stringtranslate.com

Народ амбонцы

Амбонцы ( Ambonese : Orang Ambong ), неправильно понимаемые также как молукканцы , являются этнической группой смешанного австронезийского и меланезийского происхождения. Они в основном христиане, за которыми следуют мусульмане . Амбонцы с острова Амбон в Малуку , островной группы к востоку от Сулавеси и к северу от Тимора в Индонезии . Они также живут на юго-западе острова Серам ; который является частью Молуккских островов , Явы , Новой Гвинеи ; на стороне Западного Папуа и в других регионах Индонезии . Кроме того, около 35 000 амбонцев живут в Нидерландах . [1] К концу 20-го века на Амбоне, Малуку , проживало 258 331 человек (перепись 2007 года) . [2]

Язык

Носитель языка амбонский малайский, записано в Соединенных Штатах .

Преобладающий язык острова — амбонский малайский, также называемый амбонским . Он развился как торговый язык центральных Молуккских островов и на нем говорят в других местах Молуккских островов как на втором языке. Двуязычие в индонезийском языке высоко в районе города Амбон . Они представляют собой этническую смесь австронезийцев и меланезийцев . [3]

Религия

Старейшая мечеть в Амбоне.

Этническая принадлежность амбонцев разделена на христиан ( реформированное христианство и римский католицизм ) и мусульман ( суннитский ислам ), в то время как местные обычаи, такие как татуировка, в значительной степени исчезли. [4] [5] По словам Михаила Анатольевича Членова, отношения между приверженцами обеих конфессий здесь традиционно были добрососедскими мирными, основанными на союзе общин pela ; что на амбонском языке означает «друг». [6] Однако он также упоминает, что столкновения между амбонцами и другими некоренными этническими группами происходят на религиозной почве. Затем возросшая напряженность привела к межрелигиозному конфликту 1998 года в Амбоне, число жертв которого к сегодняшнему дню составило тысячи человек. В ситуации почти гражданской войны люди были вынуждены переселиться в лагеря беженцев по всей столице острова Амбон, Малуку , где были проведены линии, разделяющие его мусульманскую и христианскую части. [7]

Проблема не решена полностью, и религиозный вопрос по-прежнему остается острым, как, впрочем, и в других частях Индонезии .

История

Группа мужчин после института МП в церкви в Амбоне, до 1943 года.

Амбон принадлежал к так называемой колониальной этнической группе. [8] Они были сформированы в 16-18 веках в результате смешения коренного населения острова Амбон и регентства Западный Серам , человеческой торговли народа хиту, а также с иммигрантами из других частей Индонезии и европейцами. [9] В 15-16 веках крупнейший центр торговли пряностями был создан под властью султаната Тернате , и его захват затем стал целью иностранных колонизаторов, которыми в начале 16 века были португальские колонизаторы, а в начале 17 века — голландские колонизаторы. [10]

Народ амбонезцев сопротивлялся голландской колонизации вплоть до начала XIX века. Однако их сопротивление не помогло предотвратить голландское завоевание Индонезийского архипелага и подавить восстания местных этнических групп против колонизаторов. Благодаря своей дальновидной политике народ амбонезцев с середины XIX века добился привилегированного положения в Индонезии. Многие из них европеизировались, приняли христианство, состоятельные горожане были юридически приравнены к правящим колонизаторам, и их привлекали к государственной и военной службе. За такую ​​лояльность власти амбонезцев прозвали «черными голландцами». [11]

Во время индонезийской национальной революции — войны за независимость Индонезии в 1945–1949 годах — большие группы амбонцев, особенно военнослужащие колониальной армии, эмигрировали в Нидерланды и Новую Гвинею . [1]

Экономика

Прибытие рыбаков в Амбон, Молуккские острова , до 1919 года.

В настоящее время амбонцы считаются одним из самых развитых народов Индонезии, относятся к классу местных интеллектуалов. В основном занимаются производством на продажу специй, таких как гвоздика и мускатный орех , [12] а также саго в качестве источника пищи. [13] С 17-го века они были производителями мускатного ореха ; что привело к завоеванию голландцами острова Амбон и его окрестностей в 1605 году как попытке монополизировать торговлю мускатным орехом , и, наконец, резне в Амбоне . [12] Развитое рыболовство , сельское хозяйство , садоводство и мелкие ремесла также являются средствами заработка. [14] Амбонцы-ремесленники работают в различных отраслях промышленности, таких как гончарное дело, кузнечное дело, изготовление оружия, судостроение, резьба по черепаховому панцирю и перламутру, изготовление декоративных поделок из бутонов гвоздики, плетение коробок и циновок из полос пальмовых листьев. Традиционно они служат в армии и административном секторе. [15]

Социальная структура

Портрет короля и его свиты в Амбоне, Молуккские острова , между 1890 и 1915 годами.

Народ амбонезийцев живет в традиционных сельских общинах, называемых негери и возглавляемых старостой , называемым раджа . Общины делятся на территориально-родственные группы, называемые соа , которые, в свою очередь, объединяют патрилинейные кланы, называемые мата рума . Браки заключаются только внутри конфессиональных групп. Для народа амбонезийцев традиционно характерно патрилокальное брачное урегулирование. [16] Отношения между членами общины регулируются традиционными нормами поведения, называемыми адат , идущими от обычаев предков. Сегодня адат в значительной степени регулирует вопросы семейного, наследственного, земельного права, а также выборов на руководящие должности. [17]

Культура и образ жизни

Групповой портрет амбонцев с музыкальными инструментами.

Типичная деревня амбонцев состоит примерно из 1500 человек, которые живут в домах, сделанных из материалов, таких как плетеные листья сагового дерева [13] или оштукатуренный бамбук , дерево, коралловые камни, на каменном фундаменте; [18] они возделывают окружающие склоны холмов. [4] Традиционные сельские поселения амбонцев располагаются на берегу и имеют линейную планировку. Дома построены на сваях.

Одежда

Мужчины переняли современный европейский стиль в одежде, [19] и только в особых случаях они надевали короткие куртки и черные брюки. [20] Женщины также носят тонкие блузки или саронги с мелким узором, черного цвета для женщин постарше, а молодые женщины носят яркие цветные хлопковые платья длиной до колена. [21] [22]

Еда

Основу рациона амбонцев составляет каша из крахмала саго, [13] овощей, таро, маниоки и рыбы. Жители острова Амбон также имеют доступ к импортному рису.

Музыка

У амбонского народа богатый музыкальный фольклор, многие из которых вобрали в себя множество европейских музыкальных элементов, например, амбонская кадриль ( катрэджи ) [23] и песни лагуны, сопровождаемые скрипкой и гитарой на коленях . [24] Из традиционных музыкальных инструментов включены такие, как 12 гонгов [25] , барабаны, бамбуковая флейта ( эфлуит ) [26] , ксилофон ( татабухан каю ) [27] и эолова арфа .

Ссылки

  1. ^ ab Georgina Ashworth, ed. (1977). "Minority Rights Group". Мировые меньшинства, том 1. Quartermaine House. стр. 140. ISBN 978-0-905898-00-1.
  2. ^ Адам, Джерун (2010). «Как простые люди оказались вовлечены в амбонский конфликт: понимание частных возможностей во время общественного насилия». Bijdragen tot de Taal-, Land-en Volkenkunde . 166 (1): 25–48. дои : 10.1163/22134379-90003624 . JSTOR  27868550.
  3. ^ Джеймс Т. Коллинз (1980). Амбонский малайский язык и теория креолизации . Деван Бахаса дан Пустака. АСИН  B007FCCSKG.
  4. ^ ab "Grolier Incorporated". Академическая американская энциклопедия, том 1. Grolier. 1989. ISBN 978-0-7172-2024-3.
  5. ^ Мартен Хессельт Ван Динтер (2005). Мир татуировки: иллюстрированная история . Центральный Боехуис. ISBN 978-90-683-2192-0.
  6. ^ Михаил Анатольевич Членов (1976). Население Молуккских Островов . Наука. ОСЛК  10478045.
  7. ↑ Патрисия Спайер (октябрь 2002 г.). «Огонь без дыма и другие призраки насилия Амбона: медиаэффекты, агентство и работа воображения». Индонезия . 74 (74): 31. doi :10.2307/3351523. hdl : 1813/54277 . JSTOR  3351523.
  8. ^ "Амбон: Колониализм, мир и музыка". Какой удивительный мир! . 2016-11-05 . Получено 2022-09-12 .
  9. ^ Илья Полонский (2018). Кровь джунглей: партизанские войны в Азии . Литры. ISBN 978-50-403-3809-2.
  10. ^ Муридан Сатрио Виджохо (2009). Восстание принца Нуку: создание межкультурного союза в Малуку, ок. 1780-1810 гг . БРИЛЛ. п. 1. ISBN 978-90-041-7201-2.
  11. ^ Budy P Resosudarmo & Frank Jotzo, ред. (2009). Работа с природой против бедности: развитие, ресурсы и окружающая среда в Восточной Индонезии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 278. ISBN 978-98-123-0959-4.
  12. ^ аб А. Курниаван Улунг (29 сентября 2017 г.). «Острова Банда — скрытое сокровище Индонезии». Джакарта Пост . Проверено 19 июля 2018 г.
  13. ^ abc Эллен Хитипеув-Паляма (1 января 2018 г.). «Музей Сивалима, сокровища Молуккских островов снова посещаются». Global Indonesian Voices . Получено 19 июля 2018 г.
  14. ^ Джон Э. Диксон и Роберт П. Шеурелл (1995). Программы социального обеспечения: кросс-культурная сравнительная перспектива . Greenwood Press. стр. 85. ISBN 978-0-313-29654-3.
  15. ^ Ричард Шовель (1990). Националисты, солдаты и сепаратисты: острова Амбоне от колониализма до восстания, 1880–1950 . KITLV Press. стр. 41. ISBN 978-90-671-8025-2.
  16. ^ Фрэнк Л. Кули (1962). Родственные группы амбонцев . Этнология. Т. 1. С. 102. OCLC  882992239.
  17. ^ Фрэнк Л. Кули (1966). «Алтарь и трон в центральных молуккских обществах». Индонезия: полугодовой журнал, посвященный культуре, истории и социальным и политическим проблемам Индонезии . Индонезия, № 2: 140. ISSN  0019-7289.
  18. ^ Джон Э. Диксон и Роберт П. Шеурелл (1995). Программы социального обеспечения: кросс-культурная сравнительная перспектива . Greenwood Press. ISBN 978-0-313-29654-3.
  19. ^ Роксана Уотерсон (2009). Пути и реки: общество Саадан Тораджа в процессе трансформации . KITLV Press. стр. 96. ISBN 978-90-671-8307-9.
  20. ^ HW Ponder (1944). В водах Явы: некоторые сведения о некоторых из бесчисленных прекрасных, малоизвестных островов, разбросанных по морю Банда, и некоторые проблески их странной и бурной истории . Seeley, Service & Company Limited. стр. 176. OCLC  274703.
  21. ↑ The National Geographic Magazine, том 73. Национальное географическое общество. 1938. стр. 707.
  22. ^ Реймар Шефольд, Винсент Деккер и Нико де Йонге (1991). Индонезия в фокусе: древние традиции, современность . Kegan Paul International. стр. 126.
  23. ^ Дон Ван Минде (1997). Малайский амбонг: фонология, морфология, синтаксис . Исследовательская школа CNWS. стр. 342. ISBN 978-90-737-8294-5.
  24. ^ Дон Найлс и Денис Кроуди, ред. (2000). Статьи из Ивиликоу: Музыкальная конференция и фестиваль Папуа-Новой Гвинеи (1997) . Институт исследований Папуа-Новой Гвинеи. стр. 22. ISBN 978-99-806-8041-9.
  25. ^ Яап Кунст (2013). Музыка на Яве: ее история, ее теория и ее техника . Springer. стр. 160. ISBN 978-94-017-7130-6.
  26. ^ Том Даттон и Даррелл Т. Трайон (1994). Языковые контакты и изменения в австронезийском мире . Вальтер де Грюйтер. стр. 262. ISBN 978-3-11-088309-1.
  27. ^ Яап Кунст, Элизабет ден Оттер, Феликс ван Ламсверде и Майя Фрайн (1994). Саммлунг . Издательство Королевского тропического института (KIT (Koninklijk Instituut voor de Tropen), стр. 193.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Викискладе есть медиафайлы по теме амбонского языка .