Языки айнов ( / ˈaɪ n uː / EYE -noo ), [1] иногда называемые айнскими , представляют собой небольшую языковую семью , часто рассматриваемую как изолированный язык , на котором исторически говорили айны северной Японии и соседних островов.
Первичными разновидностями айнов поочередно считают группу близкородственных языков [2] или расходящиеся диалекты одного изолированного языка . Единственная сохранившаяся разновидность – это айны Хоккайдо , которые ЮНЕСКО причисляется к находящимся под угрозой исчезновения . Сахалинские айны и курильские айны в настоящее время вымерли. Топонимические данные свидетельствуют о том, что когда-то на севере Хонсю говорили на айнах и что большая часть исторически подтвержденного распространения этой семьи возникла в результате относительно недавнего распространения на север. Никакой генеалогической связи между айнами и какой-либо другой языковой семьей не было продемонстрировано, несмотря на многочисленные попытки.
Признание различных разновидностей айнов, на которых говорят на севере Японии и прилегающих к ней островах, в академических кругах различается. Шибатани (1990:9) и Пилсудский (1998:2) оба говорят о «айнских языках», сравнивая разновидности языка, на которых говорят на Хоккайдо и Сахалине; однако Вовин (1993) говорит только о «диалектах». Рефсинг (1986) говорит, что Хоккайдо и сахалинские айны не были взаимопонятны . Хаттори (1964) рассмотрел данные айнов из 19 регионов Хоккайдо и Сахалина и обнаружил, что основное разделение находится между двумя островами.
Хоккайдо-айны группировались в несколько диалектов с существенными различиями между ними: «шея» острова ( округ Осима , данные Ошамамбе и Якумо ); «классические» айны центрального Хоккайдо вокруг Саппоро и южного побережья ( округа Ибури и Хидака , данные из Хоробецу , Биратори , Нуккибецу и Ниикаппу ; исторические записи из округа Исикари и Саппоро показывают, что они были похожи); Самани (на юго-восточном мысе Хидака , но, пожалуй, наиболее близкий к северо-восточному диалекту); северо-восток (данные из Обихиро , Кусиро и Бихоро ); северо-центральный диалект ( округ Камикава , данные из Асахикавы и Наёро ) и соя (на северо-западном мысе), который из всех разновидностей Хоккайдо был ближе всего к сахалинским айнам. Большинство имеющихся у нас текстов и грамматических описаний айнов охватывают диалект Центрального Хоккайдо.
Данных о курильских айнах мало, но считается, что они расходятся так же, как Сахалин и Хоккайдо.
У сахалинских айнов восточно-приморский диалект тарайки (близ современного Гастелло ( Поронайска )) весьма расходился с остальными местностями. Райчишский диалект, расположенный на западном побережье недалеко от современного Углегорска , является наиболее документированным и имеет специальное грамматическое описание. Так, Асаи , последний носитель сахалинских айнов, умер в 1994 году. [3] В диалектах сахалинских айнов были долгие гласные и конечная фонема -h, которая произносилась [ x ] .
Скудные данные западных путешествий на рубеже XIX–XX веков ( Тамура , 2000) позволяют предположить, что на северном Сахалине также существовало большое разнообразие, образцы которого не были отобраны Хаттори .
Вовин (1993) разделяет айнские «диалекты» следующим образом: [4]
Праязык дважды реконструировал Александр Вовин . [5] [6]
Вторая реконструкция показывает, что звонкие остановки, за исключением [ b ], являются отдельными фонемами, и для голосовой остановки используется ⟨*q⟩ . [ Это сомнительная реконструкция? ] Он также предварительно предполагает, что рядом с *s и *h мог быть третий фрикативный звук, который был озвучен, место его артикуляции неизвестно. Он представляет это с помощью ⟨*H⟩ .
Реконструированные протоайнские цифры (1–10) и их рефлексы у избранных потомков следующие:
Восстановлены восемь гласных переднего и заднего ряда; еще три центральные гласные неопределенны.
Никакой генеалогической связи между айнами и какой-либо другой языковой семьей не было продемонстрировано, несмотря на многочисленные попытки. Таким образом, это языковой изолят . Айнов иногда группируют с палеосибирскими языками , но это всего лишь географический общий термин для нескольких несвязанных языковых семей, которые присутствовали в самой восточной части Сибири до появления там тюркских и тунгусских языков.
Исследование Ли и Хасэгавы из Университета Васэда обнаружило доказательства того, что язык айнов и ранние носители айнов произошли от северо-восточноазиатского/ охотского населения, которое обосновалось на севере Хоккайдо и распространилось на большие части Хонсю и Курил . [8]
Языки айнов разделяют значительный объем словарного запаса (особенно названий рыб) с несколькими языками Северо-Восточной Азии, включая нивхский , тунгусский , монгольский и чукотско-камчатский . Хотя лингвистические данные указывают на происхождение этих слов среди языков айнов, их распространение и то, как эти слова попали в другие языки, возможно, останутся загадкой. [9]
Ниже приведены наиболее частые предложения для родственников айнов:
Джон К. Стрит (1962) предложил объединить айнов, корейцев и японцев в одну семью, а тюркских , монгольских и тунгусских - в другую, при этом две семьи были объединены в общую «североазиатскую» семью. Группировка Стрита была продолжением алтайской гипотезы , которая в то время связывала тюркский, монгольский и тунгусский языки, иногда добавляя корейский; сегодня алтайский язык иногда включает корейский и редко японский, но не айнов (Георг и др., 1999).
С точки зрения, в большей степени ориентированной на айнов, Джеймс Патри (1982) принял ту же группировку, а именно айнов-корейско-японскую и тюркско-монгольско-тунгусскую, причем эти две семьи связаны в одну общую семью, как в «Северной Азии» Стрита.
Джозеф Гринберг (2000–2002) также относил айнов к корейским и японским. Он считал «корейско-японско-айнский» ветвью предложенной им евразийской языковой семьи . Гринберг не считал, что корейско-японско-айну имеют особенно тесные отношения с тюркско-монгольско-тунгусскими языками внутри этой семьи.
Алтайская гипотеза в настоящее время отвергается научным сообществом. [10] [11] [12] [13]
Шафер (1965) представил доказательства, свидетельствующие об отдаленной связи с австроазиатскими языками , к которым относятся многие языки коренных народов Юго-Восточной Азии. Вовин (1992) представил свою реконструкцию протоайнского языка с доказательствами связи с австроазиатским языком в форме предполагаемых звуковых изменений и родственных слов. В Вовине (1993) он по-прежнему считал эту гипотезу предварительной.
Судя по всему, айны на протяжении своей истории испытывали интенсивные контакты с нивхами . Неизвестно, в какой степени это повлияло на язык. Лингвисты полагают, что общий словарный запас айнов и нивхов (исторически на котором говорят в северной половине Сахалина и на прилегающей к нему материковой части Азии) обусловлен заимствованиями . [14]
Айны вступили в обширные контакты с японцами в 14 веке. Аналитические грамматические конструкции, приобретенные или трансформированные у айнов, вероятно, возникли благодаря контакту с японским языком. Большое количество японских заимствований было заимствовано айнами и в меньшей степени наоборот. [15] Существует также большое количество заимствований из японского языка на различных стадиях его развития для айнов Хоккайдо и меньшее количество заимствований из айнов на японский язык, особенно названия животных, такие как ракко («морская выдра»; айны ракко) . ), тонай («оленевод»; айнский тунаккай ) и шишамо (рыба, Spirinchus lanceolatus ; айнский сусам ). Из-за низкого статуса айнов в Японии многие древние заимствованные слова могут быть проигнорированы или не обнаружены, но есть свидетельства более древнего субстрата, когда старые японские слова, не имеющие четкой этимологии, кажутся связанными со словами айнов, которые имеют ее. Примером может служить современное японское сакэ или шейк , что означает «лосось», вероятно, от айнского sak ipe или shak embe , что означает «лосось», буквально «летняя еда».
По мнению П. Элмера (2019), айнские языки являются контактным языком , то есть на разных этапах испытывают сильное влияние различных японских диалектов/языков, что позволяет предположить ранний и интенсивный контакт между ними где-то в регионе Тохоку , при этом айны заимствовали большое количество лексики и типологических особенностей раннего японского языка. [16]
Небольшое количество лингвистов предположили связь между айнами и индоевропейскими языками , основываясь на расовых теориях происхождения айнов. Теория индоевропейско-айнских отношений была популярна до 1960 года; позже лингвисты отвергли это и сосредоточились на большем количестве местных языковых семей. [17] [18]
Тамбовцев (2008) предполагает, что айны типологически наиболее похожи на индейские языки, и предполагает, что необходимы дальнейшие исследования для установления генетического родства между этими языками. [19]
До 20 века на языках айнов говорили на всей южной половине острова Сахалин и у небольшого числа людей на Курильских островах. Сохранился только вариант Хоккайдо: последний говорящий на сахалинском айну умер в 1994 году.
Некоторые лингвисты отмечают, что язык айнов был важным лингва-франка на Сахалине. Асахи (2005) сообщил, что статус языка айнов был довольно высоким и также использовался ранними российскими и японскими административными чиновниками для общения друг с другом и с коренным населением. [20]
Иногда предполагают, что айны были языком коренного народа эмиси северной части главного японского острова Хонсю. [а] Основным свидетельством этого является наличие топонимов , которые, по-видимому, имеют айнское происхождение в обоих местах. Например, известно, что -бецу , общий для многих топонимов северной Японии, происходит от айнского слова «пет» («река») на Хоккайдо, и то же самое подозревается в сходных именах, оканчивающихся на -бэ на севере Хонсю и Тюбу . такие как реки Куробе и Оябе в префектуре Тояма . [21] Другие топонимы в Канто и Тюбу , такие как гора Асигара ( Канагава-Сизуока ), Мусаси (современный Токио), храм Кета ( Тояма ) и полуостров Ното , не имеют объяснения на японском языке, но есть на айнском языке. Традиционные охотники -матаги горных лесов Тохоку сохраняют в своем охотничьем словаре слова айну. [22] [23] Однако Элмер (2019) также предложил японскую этимологию, которая предположительно была заимствована у ранних айнов и потерялась в современных японских диалектах. [16]
Направление влияния и миграции обсуждается. Было высказано предположение, что, по крайней мере, некоторые группы периода Дзёмон говорили на протоайнском языке [24] и что они вытеснили охотскую культуру на север с южного Хоккайдо, когда айны бежали от японской экспансии на север Хонсю, где охотские предки современных нивхов а также составная часть современных айнов. Однако также было высказано предположение, что самих айнов можно отождествить с охотской культурой и что они распространились на юг, в северный Хонсю, а также на полуостров Камчатка , [8] [25] или что эмиши говорили на японском языке, наиболее тесно связан с древним диалектом Идзумо , а не с чем-либо, связанным с айнами, причем говорящие на айнах позже мигрировали с Хоккайдо на север Тохоку. Предполагаемым доказательством этого являются старояпонские заимствования в языке айнов, включая базовую лексику, а также характерные японские термины и топонимы, встречающиеся в Тохоку и Хоккайдо и связанные с диалектом Идзумо. [26]
В этой статье мы реконструировали пространственно-временную эволюцию 19 разновидностей языка айнов, и результаты полностью согласуются с гипотезой о том, что недавнее увеличение численности охотского народа сыграло решающую роль в формировании айнов и их культуры.
Вместе с недавними археологическими, биологическими и культурными данными наша филогеографическая реконструкция языка айнов убедительно свидетельствует о том, что традиционная модель двойной структуры должна быть усовершенствована, чтобы объяснить эти новые данные.
Случай происхождения языка айнов, о котором мы сообщаем здесь, также вносит дополнительные детали в глобальную картину языковой эволюции, а наша языковая филогения может также предоставить основу для дальнейших выводов о культурной динамике носителей айнов [44,45].
Хотя слово «алтайский» повторяется в энциклопедиях и справочниках, большинство специалистов по этим языкам больше не верят в родство трех традиционных предполагаемых алтайских групп — тюркских, монгольских и тунгусских.
Когда родственные слова оказались недействительными, от алтайского языка отказались, и теперь сложилось мнение, что тюркский, монгольский и тунгусский языки не связаны между собой.
Тщательное изучение показывает, что сложившиеся семьи — тюркские, монгольские и тунгусские — образуют лингвистический ареал (называемый алтайским)... Достаточных критериев, которые оправдывали бы разговор о генетическом родстве здесь, не дано.
...[Т] его выбор особенностей не дает убедительных доказательств общего происхождения» и «мы можем наблюдать скорее конвергенцию, чем расхождение между тюркскими и монгольскими языками - закономерность, которую легко объяснить заимствованием и распространением, а не общим происхождением».
Дальнейший анализ происхождения айнского языка и самых ранних топонимов их поселений мог бы дать некоторое представление о наследии охотского языка.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
