бессознательных процессов. Точно так же, как имплицитным установкам можно научиться посредством социокультурной передачи, их можно «разучить». Информируя людей о скрытых предубеждениях, влияющих на их поведение, они могут предпринять шаги для контроля автоматических негативных ассоциаций, которые могут привести к дискриминационному поведению. Растущее число исследований показывает, что практика объединения чужих групп расовых меньшинств с контрстереотипическими примерами может уменьшить скрытые формы предвзятости. [36] Московиц, Саломон и Тейлор обнаружили, что люди с эгалитарными взглядами быстрее реагировали на эгалитарные слова после того, как им показывали афроамериканское лицо, а не белое лицо. [37] В более поздних исследованиях было показано, что при мотивации эгалитарного поведения реакции, соответствующие стереотипам, были медленнее, но, что примечательно, эти реакции записывались со слишком высокой скоростью, чтобы их можно было сознательно контролировать, что указывает на неявное сдвиг смещения, а не явный. [38]
Одно очень интересное открытие, возможно, подразумевает, что с аверсивным расизмом можно бороться, просто устраняя желание использовать экономящую время и энергию тактику стереотипов. Поощряя и стимулируя творческий подход участников, который заставляет людей избегать использования энергосберегающих умственных приемов, таких как стереотипы, снижается склонность участников к стереотипам. [39]
Наконец, есть данные, позволяющие предположить, что простое наличие большего количества межгрупповых контактов связано с меньшей скрытой межгрупповой предвзятостью. [40]