Варлпири , иногда называемые япа , представляют собой группу австралийских аборигенов, определяемую своим языком варлпири , хотя не все до сих пор говорят на нем. Насчитывается 5 000–6 000 варлпири, живущих в основном в нескольких городах и поселениях, разбросанных по их традиционным землям на Северной территории , к северу и западу от Алис-Спрингс . Около 3000 человек до сих пор говорят на языке варлпири. Слово «Варлпири» также было латинизировано как Валпири , Валбири , Эльпира , Ильпара и Ваилбри .
Язык варлпири входит в подгруппу нгумпин-япа пама-ньюнганской семьи языков . [1] Название Япа происходит от слова «человек», [2] и также используется народом варлпири для обозначения себя как коренного народа, а не как «кардия» (некоренного населения). [3] [а]
Ближайшим родственником Варлпири является Варлманпа . Он имеет четыре основных диалекта; Юэндуму Варлпири на юго-западе, Уиллоура Варлпири в центральной части, вокруг реки Лендер, северный диалект Ладжаману Варлпири и восточный диалект Вакирти Варлпири, на котором говорят на реке Хансон. [4] Большинство говорящих на варлпири двуязычны или многоязычны, причем английский является их вторым, а возможно, третьим, четвертым или пятым языком. Молодое поколение варлпири в Ладжаману разработало новый язык, светлый варлпири , основанный на объединении слов и синтаксиса варлпири, английского и криола . [5] Многие также говорят на других языках, таких как аррерте , джару , западный язык пустыни , варумунгу . Язык жестов коренных народов также является важным компонентом общения варлпири, поскольку используется множество из 600 различных знаков. [6]
Таким образом, такое предложение, как га (настоящее время) на (1) джани (иду) (2) джадиджара (3) (север) гура (4) (в сторону бинга (дальний путь) (5) - джу . (6) (решительно)
Можно сказать с тем же синтаксисом, с помощью жестов: «(1) коснитесь груди/(2) переместите указательный палец правой руки/(3) укажите на север/(4) губами/(5) щёлкните пальцами (6) в направлении севера». [7]
Кеннет Хейл , американский лингвист, освоил варлпири и был усыновлен племенем, знавшим его как Джабанунгга . Вернувшись в Соединенные Штаты, он воспитал своих сыновей-близнецов Калеба и Эзру на языке варлпири, и Эзра произнес панегирик на похоронах Хейла на этом языке. [8]
Страна Варлпири расположена в пустыне Танами , к востоку от границы Северной территории — Западной Австралии , к западу от шоссе Стюарт и Теннант-Крик, Северная территория , и к северо-западу от Алис-Спрингс . По оценкам, традиционная территория Варлпири занимает около 53 000 квадратных миль (140 000 км 2 ). [9] Многие люди варлпири живут в Алис-Спрингс, Теннант-Крик, Кэтрин и небольших городах Центральной Австралии . Их самые крупные общины находятся в Ладжаману , Ньиррипи , Юэндуму , Алекаренге и Вирляхаррайи/Уилловра . [1] [4]
Традиционная территория варлпири была бедна ресурсами для белых глаз и находилась на значительном расстоянии от основных телеграфных маршрутов и инфраструктуры шоссе, построенных европейцами, что означало, что они не были затронуты этими навязчивыми событиями, что позволило их культуре оставаться относительно нетронутой и процветает, в отличие от народов анматьерре , кайтетье , варумунгу , варлманпа , мудбура и джингили . Одним из последствий этого является то, что к 1980-м годам народ варлпири расширил свой ареал, переселившись на земли Анматьерра, поскольку население последнего сократилось. [10]
21 августа 1980 года 90 заявителей подали иск от имени народов варлпири, кукатья и нгарти , как традиционных владельцев , в соответствии с Законом о земельных правах аборигенов (Северная территория) 1976 года на территорию площадью около 2340 квадратных километров (900 кв. ми). Это была 11-я традиционная земельная претензия, представленная Центральным земельным советом от имени традиционных владельцев -аборигенов . Суша граничит с областями, в которых доминирует каждый из языков – нгарти , варлпири и кукатья . Люди разных языковых групп находились под влиянием друг друга, проживая в Балго, Западная Австралия , и Ладжаману, Северная территория . Иск был предъявлен в миссии Балго . Рекомендация, вынесенная судьей сэром Уильямом Кирни 23 августа 1985 г. [11] и представленная 19 августа 1986 г., заключалась в том, что «вся территория претензии должна быть передана земельному фонду в пользу аборигенов, имеющих традиционное право на ее использование или занятие. независимо от того, ограничено ли традиционное право местом, временем, обстоятельствами, целью или разрешением». [12]
Мервин Меггитт был отправлен своим учителем А. П. Элкиным для изучения варлпири, и он оставался с ними более 18 месяцев с 1953 по 1958 год. Его исследование их социальной системы « Люди пустыни: исследование аборигенов вальбири в Австралии » было опубликовано в журнале 1962. [13] В середине 1970-х годов Дайан Белл провела подробное исследование жизни женщин Варлпири, обобщенное в ее «Дочерях сновидений» (1982). [14] Лиам Кэмпбелл в своей книге «Дарби: сто лет жизни в меняющейся культуре » (2006) записал автобиографию одного человека из Варлпири, Дарби Джампиджинпы Росс, столетнего жителя , который пережил глубокие изменения, затронувшие его народ на протяжении 20-го века. , включая смерть семьи во время резни в Конистоне . [15] В 2000 году французский антрополог Франсуаза Дюссар опубликовала крупное исследование взаимодействия гендерных ролей в ритуальном поддержании и передаче ямпурру , хранителей больших тайн обоих полов, относительно сказок и церемоний, касающихся сновидений Варрлпири (Jukurrpa). ) . [16] [17]
Варлпири известны своими традиционными танцами и выступали на крупных мероприятиях. [18] [19] Пение и танцы также используются в культуре Варлпиров для превращения мальчиков в мужчин, лечения болезней, родов, нападения на врагов и обеспечения плодородия. [20] Варлпири также проводят множество различных религиозных церемоний и мероприятий, где они поют и танцуют.
Многие художники из числа коренных народов, особенно в организации Папунья Тула , имеют варлпирское происхождение. Warnayaka Art в Ладжаману, Северная территория , принадлежит художникам, создающим произведения в различных традиционных и современных художественных средствах. В небольшой галерее представлены произведения искусства, а некоторые из художников стали финалистами Национальной художественной премии аборигенов и жителей островов Торресова пролива . [21] В прошлом произведения искусства Варлпири создавались на дереве и песке. [22] Позже на теле людей Варлпири были сделаны произведения искусства. Сегодня это искусство используется в галереях для передачи традиций и законов следующему поколению народа варлпири.
Варлпирис делят своих родственников и, как следствие, все население на восемь названных групп или подразделов . Эти подразделы связаны с родством и определяют семейные права и обязанности. Ниже приводится краткий обзор того, как система подразделов связана с генеалогией.
Подразделы разделены на четыре полупатримитета , каждый из которых состоит из двух подразделов. Человек всегда принадлежит к тому же полуродству, что и его отец, но к противоположному подразделу, так что мужчины по отцовской линии будут чередоваться между этими двумя подразделами.
Подсекции также разделены на два супружества , каждое из которых состоит из четырех подразделов. Человек всегда принадлежит к тому же супружеству, что и его мать, и женщины по материнской линии циклически проходят через четыре подраздела этого супружества.
Два подраздела в полуродстве всегда принадлежат противоположным супружествам, и аналогичным образом четыре подраздела каждого супружества распределяются между четырьмя полуродствами. Каждый подраздел однозначно определяется тем, к какому полуродству и какому супружеству он принадлежит.
Женские линии происхождения в двух супружествах проходят через полуродства в противоположных направлениях . В результате отец матери отца матери (MFMF) принадлежит к тому же подразделу, что и вы сами.
Братья и сестры всегда принадлежат к одному и тому же подразделу.
Из этих правил следует, что супругу следует выбирать из определенного подраздела, и традиционные варлпири не одобряют браки, нарушающие это ограничение. Правильным вариантом для вступления в брак является дедушка по материнской линии (хотя, конечно, каждый ищет супруга, ближе к своему возрасту).
Система подразделов лежит в основе всего традиционного общества варлпири, определяя, как варлпири обращаются и относятся друг к другу. Два члена одного и того же подраздела называют друг друга братьями и сестрами, независимо от того, имеют ли они на самом деле одного и того же родителя. Мужчин из того же подраздела, что и отец (например, братья и сестры мужского пола отца), называют «отцом», и этой практике часто следуют, даже когда Варлпирис говорит по-английски. Точно так же большинство терминов родства в языке варлпири на самом деле относятся к отношениям подразделов (или классификаторам ), а не к буквальным генетическим отношениям.
Традиционно первое, что один варлпири хочет знать о другом, — это его подраздел. Варлпирисы часто обращаются друг к другу по названию подраздела, а не по личному имени, и включают название своего подраздела в свое английское, обычно в качестве второго имени. Когда Варлпирис вступают в брак с европейцами, они склонны распространять систему подразделов на своих родственников, начиная с предположения, что супруг-европейец принадлежит к правильному подразделу. Довольно дальние европейские родственники могут оказаться почетными дядями, племянницами, бабушками и дедушками и т. д. Затем Варлпирис постарается обеспечить, чтобы дальнейшие браки с родственными европейцами соответствовали брачным ограничениям.
Традиционное табу на знакомство между мужчиной и его свекровью автоматически распространяется на любого мужчину и женщину, чьи подразделы являются подразделами мужчины и свекрови.
Система подразделов автоматически предотвращает инцест между братьями и сестрами и родственниками, более близкими, чем двоюродные братья и сестры. Двоюродные братья и сестры, являющиеся детьми классификационных братьев и сестер (которые по определению также могут быть настоящими братьями и сестрами) одного и того же пола, сами являются классификационными братьями и сестрами и не могут вступать в брак; но дети классификационных братьев и сестер противоположного пола относятся к подходящим подразделам для брака, а браки между так называемыми кросскузенами фактически поощряются в традиционном обществе. Если пара является не просто классификационным кросс-кузеном, а настоящим кросс-кузеном (т. е. их родители являются настоящими братьями и сестрами), брак обычно не одобряется.
Восемь подразделов взаимосвязаны по схеме, известной в теории групп как группа диэдра 8-го порядка , D 4 .
Если у варлпири есть брак по второму выбору, то все дети, которые у них есть, берут два скин-имени: во-первых, скин-имя, которое они бы приняли, если бы брак был первым выбором; во-вторых, имя кожи, подразумевающее второй выбор брака. Когда их спрашивают, какое у них имя скина, они часто отвечают первое, но могут также использовать второе. (Наблюдение, сделанное из беседы с молодым «Джапананга-Джупурулла».)
В культуре варлпири вдов не принуждают повторно выходить замуж, и они являются очень важной частью общества. [23]
Народу варлпири, как и другим коренным народам Австралии, трудно платить налоги. Правительство Австралии создало учебные программы в начале 2000-х годов, первоначально для того, чтобы помочь экономике и предотвратить зависимость коренного населения от социального обеспечения; однако это привело к отделению их от их культуры. [24]
Варлпири известны своей самостоятельностью и сплоченным обществом. У них есть собственное радиошоу, которое не только объединяет широко рассредоточенных людей, но и соединяет их с внешним миром и позволяет молодежи и женщинам иметь право голоса. [25]
Варлпири теперь также сотрудничают с американской компанией Newmont Mining Corporation . [26] Ньюмонт и Варлпири составили план, известный как Десятилетний план Гранитс-Курра. Поскольку жители Варлпири разрешают корпорации «Ньюмонт» вести добычу полезных ископаемых на их землях, это дает им больше возможностей для трудоустройства. Этот план также помогает поддержать образование Варлпири и укрепить структуры управления.
Источник: Тиндейл 1974, с. 237
[Из] Новости о земельных правах, том 2, № 2, март 1987 г.
Нгурра-курлу — это олицетворение пяти ключевых элементов культуры Варлпири: Земля (также называемая «Страна»), Закон, Язык, Церемония и Кожа (также называемая «Родство»).