Амвон Генриха II ( нем . Ambo Heinrichs II ), широко известный как амвон Генриха ( Heinrichsambo ) или кафедра Генриха ( Heinrichskanzel ) [1] — амвон в форме кафедры, построенный Генрихом II, императором Священной Римской империи, в Палатинской капелле в Ахене (ныне Ахенский собор ) между 1002 и 1014 годами. Он является одним из самых значительных произведений искусства Оттоновского периода.
Первоначально амвон, вероятно, стоял на центральной оси Октагона, перед главным алтарем. После завершения расширения хора в 1414 году амвон был перемещен на южную сторону первого пролета . Деревянная лестница была построена в 1782 году. Амвон подвергался реставрационным работам в 1816/7, 1924 и 1939 годах. [2] Амвон остается в литургическом использовании в дни больших праздников .
Амвон имеет планировку в виде трилистника. Стена центральной части разделена на девять прямоугольников, украшенных лаком, с бордюрами из филиграни и драгоценных камней (только один из этих бордюров является оригинальным), пять из которых имеют crux gemmata в форме греческого креста . Эти панели украшены дорогими материалами — три оригинальные, два более поздние. Среди оригинальных предметов есть древняя агатовая чаша, которая, вероятно, датируется третьим или четвертым веком нашей эры. [3] Как Генрих II стал обладателем этой агатовой чаши, точно неизвестно, но источники сообщают, что византийские делегации приносили ему дары. [4] Согласно одному мнению ученых, она была частью приданого Феофано — невесты Оттона II . Также есть чаша и чаша из горного хрусталя , которые, вероятно, являются восточной работой конца десятого или одиннадцатого века нашей эры. Такая работа из горного хрусталя пользовалась большой популярностью к северу от Альп и вскоре была импортирована из Восточного Средиземноморья в большом количестве. [5] Зеленая ребристая чаша и еще одна агатовая чаша являются более поздними дополнениями. Агатовые и халкидонские шахматные фигуры окружают посуду. На других четырех панелях находятся чеканные медные рельефы, изображающие четырех евангелистов, пишущих евангелия. Только панель с изображением Матфея (вверху слева) является оригинальной; остальные три рельефа были отлиты по гипсовым моделям в 1870-х годах. И центральная стена, и колонные выступы по бокам украшены множеством бронзовых панелей, украшенных растительными узорами.
На боковых частях очень необычное украшение – шесть выпуклых табличек из слоновой кости, изготовленных в Александрии или в другом месте Египта в шестом веке нашей эры. [6] Верхние таблички с обеих сторон показывают сцены военных побед. На каждой из них два гения венчают центральную фигуру. На правой панели воин стоит, готовый к битве, а на левой панели он сидит на коне и поражает копьем бронированного дракона в сердце. На другой табличке изображены нереиды , дочери греческого морского бога Нерея и его жены Дориды , а также спутницы Посейдона , едущие на морских животных. На четвертой панели изображена коронованная, изящно одетая богиня, держащая в правой руке корабль, а в левой – рог изобилия , который впадает в небольшой храм, из которого смотрит маленький ребенок. Купол этого храма украшен ангелами, играющими музыку. Эту богиню можно рассматривать как олицетворение города Александрии или Тихе , дочери Зевса и богини случая , управляющей кораблем жизни. [7] Ее корона и ребенок также позволяют идентифицировать ее с Исидой , египетской богиней любви и моря, которую часто изображают как богиню-мать, с любовью держащую своего сына на руках. [8] Менада , танцующая под звуки авлоса и флейты Пана у ног богини , с нетерпением ждет панели ниже, изображающей Диониса , греческого бога вина, известного своими необузданными, опьяняющими пирушками. Небрежно опираясь на колонну со скрещенными ногами, он хватает окружающий его виноградный лист и, размахивая горшком над головой, выливает широкую дугу вина в горло льва. Мимо проходят маленький ангел и другие фантастические существа. Пьяный бог находится в очень похожих обстоятельствах на двух из шести табличек.
Использование античных мотивов и элементов в искусстве является основным обоснованием (не бесспорного) термина « Оттоновский ренессанс », к которому можно отнести амвон с его уникальным дизайном.
На верхней и нижней полосах амвона, идущих от левой стороны до самой правой, находится метрическая надпись посвящения , которая идентифицирует Генриха II (называемого «Благочестивым королем Генрихом») как дарителя в четырех львиных стихах, обращенных к Деве Марии . Сохранились только фрагменты оригинального текста, но в ходе реставрации 1939 года его удалось восстановить с использованием письменных источников, [9] так что теперь можно прочитать полный стих: [10]
Надписи на рельефах Четырех Евангелистов также выполнены львиным гекзаметром. Двустишия гласят: [11]
Повторное использование мирского искусства и культуры в своих собственных целях было обычным явлением в христианстве с самого начала. Таким образом, послание о триумфе христианского послания над язычеством можно также увидеть в использовании панелей в амвоне: ранее мирские произведения искусства были сделаны составными частями амвона как священного места для провозглашения Благой Вести . [12] С другой точки зрения, амвон Генриха II можно было бы понять в целом как эклектично спроектированную попытку поместить его иностранные элементы различного происхождения в контекст средневекового христианского мировоззрения и интегрировать их в этот единый объект. [13]
Критические издания надписей
Искусствоведение и история исследований
Теологические исследования
