Имру' аль-Каис Джундух бин Худжр аль-Кинди ( арабский : ٱمْرُؤ ٱلْقَيْس جُنْدُح ٱبْن حَجْر ٱلْكِنْدِيّ , латинизированный : Имру аль-Кайс Джундух ибн Худжр аль-Киндий ) — доисламский арабский поэт из Неджда в конце пятого — начале шестого веков. а также последний король рода . Его иногда считают отцом арабской поэзии . Его касида , или длинное стихотворение «Давайте остановимся и заплачем» ( قفا نبك qifā nabki ), является одним из семи «Муаллакат» , стихотворений, которые ценятся как лучшие образцы доисламского арабского стиха. Имру аль-Каис родился в регионе Аль-Касим на севере Аравии где-то в начале VI века . Говорят , что его отцом был Худжр бин аль-Харис ( حجر ابن الحارث Худжр ибн аль-Харис ), регент Киндана над арабскими племенами Асада и Гатафана , и считается, что Имру аль-Каис родился на территории Асад. Говорят, что его матерью была Фатима бинт Рабиа аль- Таглиби ( فاطمة بنت ربيعة التغلبي / Фатима бинт Рабиа аль-Таглиби ).
Легенда гласит, что Имру аль-Кайс был младшим из сыновей своего отца и начал сочинять стихи, когда был еще ребенком. Его отец решительно не одобрял эту привычку сына, считая поэзию неподобающим времяпрепровождением для сына короля. Его отец также не одобрял скандальный образ жизни Имру аль-Кайса, связанный с пьянством и преследованием женщин, и в конце концов изгнал его из своего королевства, или так гласит легенда. Но позже, когда Асады восстали и убили его отца, Имру аль-Кайс был единственным из своих братьев, кто взял на себя ответственность за месть за его смерть. Отказавшись от вина и женщин, он сражался с племенем Асадов, пока не отомстил им кровью, и провел остаток своей жизни, пытаясь вернуть себе королевство своего отца.
Как и многие деятели ранней Аравии, в которой в то время не было формальной системы письма и которая полагалась на устную передачу историй, подробности жизни Имру аль-Кайса трудно определить с какой-либо определенностью. Тем не менее, историки смогли сравнить различные истории, записанные более поздними биографами, с подсказками из поэм Имру аль-Кайса и информацией о крупных исторических событиях в Сасанидской и Византийской империях, чтобы реконструировать вероятный рассказ о жизни и происхождении этого самого известного из поэтов джахили .
Согласно одному сообщению, его полное имя и происхождение было Имру аль-Каис, сын Худжра, сын аль-Хариса, сын Амра, сын Худжра, пожирателя горьких трав, сын Муавийи, сын Саура. из племени Кинда (араб. إمرؤ القيس ابن حجر ابن الحارث ابن عمرو ابن حجر اكل المرار ابن معاوية и Дэниел الكندي ). Его также называли «Потерянным королём» ( الملك الضليل al-Malik aḍ-Ḍalīl ), потому что он так и не смог вернуть трон своего отца.
Имя Имру аль-Кайс (в классическом арабском языке именительный падеж Имру'у ль-Кайс(и) или Имра'а ль-Кайс(и) , винительный падеж Имра'а ль-Кайс(и) , родительный падеж Имри'и ль-Кайс(и) ) означает «человек из Кайса», (аль-)Кайс — имя доисламского божества. [1]
Племя Кинда берет свое начало в Южной Аравии и мигрировало на север в Неджд где-то в 4 или 5 веке нашей эры. Где-то в 5 веке они попросили царя Йемена выбрать им царя, и Худжр Акил аль-Мурар («пожиратель горьких трав») стал первым царем Киндита. [2] Ему наследовал его сын Амр, которому наследовал его сын аль-Харис, который был величайшим из всех царей Киндита. Одним из сыновей аль-Харита был Худжр, и он сделал его регентом над племенами Асад и Гатфан, и Худжр был отцом Имру аль-Кайса». [3]
Об аль-Харисе рассказывают, что когда персидский император Кавад I принял учение религиозного революционера Маздака , аль-Харис обратился в маздакизм вместе с ним. Это заставило Кавада сделать аль-Хариса царем Хираха , региона на юге современного Ирака, и изгнать его предыдущего арабского вассала аль-Мундира. Сын Кавада Хосров I отверг маздакизм и упрекнул аль-Хариса, восстановив аль-Мундира на троне Хираха. [2] Точно неизвестно, как умер аль-Харис, но некоторые сообщения указывают на то, что он был схвачен аль-Мундиром, когда бежал из аль-Хираха, а затем убит вместе с двумя своими сыновьями и более чем сорока своими родственниками. [4] Имру аль-Кайс оплакивает эту трагедию в одном из стихотворений, приписываемых ему:
В 525 году нашей эры Йемен был оккупирован Негусом (императором) Аксума (современная Эфиопия ). [4] После уничтожения их покровителя королевство Кинда быстро распалось. Вероятно, именно в этот период восстало племя Асада и убило отца Имру аль-Кайса, Худжра. [5]
Историки расходятся во мнениях относительно года рождения Имру аль-Кайса, но одна из оценок гласит, что он родился где-то около 526 г. н. э. [4] Он, как говорят, был младшим из сыновей Худжра, царя племен Асад и Гутфан. Некоторые историки отмечают, что у его отца были и другие жены и наложницы, помимо его матери, в соответствии с обычаем царей того времени, и, возможно, он получал мало отцовского внимания. [6] Он начал сочинять стихи с раннего возраста, занятие, которое его отец решительно не одобрял, поскольку оно считалось неподобающим для сына царя. Аль-Тахир Ахмад Макки комментирует, что «среди северных племен, аналогично, у каждого племени был свой вождь и свой поэт, и эти двое едва ли когда-либо были одним и тем же». [6]
Другим источником трений с отцом была чрезмерная преданность Имру аль-Кайса непристойным вечеринкам и его скандальное преследование женщин. Одна история гласит, что, обеспокоенный отсутствием ответственности у своего сына, Худжр попытался поставить Имру аль-Кайса ответственным за стада верблюдов семьи, эксперимент, который закончился катастрофой. [6] Другая история гласит, что Худжр в конце концов отрекся от своего сына после того, как Имру аль-Кайс публично ухаживал за его кузиной 'Унайзой, и, не сумев добиться ее руки, сумел тайно насладиться ее чувствами, что вызвало значительный скандал в семье. Однако другие истории говорят, что Имру аль-Кайс, возможно, написал несколько непристойных стихов о женах или наложницах своего отца, и что это стало причиной их ссоры. [6] Какова бы ни была причина, большинство историй сходятся во мнении, что Худжр был раздражен поведением своего сына и изгнал его из своего королевства. В изгнании Имру аль-Кайс скитался со своей группой мятежных друзей из оазиса в оазис, останавливаясь, чтобы выпить вина, почитать стихи и насладиться выступлением поющих девушек, иногда задерживаясь на несколько дней, прежде чем собраться и снова отправиться в путь. [ необходима цитата ]
Приключения Имру аль-Кайса с женщинами также составляли важную часть его ранней жизни, состоящей, согласно некоторым записям, из десятков браков, разводов и романов, все из которых заканчивались плохо по той или иной причине. Возлюбленные Имру аль-Кайса занимают большое место в его поэзии, поскольку он восхваляет их милости, критикует их жестокость и сокрушается об их отсутствии и тоске в своем сердце. [7]
Некоторые истории рассказывают, что Имру аль-Кайс был в армии своего отца, сражаясь с племенем Асад, когда его отец был убит, но с этим согласны не все биографы. Самая популярная история дошла до нас от ибн аль-Кальби (ум. 826 г. н. э.). Ибн аль-Кальби считает, что Имру аль-Кайс все еще был в изгнании во время смерти своего отца, и что новость достигла его, когда он был посреди вечеринки со своими друзьями. Услышав эту новость, он сказал: «Да будет Бог милостив к моему отцу. Он позволил мне сбиться с пути, когда я был маленьким, а теперь, когда я вырос, он обременил меня своей кровью. Сегодня не будет бдительности, а завтра — пьянства», за которой следует, возможно, его самая известная цитата: «Сегодня для выпивки, а завтра — для серьезных дел». [3]
Говорят, что из всех сыновей его отца Имру аль-Кайс был единственным, кто взял на себя ответственность за месть за своего отца. [8] Одна история гласит, что племя Асада отправило к нему эмиссара и предложило ему три варианта: либо он убьет одного из их знатных людей, чтобы сравняться со смертью своего отца, либо он примет плату в размере тысяч овец и верблюдов, либо он пойдет на них войной, в этом случае они попросят один месяц на подготовку. Имру аль-Кайс выбрал третий вариант. Племена Бакр и Таглиб согласились поддержать его и сражались вместе с ним против Асада, убив многих соплеменников Асада. Бакр и Таглиб отказались от своей поддержки, как только посчитали, что было убито достаточно Асада, чтобы удовлетворить требования мести. [3]
Отомстив племени Асад и потеряв поддержку Бакра и Таглиба, Имру аль-Кайс путешествовал по всему Аравийскому полуострову и Леванту , находя убежище у разных племен, убегая от врагов и ища поддержки, чтобы вернуть себе царство отца. Его последнее путешествие было в Константинополь , чтобы искать поддержки у императора Юстиниана I. Гассанидский принц Аль-Харис ибн Джабала , североаравийский вассал Юстиниана, спонсировал Имру аль-Кайса в его призыве, и большинство отчетов указывают на то, что он получил некоторое обещание поддержки от византийского императора и, возможно, даже контингент войск. Некоторые сообщения указывают на то, что Юстиниан давил на негуса Аксума, чтобы тот поддержал предложение Имру аль-Кайса, но тот отказался из-за продолжающейся вражды между Аксумской империей и племенем Кинда. [ необходима цитата ]
Покинув Константинополь , Имру аль-Кайс путешествовал, пока не заболел недалеко от города Анкара в современной Турции. Он оставался там до самой смерти. Существует история, которая гласит, что император Юстиниан рассердился на Имру аль-Кайса после того, как тот уехал, и послал гонца с отравленной курткой, и что Имру аль-Кайс надел куртку, и яд убил его. Эта история гласит, что Юстиниан был зол, потому что он узнал, что у Имру аль-Кайса был роман с женщиной из его двора. [9]
Однако большинство историков преуменьшают вероятность этого рассказа, отдавая предпочтение истории о том, что Имру аль-Кайс на самом деле умер от хронического кожного заболевания, о котором он упомянул в одном из своих стихотворений. [4]
Наиболее точные оценки дат посольства Имру аль-Кайса к Юстиниану и его смерти в Анатолии — с 561 по 565 гг. н. э. [4] Говорят, что после смерти Имру аль-Кайса греки поставили на его могиле статую, которую можно было увидеть в 1262 г. н. э. [10] и что в настоящее время его могила находится в Хызырлыке, Анкара.
Макки суммирует рассказы биографов, определяя трех поэтов старшего возраста, с которыми Имру аль-Кайс мог встречаться и у которых мог учиться. Первым был Зухайр бин Джанаб аль-Кальби , известный поэт, который был другом и собутыльником его отца. Также возможно, что Имру аль-Кайс учился у Абу Дуа аль-Ийади, и некоторые рассказы говорят, что молодой Имру аль-Кайс был его декламатором (учеником поэта, который помнил все его стихи). Третьим возможным поэтическим влиянием был 'Амр бин Камиа, который был членом свиты своего отца и, как говорят, позже присоединился к свите Имру аль-Кайса и сопровождал его до самой его смерти. [8]
Большинство историков в течение столетий после смерти Имру аль-Кайса довольствовались предположением, что, будучи арабом до появления ислама, он был язычником . Совсем недавно некоторые исследователи подвергли эту точку зрения сомнению, в частности Луи Шайхо (ок. 1898 г.), миссионер -иезуит , который настаивал на том, что Имру аль-Кайс был христианином . Доказательства, которые Шайхо приводит в поддержку своего заявления, в основном состоят из нескольких ссылок на христианские практики и символы в поэмах Имру аль-Кайса, а также из нескольких случаев использования арабского слова для (единого) Бога (Аллаха). Другие историки говорят, что ссылки на христианство можно объяснить наличием монастырей и миссионеров вдоль северной границы Аравийского полуострова , а также тем фактом, что многие арабы были впечатлены этими сценами, не обязательно обращаясь в христианство. Это можно объяснить тем фактом, что арабы были близки к еврейским племенам с древних времен ( Гиндибу помог Иудейскому царству во время битвы при Каркаре ) из-за их этнического сходства и географической близости. Другие указывали, что слово «Аллах» использовалось языческими арабами задолго до появления ислама и просто относилось к высшему Богу (выше всех многих других). [11]
Имру аль-Кайс, возможно, был ханифом . Макки сообщает, что некоторые историки предполагают, что Имру аль-Кайс мог находиться под влиянием предполагаемого маздакизма своего деда, но также заявляет, что, по его мнению, существует мало прямых доказательств, подтверждающих это. [11]
По сей день Имру аль-Кайс остается самым известным из доисламских поэтов и был источником литературного и национального вдохновения для арабских интеллектуалов вплоть до 21-го века. В своей статье в Словаре литературной биографии аль-Тахир Ахмад Макки говорит об Имру аль-Кайсе следующее:
Ибн Саллам аль-Джумахи (ум. 846 г. н. э.) сказал об Имру аль-Каисе в своей книге «Поколения поэтов-жеребцов» (араб. طبقات فحول الشعراء ):
Некоторые историки [ кто? ] подчеркивали историческое значение монархии киндитов как первой попытки объединить племена Центральной Аравии до успеха ислама и трагическое место Имру аль-Кайса как одного из последних принцев киндитов. [ нужна цитата ] Другие сосредоточились на его красочной и жестокой жизни, выдвигая ее в качестве примера безнравственности и жестокости, существовавших в доисламской Аравии. [ нужна цитата ]
Иракский писатель Мадхар аль-Самарраи (араб. مظهر السامرائي ) в своей книге 1993 года « Имру аль-Каис: поэт и любовник» (араб. إمرؤ القيس الشاعر العاشق ) называет Имру аль-Каиса «по эт свободы»:
Имя Имру аль-Кайса помнят среди туарегов по легендарному великану ( ăžobbar ) Амрулкису , мифическому аравийскому царю, который, согласно местным преданиям, изобрел письменность тифинаг. [15] Он совпадает с Имру аль-Кайсом во многих аспектах, включая его красноречие, интеллект и поэтическое мастерство, а также его способность соблазнять женщин. [16]
