Великий аятолла Сайид Абу аль-Касим Мусави Хоей ( / ˈ ɑː b uː æ l ˈ k ɑː s ɪ m æ l ˈ x h uː i / АХ-бу альКАХ-сим альХУ-ее; (персидский:ابوالقاسم موسوی خویی;арабский:أبو القاسم الموسوي الخوئي; 19 ноября 1899 — 8 августа 1992) — иранскаяшиитская марджа.[1][2]Хой считается одним из самых влиятельныхдвенадцати лет.
После смерти Мухсина аль-Хакима в 1970 году он стал духовным лидером большей части шиитского мира вплоть до своей смерти в 1992 году. Его ненадолго сменил Абд аль-Ала Сабзивари , до своей смерти в 1993 году. Затем его бывший ученик Али Систани взял на себя руководство семинарией, в результате чего многие из его последователей стали последователями Систани. [3] [4]
Хоэй родился в семье сайидов в иранском городе Хой , провинции Западный Азербайджан, в 1899 году. Хоэй вырос в Иране . Примерно в 13 лет он переехал в Ирак вместе со своим старшим братом Абдуллой и поселился в священном городе Наджаф , где начал изучать шиитское богословие с учеными этого города. В конце концов он достиг звания аятоллы и был сделан марджей . Хоэй продолжил жить в Наджафе, став учителем до конца своей жизни и руководя исследованиями ученых, которые были бы квалифицированы для вынесения фетв на основе шиитского богословия.
Благодаря своему выдающемуся положению учителя и ученого в Наджафе, он стал важным лидером шиитов во всем мире. Он был сделан самым выдающимся Великим Аятоллой в 1971 году после смерти Мухсина аль-Хакима . На этой должности он стал покровителем многочисленных учреждений по всему миру, которые стремились обеспечить благосостояние, а также предоставлял стипендии студентам-теологам со всего мусульманского мира.
Он считается создателем особой школы мысли в области принципов юриспруденции и исламского права, а также одним из ведущих представителей калама (схоластического богословия) и риджала (изучения биографий передатчиков хадисов, пророческих традиций), фикха (юриспруденции) и тафсира (толкования Корана). Его интересы включали астрономию, математику и философию.
Статус Хоэя как выдающегося ученого своего времени не остался незамеченным. В 1970-х годах великий аятолла Мохаммед Ширази , радикальный теолог из Кербелы , имел длительную вражду с Аль-Хоэем и его коллегами-священнослужителями в Наджафе по поводу легитимности теократического правления. Спор привел к тому, что Хоэи попытался отклонить статус Аль-Ширази как религиозного ученого. [5]
После войны в Персидском заливе Хоэй был арестован Саддамом Хусейном во время массового шиитского восстания, последовавшего за поражением иракских войск. Находясь под арестом, он был доставлен в Багдад и вынужден был публично появляться с Саддамом Хусейном. В конце концов Хусейн разрешил Хоэю вернуться в Наджаф, но его поместили под домашний арест. Хоэй умер 8 августа 1992 года в Наджафе в возрасте 92 лет. [6] Его похороны провел его ученик Али Систани . Он был похоронен в усыпальнице имама Али в Наджафе . [7]
Он был горячо предан созданию учреждений благосостояния, социальных, культурных и образовательных учреждений для мусульман по всему миру. Ниже приведены некоторые из учреждений, которые он создал:
Он также был покровителем около 1000 студентов теологии, получающих гранты из Ирака и других стран, таких как Ливан, Иран, Сирия, страны Персидского залива, Индия, Пакистан, Афганистан, Юго-Восточная Азия. Он оказывал финансовую поддержку для содержания школ, включая расходы на пансион, зарплаты учителей и расходы на проживание.
Бывший студент Али Систани в настоящее время является самым высокопоставленным шиитским священнослужителем в Ираке и широко рассматривается как «обладающий огромной властью над шиитским большинством Ирака». [8] Степень успешности его артикуляции умеренной шиитской политики в Ираке, как говорят, «в немалой степени прослеживается в наследии его наставника и учителя», Хоэи. [9]
Другим значительным учеником Хоэя был Мухаммад-Садык Рохани , который также имел близкие отношения с Хоэем. [10] Он считался высшим религиозным авторитетом в Иране, наряду с Вахидом Хорасани .
Хоэй писал на различные темы, от исламской юриспруденции до математики и астрономии , и был плодовитым писателем в этих дисциплинах. Он написал 37 книг и трактатов, большинство из которых были опубликованы. Его работы включают в себя:
Хоэй был «старым соперником» аятоллы Рухоллы Хомейни с тех пор, как они оба жили в Наджафе, и отверг теорию Хомейни о том, что Велаят-е факих — т. е. правящий юрист должен быть основой исламского правительства — как «поддельное нововведение» в исламе, согласно ученому Вали Насру . Наср утверждает, что важность Хоэй в ограничении распространения идей Хомейни «часто недооценивается и не признается». [11]
Хотя в шиитском мире в первые годы Иранской революции энтузиазм был страстным , Хои «открыто призывал последователей игнорировать» Хомейни [12] и «сохранял» традицию шиитской мысли, «которая предоставляет большую свободу идее различия между религиозной и политической властью», и «делал это» до тех пор, пока энтузиазм по поводу исламистского правления не утратил большую часть своей «привлекательности» среди шиитов во всем мире [11] . Ему также следует отдать большую часть заслуги за то влияние, которое «умеренная шиитская политика» имела в Ираке после падения Саддама Хусейна через своего ученика и ученика Али Систани [11], который стал ведущим марджа в Ираке после смерти Хои.
Хоэй был женат и имел семерых сыновей:
