stringtranslate.com

Акакийский раскол

Европа ок. 500 г. н. э., в разгар раскола (на португальском языке) . Западная Европа была лояльна к римскому епископу (тогдашнему папе Симмаху ).

Акакийский раскол между Восточной и Западной христианскими церквями длился 35 лет , с 484 по 519 год . попытка примирить стороны с Энотиконом . [5] [6] [7] События описаны в письмах в Collectio Avellana .

Во время событий, приведших к расколу, папа Феликс III написал два письма, одно императору Зенону и одно патриарху Константинопольскому Акакию , напоминая им о необходимости защищать веру без компромиссов, как они делали это раньше. Когда бывший патриарх Иоанн Талая , изгнанный из Александрии , прибыл в Рим и доложил о происходящем на Востоке, Феликс написал еще два письма, вызвав Акакия в Рим для объяснения своего поведения. Легаты, привезшие эти письма в Константинополь, были заключены в тюрьму, как только они высадились на землю, и вынуждены были причащаться от Акакия в рамках литургии, на которой они слышали Петра Монга и других миафизитов, названных в диптихах . Феликс, узнав об этом от монахов Акометов в Константинополе, провел в 484 году синод , на котором осудил своих легатов, свергнул и отлучил Акакия от церкви.

Акакий ответил на этот поступок, вычеркнув имя Феликса из своих диптихов. Только акомети в Константинополе остались верны Риму, а Акакий заключил их игумена Кирилла в тюрьму. Акакий умер в 489 году, а его преемник Флавит пытался примириться с Римом, но отказался отказаться от общения с миафизитами и опустить имя Акакия в своих диптихах. Преемник Феликса Геласий также отказался от любого компромисса, посчитав это предательством Халкидонского собора . [8]

Зенон умер в 491 году; его преемник Анастасий I Дикор начал с сохранения политики Энотикона , хотя и был миафизитом. После смерти Анастасия его преемник Юстин I немедленно стремился положить конец расколу с Римом, и эту цель разделял новый Константинопольский Патриарх Иоанн Каппадокийский . Папская миссия под командованием Германа Капуанского была отправлена ​​в Константинополь. Воссоединение было официально оформлено на Пасху , 24 марта 519 года.

Рекомендации

  1. ^ Мейендорф 1989, стр. 194–202.
  2. ^ Блодо, Филипп (2012). Осада Рима и Востока 448–536: геоэкклезиологический этюд. стр. 138–153. ISBN 978-2-7283-0939-9. ОСЛК  830032984.
  3. ^ Кёттер, Ян-Маркус (2013). Zwischen Kaisern und Aposteln: das Akakianische Schisma (484–519) как kirchlicher Ordnungskonflikt der Spätantike. Ф. Штайнер. стр. 275–294. ISBN 978-3-515-10389-3. ОСЛК  875432205.
  4. ↑ Коэн, Сэмюэл (17 апреля 2018 г.). «Папский раскол». Интернет-энциклопедия раннего христианства Брилла . дои : 10.1163/2589-7993_eeco_sim_036439.
  5. ^ Барк, Уильям (апрель 1944 г.). «Теодорих против Боэция: оправдание и извинение». Американский исторический обзор . 49 (3): 410–426. дои : 10.2307/1841026. ISSN  0002-8762. JSTOR  1841026.
  6. ^ Дворник, Фрэнсис (1951). «Императоры, папы и генеральные советы». Документы Думбартон-Окса . 6 : 1–23. дои : 10.2307/1291081. ISSN  0070-7546. JSTOR  1291081.
  7. ^ МакКим, Дональд К. (ноябрь 1996 г.). Вестминстерский словарь теологических терминов (1-е изд.). Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 2. ISBN 0-664-25511-6.
  8. ^ Коэн, Сэмюэл (2019). "«Вы объединились с их преследователями»: Геласиус, язык гонений и акакийский раскол». В Э. Фурнье; В. Майер (ред.). Наследники римских преследований: исследования христиан и парахристиан. Дискурс в поздней античности . Рутледж , стр. 164–183. 9781351240697.

Библиография

 В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Раскол». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.