Изополифония ( албанский : Iso-polifonia ) является традиционной частью албанской народной музыки и, как таковая, включена в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [1] Считается, что албанская изополифония берет свое начало в многоголосом вайтиме , южноалбанском традиционном плаче по умершим. Инструментальное выражение албанской изополифонии развилось в албанскую кабу . [2]
Все четыре региона южной Албании — Лалерия ( Myzeqe ), Тоскерия , Чамерия и Лаберия — имеют полифоническую песню как часть своей культуры. Схожая форма полифонического пения встречается в северной Албании , в районе Пешкопи ; Полог , Тетово , Кичево и Гостивар в Северной Македонии ; и Малезия в северной Албании и южной Черногории . [3]
Лаберия особенно известна многоголосным пением; песни могут состоять из двух, трех или четырех частей. Двухголосные песни поют только женщины. Трехголосные песни могут петь и мужчины, и женщины. Четырехголосные песни являются специализацией Лаберии. Исследования показали, что четырехголосные песни развились после трехголосных, и что они являются самой сложной формой полифонического пения. [4]
Национальный фольклорный фестиваль в Гирокастре , Албания ( по -албански : Festivali Folklorik Kombëtar ), проводится каждые пять лет в октябре с 1968 года и обычно включает в себя множество полифонических песен. [5]
Албанская полифоническая традиционная музыка исполняется на двух диалектах албанского языка : тоск и лаб . Тоскский музыкальный диалект охватывает албанские этнографические регионы Тоскерия , Мизекея и Чамерия , а лабский музыкальный диалект охватывает Лаберия . [6]
Считается, что албанская изополифония берет свое начало в многоголосом вайтиме , традиционном южноалбанском оплакивании умерших. [2]
Многие ученые, изучавшие албанскую изополифонию и в целом полифоническую музыку Балкан , считают ее старой традицией, которая восходит к фрако - иллирийской эпохе. [7] [8] Исторических документов об албанской полифонической традиционной музыке недостаточно. Однако, поскольку она считается продуктом устной передачи на протяжении многих поколений, ученые пришли к своим выводам, проанализировав эту музыкальную традицию, которая продолжает исполняться в наши дни. Обнаружено много специфических черт албанской полифонической традиции, которые указывают на ее древнее происхождение : пентатоническая ладовая/тональная структура, которая, как широко полагают ученые, представляет собой раннее начало музыкальной культуры народа; наличие речитативного вокала, поскольку, когда мелодия вокала не развита, традиция считается находящейся в более примитивной фазе ; наличие криков и криков, что указывает на примитивную фазу развития музыкальной культуры народа; стиль пения а капелла , который предполагает старость музыкальной традиции, поскольку в нем отсутствует инструментальное сопровождение . [8]
Хотя регион находился под властью Византийской империи в течение многих столетий, балканская полифоническая традиционная музыка развивалась иначе, чем средневековая византийская музыка . Балканская традиция была неинституционализированной и постоянно коллективно формировалась, в то время как византийская музыка создавалась отдельными композиторами и была институционализирована. Балканская традиция передавалась устно из поколения в поколение, и ее исполнителями были простые люди, музыкально неграмотные, в то время как византийская музыка была широко документирована и исполнялась профессионалами, которые были обучены и образованы. Две музыкальные традиции жили бок о бок на протяжении столетий, поэтому они могли оказывать взаимное влияние друг на друга. Однако считается, что взаимодействие между албанской полифонической традиционной музыкой и византийской музыкой было относительно небольшим. [8]
Считается, что албанская полифоническая традиционная музыка изначально состояла всего из двух мелодических линий: такера ( албанский : marrës – 1-й голос) [9] и тернера ( албанский : kthyes или pritës – 2-й голос). Тернер, вероятно, изначально играл неспецифическую мелодическую роль, стиль, который все еще можно найти в двухголосном полифоническом пении женщин в Гирокастре . [6] Считается, что со временем тернер постепенно стал более точно определяться мелодически; традиция двухголосия (такера и тернера), в которой тернер играет четко определенную мелодическую роль, встречается сегодня среди мужчин Дуката . [6] Хотя это типично для Гирокастера и Дуката, двухголосная изополифония может быть найдена во многих областях Албании, например, в Корче , Либражде , Поградце , Колонье , Фиере , Шпате и Сиперме из Эльбасана , Мызеке , Влёре , Берате , Маллакастере , Гирокастере , , а также в албаноязычных районах Заяс , Кичево и Тетово . Двухголосную изополифонию также можно найти в Арбереше в Калабрии . По мнению ученого Василя Толе, представление о двухголосной полифонии как о первой стадии развития изополифонии неверно, поскольку два голоса на самом деле играют три голоса, поэтому двухголосная изополифония является «скрытым» путем трехголосной изополифонии. [10]
Следующей мелодической линией, которая эволюционировала в албанскую традиционную полифонию, как полагают, был дроун ( албанский : iso ), [11], который, по-видимому, естественным образом адаптировался к двум предыдущим мелодическим линиям, дав начало трехголосной полифонии. Введение дроуна было значительным художественным достижением, поскольку оно принесло разнообразие и обогащение гармонического взаимодействия между мелодическими линиями. дроун очень распространен в сегодняшней албанской полифонической традиции, и в наши дни редко можно найти разновидности без него. [12] Хотя в настоящее время трехголосную изополифонию можно найти в смешанных по полу музыкальных группах, традиционно ее пели только мужчины. [13] Области, где трехголосная полифония типична, — это Скрапар , Грамш , Деволл , Гирокастра, Колонья, Саранда и Влёра. [13]
Последней мелодической линией, которая развилась в албанскую традиционную полифонию, был лаунчер ( албанский : hedhësi – 3-й голос), [14] который дал начало четырехголосной полифонии. Введение лаунчера ознаменовало собой возрастающую художественную изысканность; однако, это не изменило по существу вокальную гармонию и взаимодействие. [15] Полностью отсутствуя в Toskëria , Myzeqeja и Chamëria , четырехголосная полифония существует только в Labëria , где она встречается вместе с более распространенным трехголосным стилем. [15] Закрепление четырехголосного метода изополифонии произошло благодаря Нечо Муко в его записях в 1920–1930-х годах. [11]
Инструментальное выражение албанской изополифонии развилось в албанскую кабу . [2]
Pleqërishte — жанр албанской народной изополифонии, исполняемый мужчинами в Лаберии и в основном отождествляемый с городом Гирокастра и его окрестностями. Жанр характеризуется медленным темпом, низким тоном и небольшим диапазоном.
Pleqërishte означает как «старых людей», так и «старого времени» в отношении способа пения и лирических тем части их песен соответственно. В отношении этих тем песни pleqërishte также называются lashtërishte («древнего времени»), термин, используемый исключительно в Гирокастре. [16] Эти конкретные темы в значительной степени вышли из общественного употребления с годами, но остаются тематически примечательными.
Песни этого жанра придерживаются медленного темпа и низкой высоты тона с небольшими вокальными вариациями, в отличие от таких жанров, как djemurishte («молодых людей») в частности. [17] Как и все жанры с четвертью, они включают третьего солиста ( hedhës). В то время как в других жанрах с четырьмя частями hedhës в основном берет на себя роль вторичного бурдона на малую терцию выше основной ноты, в pleqërishte hedhës сменяет первого солиста ( marrës ) и позволяет ему сделать перерыв . [ 16] Каждое исполнение начинается с пения первых строк marrës и представления второго солиста ( kthyes) и, наконец, hedhës. После hedhës тексты marrës повторяются группой бурдона в различных формах и манерах.
Песни Pleqërishte представлены в репертуаре фольклорной группы Pleqtë e Gjirokastrës, которую иногда считают «последним представителем» жанра. [16] [18] Одной из самых известных песен жанра и наиболее заметных исполнений группы является Doli shkurti, hyri marsi , в которой подробно описывается битва между Черчизом Топулли и османскими войсками в 1908 году в деревне Машкуллоре близ Гирокастры.