Родство австралийских аборигенов включает системы обычного права аборигенов, регулирующие социальное взаимодействие, связанное с родством в традиционных культурах аборигенов . Это неотъемлемая часть культуры каждой группы аборигенов по всей Австралии, и это особенно важно в отношении браков между аборигенами .
Системы подразделов представляют собой уникальную социальную структуру, которая делит все общество австралийских аборигенов на ряд групп, каждая из которых объединяет определенные группы родственников. В английском языке аборигенов Центральной Австралии подразделы широко известны как « скины ». Каждому подразделу присваивается имя, которое можно использовать для обозначения отдельных членов этой группы. Кожа передается родителями человека своим детям.
Название групп может варьироваться. Существуют системы с двумя такими группами (в исследованиях родства они известны как « фрагменты »), системы с четырьмя (разделами), шестью и восемью (системами подразделов). Некоторые языковые группы расширяют это, имея отдельные мужские и женские формы, давая в общей сложности шестнадцать кожных названий, например Пинтупи (перечислены ниже) и Варлпири. В то время как членство в скин-группах в идеале основано на кровном родстве, системы подразделов австралийских аборигенов являются классификационными, а это означает, что даже люди, которые не являются фактическими кровными родственниками, относят к подразделу. Они также универсальны, а это означает, что каждому члену общества отведена позиция в системе.
Системы подразделов встречаются в обществах аборигенов на большей части территории Центральной, Западной и Северной Австралии. На основе детального анализа и сравнения различных систем подразделов и их терминологии, в частности очевидного префикса /j-/ для мужчин и /n-/ для женщин, это было идентифицировано как социальная инновация, родом из реки Дейли. регион Северной территории, который затем быстро распространился на юг, охватив другие группы. [1]
Народ йолу на северо-востоке Арнемленда делит общество (и большую часть мира природы) на две части : Дхува и Йирритья . Каждая из них представлена людьми различных групп (каждая со своими землями, языками и философией) через свои наследственные поместья – поэтому многие вещи являются либо Йирритжа , либо Дхува :
Рыба, камень, река, море и т. д. принадлежат той или иной части. Вещи, которые не являются ни Дхува, ни Йирритья, называются вакину . У Ёлу также есть система родства с восемью подразделами (четыре Дхува и четыре Йирритья, что и образует часть).
Языковая группа гамиларай из Нового Южного Уэльса имеет четырехсекционную систему.
Языковая группа мартутунира из региона Пилбара в Западной Австралии имеет четырехсекционную систему. [2] (Написание ⟨ly⟩ указывает на то, что буквы представляют собой две разные фонемы и не являются орграфом ).
Подобные системы встречаются в большинстве языковых групп Пилбара, хотя и с некоторыми вариациями в формах названий. Например, носители языка нгарла используют милангку , а мартутунира используют пал.ярри .
Языковая группа аляварре из Центральной Австралии также имеет четырехсекционную систему, но использует термины, отличные от мартутуниры. [3]
Лардил с острова Морнингтон в заливе Карпентария состоит из восьми групп подразделов, которые показаны здесь с некоторыми из их тотемов:
Каждый человек Лардил принадлежит к одной из этих групп. Подраздел их деда по отцовской линии определяет их собственный; поэтому у мужчины или женщины из Бальяррини будет дедушка из Бальяррини. Члены каждой группы могут вступать в брак только с членами другой указанной группы.
Как только подгруппа человека станет известна, можно будет определить его отношение к любому другому Лардилу. Нгарриджбаланги — это «отец» бангарини, «тесть» якимарра и «сын» другого бангарини либо в социальном смысле, либо чисто по линейному признаку.
Механика скин-системы Лардил означает, что поколения мужчин циклически переключаются между двумя подразделами. Нгарриджбаланги является отцом Бангарини , а Бангарини является отцом Нгарриджбаланги , а также для трех других пар подразделов. Однако поколения женщин проходят через четыре подраздела, прежде чем вернуться в исходную точку. Это означает, что женщина имеет то же имя подраздела, что и ее ( по материнской линии ) прапрабабушка.
У пинтупи Западной пустыни также есть система из восьми подразделов, усложненная за счет различных форм названий мужских и женских подразделов; мужские формы начинаются с «Tj», женские — с «N». Система Варлпири практически такая же:
У Кунвинджку Западного Арнемленда есть аналогичная система; мужские формы начинаются с Na- , женские формы с Ngal- : [4]
Таким образом, у каждого человека есть родовое и супружеское наследие , субсекциональная группа отца и матери.
Посторонним, которые активно взаимодействуют с такими группами, может быть присвоено «прозвище», обычно основанное на людях, с которыми они взаимодействовали, и типах взаимодействия.
В разнообразии английского языка, используемого многими австралийскими аборигенами, используются термины родства, основанные на их эквивалентах в языках австралийских аборигенов.