Арабский титул al-Dawla ( الدولة , часто переводится как ad -Dawla , ad-Daulah , ud-Daulah и т. д.) означает «династия» или «политика» (в современном использовании «правительство» или «национальное государство») и встречается во многих почетных и царственных титулах в исламском мире . Изобретенные в X веке для высших государственных деятелей Аббасидского халифата , такие титулы вскоре распространились по всему исламскому миру и послужили моделью для широкого спектра подобных титулов с другими элементами, такими как al-Din («вера» или «религия»).
Термин dawla изначально означал «цикл, время, период правления». Он особенно часто использовался ранними халифами Аббасидов для обозначения их «времени успеха», т. е. правления, и вскоре стал особенно ассоциироваться с правящим домом и приобрел значение «династии». [1] В современном использовании, начиная с 19-го века, он стал означать «государство», в частности светское государство западного типа в отличие от династических или религиозных государственных систем, существовавших до того времени в исламском мире. [2]
С начала X века форма al-Dawla начала появляться как составное слово в почетных титулах, дарованных халифами своим старшим придворным, начиная с визиря al-Qasim ibn Ubayd Allah ibn Wahb , которому халиф al-Muktafi ( правил в 902–908 ) пожаловал титул Wali al-Dawla («Друг династии») , эпитет, который также появлялся на халифских монетах. [3] Такая же честь была оказана сыну al-Qasim, al-Husayn , которого al-Muqtadir назвал Amid al-Dawla («Опора династии») в феврале 932 года. [3]
Главным поворотным моментом стало двойное присвоение титулов Насир ад-Даула («Помощник династии») и Сайф ад-Даула («Меч династии») хамданидским принцам Хасану и Али в апреле 942 года. После этого «дарование таких титулов губернаторам формально символизировало передачу политической власти «князьям» провинциальных династий» (Г. Эндресс). [3] [4] В 946 году, с победой Буидов в борьбе за контроль над Ираком и столицей халифата Багдадом , победоносный Ахмад ибн Буя принял титул Муизз ад-Даула («Укрепитель династии»), в то время как его братья приняли титулы Имад ад-Даула и Рукн ад-Даула («Опора» и «Столп династии» соответственно). [3] [4]
Пример, установленный Хамданидами и Буидами, вскоре был подхвачен во всем исламском мире, от Саманидов и Газневидов на востоке до Фатимидов в Египте и даже некоторых королевств таифы в мусульманской Испании . [3] Однако к концу X века использование элемента ад-Даула стало настолько распространенным, что он стал обесцениваться и начал дополняться — и в конечном итоге заменяться — другими титулами. Буиды, которые с самого начала начали использовать доисламские, сасанидские титулы, такие как Шаханшах, параллельно своим арабским титулам, снова стали лидерами, а Адуд ад-Даула получил от халифа титул Тадж аль-Милла («Корона [исламской] общины»). С тех пор начали появляться титулы с элементами милла («религия»), умма («[исламская] община»), дин («вера»). [3] [5]
Действительно, распространение многочисленных и все более высоких титулов, которое началось с присуждения форм ад-Даула , было настолько быстрым и обширным, что уже около 1000 года ученый аль-Бируни сетовал на эту практику, жалуясь, что «этот вопрос стал совершенно противоположным здравому смыслу и в высшей степени неуклюжим, так что тот, кто упоминает их, устает еще до того, как начнет, а тот, кто пишет их, теряет свое время и место для письма, а тот, кто обращается к ним, рискует пропустить время молитвы». [6] К XII веку титулы с ад-Даула стали скромными почетными обращениями; простой придворный врач при дворе Багдада, такой как Ибн ат-Тилмид , мог получить титул Амин ад-Даула («Доверенный сторонник династии»). Тем не менее, несмотря на их унижение, титулы оставались показательными для «высокого положения в обществе» их носителя, по словам Ф. Розенталя. [3] В Индии они продолжали использоваться отдельными мусульманскими правителями, а в Иране министры кабинета до 1935 года часто получали титулы с приставкой аль-Даула . [3]
В крупном индийском мусульманском княжестве Хайдарабад , Давла был одним из аристократических титулов, дарованных правящим Низамом мусульманским придворным вассалам, стоявшим выше Хана , Хана Бахадура, Наваба (одноименного с титулом высокого мусульманского правителя), Джанга (в порядке возрастания), но ниже Мулька , Умары и Джаха . Эквивалентом для индуистских придворных вассалов был Вант . В Бахвалпуре Мухлис ад-Давла («Преданный слуга государства»), Сайф ад-Давла , Муин ад-Давла и Рукн ад-Давла были вспомогательными титулами правящего Наваба и Амира. Династия Каджаров в Персии использовала титулы с суффиксом Эд-Даулех в качестве почетного для членов королевской семьи. В раннем современном Египте и в бейлике Туниса титул Сахиб ад-Даула («Владыка государства») использовался в качестве почетного титула для высокопоставленных министров, в то время как Раис ад-Даула («Глава государства») был официальным титулом Абд эль-Крима , лидера Республики Риф .