Абу Али аль-Хусейн ибн Ахмад ибн Абдаллах ибн Мухаммад ибн Исмаил ( арабский : ابو علي الحسين بن أحمد ٱبْن عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن مُحَمَّد ٱبْن إسْماعِيل , ок. 825–881), также известный как аз-Заки ( букв. « чистый » ), ар-Ради ( букв. « чистый ») удовлетворенный один ' ) и аль-Муктада аль-Хади ( букв. ' чей пример следует брать за образец, и руководящий ' ), был потомком исламского пророка Мухаммеда и десятым из исмаилитских имамов , сменившим своего отца, Мухаммеда аль- -Таки ( ум. 840 ). Перед своей смертью в 881 году он поручил заботу о своем сыне и преемнике, Абдаллахе аль-Махди, которому тогда было около 8 лет, своему родному брату, Саиду аль-Хайру, также известному как Абу'л-Шалаглаг.
Со смертью Джафара ас-Садыка в 765 году, Исмаила ( ум. 775 ) и Мухаммада ( ум. 813 ) серьезность преследования исмаилитских имамов и их сторонников Аббасидами значительно возросла. [1] [2] Исмаилитские имамы были вынуждены скрываться, поэтому первый давр ас-сатр («период сокрытия») [а] вступил в силу с 765 по 909 год. В этот период имамы были известны как аль-аимма аль-мастурин ( буквально « скрытые имамы » ). [1] [4] [5] Личность имама была скрыта, чтобы защитить имама от преследований со стороны Аббасидов, и община продолжала действовать под руководством Мухаммада ибн Исмаила. [6] Согласно более поздней традиции, этими имамами были Абдаллах (8-й имам), Ахмад (9-й имам) и аль-Хусейн (10-й имам). [7] [8] Среди поздних исмаилитских историков Ахмад ибн Ибрагим ан-Найсабури , автор «Иститар аль-Имам» , составленный при фатимидском имаме халифе аль-Азиз Биллахе ( годы правления 975–995 ), кажется, был первым историком, упомянувшим имена трех «скрытых» имамов. [8]
Современный историк периода Фатимидов Шайнул Джива объясняет, что во время даура ас-сатра исмаилитское учение распространилось от Йемена до Ифрикии (современный Тунис и восточный Алжир ), а его наиболее видными приверженцами были берберы Кутама из Северной Африки . [9]
Хусейн ибн Ахмад родился в 825 году и принял имамат в 840 году. [10] Его худжатом был Ахмад, прозванный аль-Хаким, потомок Хусейна ибн Али , которому Абдаллах ибн Маймун аль-Каддах передал свою должность. [11] [10] Дом ар-Ради находился в Саламии , где он жил среди хашимитов и вел себя так, как будто он был одним из них. [12] Он дарил подарки местным правителям и был щедр на гостеприимство. [12] [13] [14] Говорят, что он раздавал пособия из своего богатства бедным и инвалидам в Саламии без дискриминации между исмаилитами и неисмаилитами. [10] Его отец Мухаммад ат-Таки запомнился своей «Энциклопедией братьев чистоты» (Расаил Ихван ас-сафа), которую, как говорят, его сын обобщил в своей «Джамиат аль-Джамиа». Аль-Ради запомнился своей проповедью или прозелитизмом. [12] [15] [16]
Он организовал пропаганду, распространил ее дальше, передал наставления своим последователям, сделав их явными; он установил доказательства, объяснил рисалы (очевидно, Энциклопедия Ихван аль-сафа) и рассылал своих даи повсюду. Таким образом, он сделал истинную религию видимой для тех, кто ее искал. [16]
- Идрис Имад ад-Дин , Уюн аль-Ахбар
Аль-Ради отправился в Куфу , совершая паломничество к гробницам Али ибн Аби Талиба и его сына Хусейна. [14] [12] Там он встретил Абу аль-Касима ибн Хасана ибн Фараха ибн Хаушаба , который был из двунадесятников и был связан с Хасаном аль-Аскари . Он также встретил Али ибн аль-Фадла аль-Джайшани . Он послал обоих мужчин в Йемен , чтобы установить там путь исмаилитов . [ 12] Они достигли Йемена и завоевали Сану , столицу Йемена, и изгнали правящее племя Бану Лайдир, и установили власть исмаилитов в Йемене. [15]
Аль-Ради умер в 881 году в Саламии, когда путешествовал по окрестностям. Перед смертью он назначил своим попечителем своего брата Саида аль-Хайра, также известного как Абу-ль-Шалаглаг. Он также сделал Абу-ль-Шалаглага опекуном своего сына аль-Махди . [15] [17] [18] В «Иститар аль-Имаме» говорится , что опекун Абу-ль-Шалаглаг, «исполняющий обязанности имама», пытался узурпировать имамат для своей собственной линии, назначая одного за другим своих сыновей в качестве наследников, но все его сыновья умерли, так что в конечном итоге имамат по воле Бога вернулся к тому, кому он был предназначен, то есть к аль-Махди. [19] [20]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)