Ла-Вента — доколумбовый археологический памятник цивилизации ольмеков , расположенный в современном мексиканском штате Табаско . Некоторые артефакты были перемещены в музей «Parque - Museo de La Venta», который находится в соседнем Вильяэрмосе , столице Табаско.
Ольмеки были одной из первых цивилизаций, развившихся в Америке . Хронологически историю ольмеков можно разделить на раннюю формацию (1800-900 гг. до н. э.), среднюю формацию (900-400 гг. до н. э.) и позднюю формацию (400 г. до н. э.-200 г. н. э.). Ольмеки известны как «материнские культуры» Мезоамерики, что означает, что цивилизация ольмеков была первой культурой, которая распространилась и оказала влияние на Мезоамерику. Распространение культуры ольмеков в конечном итоге привело к культурным особенностям, которые можно найти во всех мезоамериканских обществах.
Возникнув из оседлых земледельцев низменностей залива еще в 1600 г. до н. э. в ранний формативный период, ольмеки господствовали в сердце ольмеков , районе на южной прибрежной равнине Мексиканского залива , в Веракрусе и Табаско . До поселения Ла-Вента первое ольмекское поселение Сан-Лоренцо доминировало на территории современного штата Веракрус (1200-900 гг. до н. э.).
Примерно 200 километров (124 мили) в длину и 80 километров (50 миль) в ширину, с речной системой Коацалькоалькос, протекающей по центру, в самом сердце страны находятся основные поселения ольмеков: Ла-Вента, Сан-Лоренсо-Теночтитлан , Лагуна-де-лос-Серрос и Трес-Сапотес .
Не позднее 1200 г. до н. э. Сан-Лоренцо стал самым выдающимся центром ольмеков. Хотя слой заселения Ла-Венты датируется 1200 г. до н. э., Ла-Вента не достигла своего апогея до упадка Сан-Лоренцо после 900 г. до н. э. После 500 лет превосходства Ла-Вента была практически заброшена к началу четвертого века до н. э. [2]
Расположенный на острове в прибрежном болоте с видом на бывшую реку Рио-Пальма или Рио-Бари, [3] Ла-Вента, вероятно, контролировала регион между реками Мескалапа и Коацакоалькос. Сам участок находится примерно в 16 километрах (9,9 миль) от побережья на высоте менее 10 метров над уровнем моря, при этом остров состоит из чуть более 2 квадратных миль (5,2 квадратных километров) сухой земли, покоящейся на крупнейшей аллювиальной равнине в Мексике. Влажный тропический климат Ла-Венты имеет среднегодовую температуру 26 градусов по Цельсию и среднегодовое количество осадков 2000 миллиметров. [4] [5] Ла-Вента расположена на стыке четырех различных экосистем: болот, мангровых болот, тропических лесов и Мексиканского залива.
«На этом месте проживало большое количество людей, ряд специалистов, не занимавшихся производством продуктов питания, а также политические, религиозные, экономические и/или военные отношения с другими местами в пределах его зоны влияния». [6] К сожалению, сохранилось лишь несколько жилых построек, если таковые вообще имелись. Основная часть места представляет собой комплекс глиняных построек, протянувшихся на 20 километров (12 миль) в направлении с севера на юг, хотя место ориентировано на 8° к западу от севера. Урбанизированная зона могла охватывать площадь около 2 км2 . Эта конкретная планировка места отражает то, каким город был с 600 по 400 год до н. э., когда произошло окончательное заселение ольмеками. [5] [6] Это место особенно интересно своей планировкой — не только Комплекс А выходит на 8 градусов к истинному северу, но и восточная и западная стороны места почти идентичны, демонстрируя двустороннюю симметрию. Возможно, это связано с религией (на данный момент это довольно умозрительно), но это, безусловно, свидетельствует о высоком уровне развития и городского планирования.
В отличие от более поздних городов майя или ацтеков, Ла-Вента была построена из земли и глины — для строительства было мало местного камня. Большие базальтовые камни привозили из гор Тустла, но они использовались почти исключительно для памятников, включая колоссальные головы, «алтари» (на самом деле троны) и различные стелы. Например, базальтовые колонны, которые окружают комплекс A, были добыты в карьере Пунта-Рока-Партида, на побережье залива к северу от вулкана Сан-Андрес-Тустла. [7] «Немногим более половины древнего города пережили современные беспорядки достаточно, чтобы точно нанести на карту». [6] Сегодня вся южная часть участка покрыта нефтеперерабатывающим заводом и в значительной степени разрушена, что затрудняет или делает невозможными раскопки. Многие из памятников участка теперь выставлены в археологическом музее и парке в городе Вильяэрмоса, Табаско.
.jpg/1280px-La_Venta_Mosaic_(Ruben_Charles).jpg)
Ла-Вента была гражданским и церемониальным центром. Хотя она могла включать пока еще не обнаруженные королевские резиденции, жилье для некоролевской элиты и простолюдинов располагалось в отдаленных местах, таких как Сан-Андрес . Вместо жилищ в Ла-Венте доминируют ограниченная священная зона (комплекс A), Великая пирамида (комплекс C) и большая площадь к югу от них.
Как церемониальный центр, Ла-Вента содержит сложную серию захороненных подношений и гробниц, а также монументальных скульптур. Эти каменные памятники, стелы и «алтари» были тщательно распределены среди курганов и платформ. Курганы и платформы были построены в основном из местных песков и глин. Предполагается, что многие из этих платформ когда-то были увенчаны деревянными конструкциями, которые давно исчезли.
Комплекс C, «Великая пирамида», является центральным зданием в планировке города, построен почти полностью из глины и виден издалека [ quantify ] . Сооружение построено на вершине закрытой платформы — именно здесь Блом и Ла Фарж обнаружили Алтари 2 и 3, тем самым открыв Ла-Венту и цивилизацию ольмеков. [6] Углеродный образец с обожженного участка поверхности Строения C-1 дал дату 394 ± 30 до н.э.
Одна из самых ранних пирамид, известных в Мезоамерике, Великая пирамида имеет высоту 110 футов (34 м) и содержит приблизительно 100 000 кубических метров земляного наполнителя. Нынешняя коническая форма пирамиды когда-то считалась символом близлежащих вулканов или гор, но недавняя работа Ребекки Гонсалес Лаук показала, что на самом деле пирамида была прямоугольной пирамидой со ступенчатыми сторонами и врезанными углами, а нынешняя форма, скорее всего, обусловлена 2500 годами эрозии. Сама пирамида никогда не раскапывалась, но магнитометрическое обследование в 1967 году обнаружило аномалию высоко на южной стороне пирамиды. Предположения варьируются от участка обожженной глины до тайника с захороненными подношениями или гробницы.
Комплекс A — это группа курганов и площадей, расположенных к северу от Великой пирамиды (Комплекс C). Центральная линия Комплекса A изначально была ориентирована на Полярную звезду (истинный север), что указывает на то, что ольмеки имели некоторые познания в астрономии. [8] Окруженный серией базальтовых колонн, которые, вероятно, ограничивали доступ элиты, он был возведен в период из четырех строительных фаз, которые охватывают более четырех столетий (1000–600 гг. до н. э.). Под курганами и площадями было обнаружено огромное количество подношений и других захороненных объектов, более 50 отдельных тайников по одному подсчету, включая захороненный нефрит, полированные зеркала из железной руды и пять больших «массивных подношений» из змеевидных блоков. По оценкам, Массивное подношение 3 содержит 50 тонн тщательно обработанных змеевидных блоков, покрытых 4000 тоннами глиняной засыпки. [9]
Также в комплексе А были обнаружены три прямоугольные мозаики (также известные как «тротуары»), каждая размером примерно 4,5 на 6 метров (15 на 20 футов) и каждая состояла из 485 блоков серпентина. Эти блоки были расположены горизонтально, образуя то, что по-разному интерпретировалось как витиеватый мотив ольмеков с четырьмя точками, ольмекский дракон [10] , очень абстрактная маска ягуара [11] , космограмма [10] или символическая карта Ла-Венты и окрестностей. [12] Не предназначенные для показа, вскоре после завершения эти тротуары были покрыты цветной глиной, а затем многими футами земли.
В комплексе А было обнаружено пять официальных гробниц, одна из которых имела саркофаг из песчаника, на котором было вырезано нечто похожее на крокодилоподобное земляное чудовище. [13] Диль утверждает, что эти гробницы «настолько искусно выполнены и настолько интегрированы в архитектуру, что становится ясно, что комплекс А на самом деле был погребальным комплексом, посвященным духам умерших правителей». [14]
Другие примечательные артефакты в Комплексе А включают:
К югу от Великой пирамиды находится комплекс B. В то время как комплекс A, по-видимому, был предназначен только для элиты, площадь комплекса B, похоже, была построена специально для больших общественных собраний. Эта площадь находится к югу от Великой пирамиды, к востоку от платформ комплекса B и к западу от огромной приподнятой платформы, называемой Акрополем Стерлинга. [15] Эта площадь составляет около 400 метров (440 ярдов) в длину и более 100 метров (110 ярдов) в ширину. Небольшая платформа расположена в центре площади.
Такая планировка привела исследователей к предположению, что платформы, окружающие площадь, функционировали как сцены , где разыгрывалась ритуальная драма для зрителей внутри площади. [16] Эти ритуалы, вероятно, были связаны с «алтарями», памятниками и стелами, окружающими и находящимися внутри площади. Эти памятники, включая Колоссальную голову 1 (Памятник 1), были настолько большого размера и были размещены в таком положении, что могли передавать свои сообщения многим зрителям одновременно.
Хотя в этой области (как и в Ла-Венте) не сохранилось ни одного дома, «химическая оценка почвы выявила необычную концентрацию фосфата, что указывает на возможность того, что это была жилая зона» [17] .
Расположение курганов, платформ, комплексов и монументальных артефактов в Ла-Венте создало уникальный гражданский и церемониальный центр, который, по словам Ребекки Гонсалес-Лаук, представляет собой «один из самых ранних примеров крупномасштабных идеологических коммуникаций посредством взаимодействия архитектуры и скульптуры» [18] .
Безусловно, наиболее известными из монументальных артефактов Ла-Венты являются четыре колоссальные головы . Семнадцать колоссальных голов были обнаружены в районе ольмеков, четыре из них в Ла-Венте, официально названные Памятниками 1–4.
Три головы — Памятники 2, 3 и 4 — были найдены примерно в 150 метрах к северу от Комплекса А, который сам находится к северу от Великой пирамиды. Эти головы были расположены в слегка нерегулярном ряду, лицом на север. Другая колоссальная голова — Памятник 1 (показан слева) — находится в нескольких десятках метров к югу от Великой пирамиды.
Считается, что головы из Ла-Венты были вырезаны около 700 г. до н. э., но, возможно, даже раньше 850 г. до н. э., в то время как головы из Сан-Лоренцо относят к более раннему периоду. Колоссальные головы могут достигать высоты 9 футов 4 дюйма (2,84 м) и весить несколько тонн. Огромный размер камней вызывает много догадок о том, как ольмеки могли их перемещать. Главный базальтовый карьер для колоссальных голов в Ла-Венте был найден в Серро-Синтепек в горах Тустла, более чем в 80 км. [7]
Каждая из голов носит головной убор, напоминающий шлемы для американского футбола в стиле 1920-х годов, хотя каждая из них уникальна в своем оформлении. По общему мнению , головы, вероятно, представляют могущественных правителей ольмеков.
.jpg/1280px-Altar_4_La_Venta_(Ruben_Charles).jpg)
.jpg/1280px-La_Venta_Stele_19_(Delange).jpg)
В Ла-Венте было найдено семь базальтовых «алтарей», включая Алтарь 4 и Алтарь 5. Эти алтари, примерно 2 метра в высоту и в два раза шире, имеют в центре фасада искусно одетую и скульптурную фигуру.
Фигура на Алтаре 4 сидит внутри того, что кажется пещерой или пастью фантастического существа, держа веревку, которая обвивает основание алтаря справа и слева. С левой стороны веревка соединена с сидящей барельефной фигурой. Правая сторона размыта, но считается похожей на сцену слева.
Сегодня консенсус заключается в том, что эти «алтари» являются тронами, на которых восседали правители ольмеков во время важных ритуалов или церемоний. Это заставляет многих исследователей интерпретировать фигуру в передней части Алтаря 4 как правителя, который контактирует или которому помогают его предки, фигуры по обе стороны алтаря. [19] В качестве альтернативы некоторые полагают, что боковые фигуры — это связанные пленники.
Алтарь 5 обращен к Алтарю 4 через Структуру D-8 (один из десятков курганов в Ла-Венте, остатки платформ). Алтарь 5 похож по дизайну и размеру на Алтарь 4, за исключением того, что центральная фигура держит неподвижного, возможно, мертвого, детеныша ягуара-оборотня. На левой стороне Алтаря 5 изображены барельефы людей, держащих вполне живых детенышей ягуара-оборотня . Как и Алтарь 4, правая сторона Алтаря 5 была осквернена.
Некоторые увидели отголосок детского жертвоприношения в безвольном детеныше ягуара-оборотня на передней стороне Алтаря 5. Другие, однако, рассматривают эту картину как миф о возникновении человека или как историю духовного путешествия.
Хотя Алтари 2 и 3 менее примечательны и демонстрируют меньшую степень мастерства, они похожи на Алтари 4 и 5. На каждом из них изображена центральная фигура, одна с младенцем, а другая без него, и они сидят лицом друг к другу на южном краю Великой пирамиды.
Ла-Вента была культурной столицей концентрации ольмеков в регионе. Она содержала «концентрацию власти», что отражено в огромном масштабе архитектуры и чрезвычайной ценности обнаруженных артефактов. [20] Ла-Вента, возможно, является крупнейшим городом ольмеков, и он контролировался и расширялся чрезвычайно сложной иерархической системой с королем, как правителем, и элитой ниже его. Жрецы имели власть и влияние на жизнь и смерть и, вероятно, также большое политическое влияние. К сожалению, мало что известно о политической или социальной структуре ольмеков, хотя новые методы датирования могут в какой-то момент раскрыть больше информации об этой неуловимой культуре. Вполне возможно, что признаки статуса присутствуют в артефактах, найденных на месте, таких как изображения головных уборов с перьями или людей, носящих зеркало на груди или лбу. [8] «Объекты высокого статуса были значительным источником власти в государстве Ла-Вента: политической власти, экономической власти и идеологической власти. Они были инструментами, используемыми элитой для укрепления и сохранения прав на власть». [21]
Было подсчитано, что Ла-Вента должна была поддерживаться населением по меньшей мере в 18 000 человек во время ее основного проживания. [22] Чтобы добавить загадочности Ла-Венте, аллювиальная почва не сохранила скелетных останков, поэтому трудно заметить различия в захоронениях. Однако колоссальные головы доказывают, что элита имела некоторый контроль над низшими классами, поскольку их строительство было чрезвычайно трудоемким. «Другие особенности также указывают на то, что было задействовано много рабочих». [23] Кроме того, раскопки на протяжении многих лет обнаружили, что разные части участка, вероятно, были зарезервированы для элиты, а другие части для неэлиты. Эта сегрегация города указывает на то, что должны были существовать социальные классы и, следовательно, социальное неравенство. [8]
В Ла-Венте было найдено несколько захоронений, особенно в кургане А, но ни в одном из них не было останков скелета, поскольку окружающая среда слишком влажная для сохранения органики. «Органические материалы плохо сохраняются в кислых почвах Ла-Венты. Единственная органика, обнаруженная на месте, включает следы длинных костей, сгоревший черепной колпак, несколько молочных зубов, зуб акулы и шипы ската — все они были найдены в базальтовой гробнице [Структура А-2]». [24] Подношения нефритовых кельтов и фигурок, по-видимому, являются обычным явлением и, вероятно, были сосредоточены в захоронениях (хотя это не может быть подтверждено, поскольку человеческих останков все еще нет). Артефакты, такие как нефритовые ушные катушки, бусины, подвески, блестки, бляшки и другие украшения, были найдены в большом количестве в местах захоронений; однако трудно сказать, носили ли их или клали в могилу в качестве погребальных принадлежностей. [8]
Структура A-2 (Курган A) представляет собой земляную платформу, которая, как полагают, была местом захоронения («погребальная камера»). [25] Внутри платформы исследователи обнаружили плохо сохранившиеся кости, покрытые красным пигментом, киноварью, веществом, используемым в схожих мезоамериканских культурах для обозначения статуса. Также были найдены нефритовые артефакты, статуэтки и маски, а также полированные обсидиановые зеркала. Предполагается, что зеркала также были знаком ранга у ольмеков, поскольку стелы и другие памятники показывают вождей и жрецов, носящих их на груди и на лбу. «По всему слою [обнаруженному Стерлингом в 1942 году] были обильные невосстанавливаемые следы органического материала. Красная киноварь лежала таким образом, что создавалось впечатление, что она находилась внутри завернутых свертков. Вероятно, тела были завернуты таким образом перед погребением». [26]
Раст (2008) обнаружил «урновые захоронения» в комплексе E (жилой район), где фрагменты костей и зубов были захоронены в глиняных горшках. «Засыпка непосредственно вокруг этой большой урны была чистым желтым песком, а урна была покрыта перевернутой тонкослойной оранжевой чашей с расширяющимися стенками; внутренняя часть чаши была окрашена в красный цвет и украшена узором из двух линий разрыва на внутреннем ободе». [24]
«В течение десятилетий некоторые ученые использовали шаманизм в качестве объяснительной парадигмы для рассмотрения памятников Ла-Венты... одного из важнейших церемониально-гражданских центров Средней Формативной эпохи. [27] Большая часть того, что известно о религии ольмеков, является спекулятивным, но в Ла-Венте действительно появляются определенные узоры, которые, безусловно, являются символическими и могут иметь ритуальное значение. Например, символ скрещенных полос, X в прямоугольном поле, часто повторяется в камне в Ла-Венте и других ольмекских поселениях и продолжает иметь значение для культур, вдохновленных ольмеками. Он часто появляется вместе с божеством кукурузы и, таким образом, может иметь связь с существованием.
Артефакты, обнаруженные в Ла-Венте, сыграли решающую роль в понимании религии и идеологии ольмеков. Например, в Ла-Венте в изобилии были обнаружены фрагменты зеркал из гематита и железной руды. Зеркала были невероятно важной частью общества ольмеков, использовавшейся как в ритуалах, так и в повседневной жизни. [28] Кельты, или «псевдотопоры», чрезвычайно распространены как в захоронениях, так и в подношениях. Неясно, использовались ли эти артефакты на самом деле каким-либо практическим способом или их значение является ритуальным или символическим. Большинство из них гладкие, но довольно много украшено тем, что было интерпретировано как представляющее религиозную символику. [8] Такие кельты и другие нефритовые артефакты предлагались божествам во время церемоний в Ла-Венте, и вера в сверхъестественных существ подтверждается артефактами ольмеков. Однако трудно сказать, какие важные фигуры, оставшиеся на каменных памятниках и артефактах, являются богами, а какие — человеческими лидерами. На самом деле, между божеством и царем ольмеков, возможно, было мало различий в их идеологии. [29]
Сооружения в Ла-Венте показывают, что «различные архитектурно-скульптурные каноны были прочно установлены — каноны, которые, по сути, использовались в гражданско-церемониальных сооружениях на протяжении всей культурной истории древней Средней Америки». [25] Другими словами, большая часть того, что мы знаем об ольмеках из Ла-Венты, исходит из архитектуры и артефактов, оставшихся после них, и из этих подсказок можно сделать вывод, что культура и идеология майя и ацтеков находились под сильным влиянием «материнской культуры» ольмеков.
Существует определенная связь между животными и духовностью среди ольмеков, особенно с животными характеристиками в сочетании с человеческими чертами. Это представлено в ольмекском «искусстве», и те, кто имел элитный статус, носили сложные головные уборы из перьев и других животных форм. [30] Океанические существа также были священны для ольмеков — Поль (2005) нашел зубы акул и останки скатов на местах пиршеств в Сан-Андресе, и ясно, что те, кто находился в Ла-Венте, разделяли ту же идеологию. «Зооморфные формы отсылают к акулам и птицам, и обе коллекции содержат изображения символа квинкункса, концептуализации космоса в мезоамериканской мысли». [31]
«Учитывая отсутствие письменных документов в период Формирующего Мезоамерики, не существует надежной стратегии для интерпретации визуальной культуры ольмеков». [32] Однако почти наверняка у ольмеков была некая форма системы письма, которая использовала символы, о чем свидетельствует цилиндрическая печать и другие формы письма, найденные в близлежащем элитном центре Сан-Андрес.
Дикая флора и фауна в Ла-Венте сильно различались и в основном состояли из морепродуктов, оленей и различных мелких животных, а также многих диких растений. Единственными животными, одомашненными ольмеками, были собаки, и, следовательно, Ла-Вента и прилегающие районы в значительной степени зависели от дичи. Однако богатая аллювиальная почва вдоль берегов реки позволяла собирать несколько урожаев каждый год, и земля, в целом, была довольно плодородной. [29] «Были найдены доказательства наличия кукурузы ( Zea mais ) размером с теосинте, связанной с керамическим материалом, датируемым 1750 годом до н. э.» [5] Кукуруза была основным источником одомашненной пищи, и исследование Сайнфельда (2007) пиршеств в близлежащем пригороде Сан-Андрес выявило вероятное использование кукурузы в напитках, а также какао. [33]
Базальтовая порода была доставлена из гор Тустла для изготовления каменных памятников. Является ли это примером торговли с другой культурой, неизвестно. В Ла-Венте была сильная концентрация специализированных ремесленников, поэтому вполне возможно, что больше товаров экспортировалось, чем импортировалось. Однако этот местный обмен и вытекающая из него система взаимоотношений важны, поскольку они увеличили и укрепили власть элиты с помощью предметов роскоши и праздничных блюд, таких как какао и кукурузное пиво. [33] [34] «Участие в региональных и междугородних сетях обмена предоставило правящей элите Ла-Венты значительный источник легитимирующей власти». [21]
Франс Блом и Оливер Ла Фарж сделали первые подробные описания Ла-Венты во время своей экспедиции 1925 года, спонсируемой Университетом Тулейна. Первоначально Ла-Вента считалась местом обитания майя. Только после разработки более сложных методов радиоуглеродного анализа в 1950-х годах ольмекские поселения были неопровержимо датированы как предшествующие майя. [13]
Ла-Вента была впервые раскопана Мэтью Стерлингом и Филиппом Друкером (которому помогал Уолдо Ведель в 1943 году, поскольку Друкер был на военной службе во время Второй мировой войны) между 1940 и 1943 годами, что привело к появлению нескольких статей Стерлинга и двухтомной монографии Друкера в 1952 году. Стерлингу иногда приписывают определение цивилизации ольмеков; хотя некоторые ольмекские места и памятники были известны и раньше, именно работа Стерлинга поставила культуру ольмеков в контекст. Эти первые раскопки финансировались Национальным географическим обществом и Смитсоновским институтом и были сосредоточены на сборе образцов с помощью стратипитов. [35]
В 1955 году Друкер возглавил новые раскопки, снова финансируемые Национальным географическим обществом, сосредоточившись на комплексе А и, наконец, достигнув подпочвы на месте, установил стратиграфию, чтобы раскрыть историю строительства. Они обнаружили больше нефритовых артефактов, которые были интерпретированы как ритуальные подношения, а также керамические черепки. [35] Результаты были опубликованы Друкер, Робертом Хейзером и Робертом Сквайером (которым также помогали Эдуардо Контрерас и Пьер Агринье) в 1959 году. [8] На тот момент большая часть участка все еще была не раскопана [9] [36] [37] и в резко сформулированном отрывке Хейзер сообщил, что участок недостаточно охранялся мексиканским правительством, и волна незаконных раскопок последовала за отъездом археологов, а также ущербом от разрастания городов, национальной нефтяной компании Pemex и переносом крупных памятников в музеи (без оставления маркеров относительно их первоначального положения). [37] [38]
Несколько последующих раскопок последовали в 1960-х годах, финансируемых щедрыми грантами Национального географического общества. [39] По возвращении в 1967 году Друкер и Хейзер увидели, что, как уже утверждали другие, растительность, ранее покрывавшая курган, а также их собственные предположения привели к тому, что они ранее опубликовали совершенно неправильный отчет о его форме. На самом деле это был круглый рифленый конус с десятью гребнями и впадинами вокруг него, а не наклонный прямоугольник, ведущий к плоской платформе, как они предполагали. Возможно, форма была предназначена для того, чтобы соответствовать или представлять горы поблизости. [40] Они также получили более качественные образцы углерода, чтобы достичь одной из ключевых целей раскопок Ла-Венты — доказать, что ольмеки были отдельной и особой культурой, которая предшествовала первым поселениям майя.
Ребекка Гонсалес-Лаук возглавляла команду INAH (Instituto Nacional de Antropología e Historia) на нескольких раскопках в Ла-Венте в 1980-х годах. Ее команда сосредоточилась на картографировании участка и «прекратила и обратила вспять городское вторжение на археологический участок Ла-Вента и создала программу защиты, реставрации и исследования». [41] Их усилия открыли участок новому поколению аспирантов и других антропологов, которые продолжают находить новые доказательства о таинственных ольмеках.
Керамический цилиндр был найден на близлежащем участке Сан-Андрес-ла-Вента, который датируется примерно 650 г. до н. э., что подтверждает аргумент о том, что на этом участке существовала система письма. Изображение птицы связано с двумя глифами на свитках речи, которые представляют дату 3 Ajaw в 260-дневном месоамериканском календаре. Печать увеличивает вероятность того, что в этот период времени существовала система письма, а также 260-дневный календарь. [42]
«Из-за крайне плохих условий обзора в тропическом лесу, различные части Ла-Венты были обнаружены по частям, и прошло несколько десятилетий, прежде чем ученые поняли, что все платформы и каменные скульптуры, найденные поблизости, были частью одного места, древнего города, который был заселен с 900 по 400 год до н. э.» [13] Фазы I-IV датируются на основе радиоуглеродных дат из Комплекса А, с интервалом примерно в сто лет между каждой фазой. К сожалению, раскопки Комплекса А привели к разрушению первоначальной целостности объекта и затруднили возвращение и повторную проверку дат. Вот почему Ла-Вента имеет довольно свободную хронологию, которую нельзя сделать более определенной. [8]
Фаза I — датирована пятью радиоуглеродными образцами (из стратиграфии Комплекса А), средний возраст которых составляет 2770 ± 134 года (814 г. до н.э. +/- 134 года)
Фаза II — датируется по одному образцу 804 г. до н.э.
Фаза III — радиоуглеродное датирование отсутствует
Фаза IV — радиоуглеродного датирования нет, на основании дат, датированных после фазы IV, Хейзер и Друкер оценили конец фазы IV где-то между 450 и 325 гг. до н.э.
После фазы IV — средний возраст двух образцов составляет 2265 лет (309 г. до н.э.)
Заключение: Место Ла-Вента использовалось примерно с 800 по 400 гг. до н.э., в период Формирования. [35] Комплекс А на этом месте был построен и перестроен в этот период, и этот диапазон дат получен из образцов углерода из строительных насыпей. Ребекка Гонсалес Лаук утверждает, что концентрация ольмеков в Ла-Вента произошла в период с 1200 по 400 гг. до н.э., и, по-видимому, важнейшим моментом является то, что точная хронология оказалась неуловимой. [5]
11 января 2009 года 23 древние скульптуры ольмеков были повреждены смесью соленой воды, виноградного сока и масла группой, пытавшейся провести предполагаемый доколумбовый ритуал, чтобы принести мир и исцеление мира. Группа из двух мексиканцев, Роберто Конде Диаса и Хосе Пабло Мегенеса Хассо, и американской гражданки Ванды Иветт Агилар, предположительно, были членами христианской секты под названием «Nueva Generación». [43] [44] [45] [46]
Инцидент побудил мексиканских законодателей разработать законопроект, «который увеличил бы штрафы и сроки тюремного заключения за вандализм и разграбление памятников и археологических объектов». [47]
, следовательно, родителями правителя, символически связанными с ним пуповиной».
18°06′12″с.ш. 94°02′25″з.д. / 18.103299°с.ш. 94.04019217°з.д. / 18.103299; -94.04019217
/File:La_Venta_Altar_5_(Ruben_Charles).jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}